Sistemul moral
„Puritatea intenției poate justifica acțiuni care în sine sunt contrare codului moral și legilor umane. [1] " |
În sfera teologiei morale , prin sistem moral înțelegem acea doctrină care, în caz de îndoială cu privire la legalitatea unei acțiuni morale, permite subiectului să fie justificat moral din alegerea personală făcută. În secolele al XVII - lea și al XVIII- lea s-au răspândit diferite sisteme morale în sfera teologiei creștine și a cazuisticii iezuiților , care propunea soluționarea oricăror conflicte între libertatea de conștiință și regula morală recurgând la principii bazate pe consens universal.
Laxitate
„Zelul poate fi naufragiat împotriva a două pietre: severitatea și laxitatea [2] ” |
Simțul comun înseamnă prin laxitate o conștiință „ laxă ”, „ relaxată” în numele căreia ceea ce este grav este diminuat prin judecarea ei de mică importanță sau venială, până la punctul de a considera permis ceea ce este interzis.
Conform teologiei morale , conștiința laxă trebuie distinsă în schimb de cea „ largă ” conform căreia există multe motive întemeiate pentru a acționa conform conștiinței pentru care, chiar dacă legea morală prezintă tot atâtea motive, sau chiar mai puternice, ascultarea trebuie să fie preferat propriei sale conștiințe. Deci, în caz de îndoială în luarea unei alegeri morale, doctrina laxă sugerează să se prefere ipoteza propusă de propria conștiință în locul celei impuse de lege, chiar dacă nu este probabil ca prima să fie mai bună decât cea din urmă.
Conform teologiei morale, în timp ce păcătosul încalcă legea căruia îi recunoaște obligația și, prin urmare, își recunoaște propria vinovăție pentru că nu a ascultat, laxul nu recunoaște obligația, dar o consideră neglijabilă și consideră că poate săvârși actul moral în numele libertății de conștiință a cuiva.
Susținătorii laxismului [3] la începutul secolului al XVII-lea erau iezuiții Antonio de Escobar y Mendoza, E. Bauny, V. Filliucci și F. Amico. Răspândirea teoriilor laxe a provocat așa-numitul „proces al laxismului” [4] în Franța în secolul al XVII-lea , îndreptat în primul rând împotriva iezuiților. Cazuistica a atras critici de la matematicianul francez Blaise Pascal (1623-1662), exprimate în pamfletul Provincial Letters .
Doctrina laxă a fost condamnată în 1665 , în 1666 și în 1679 de Sfântul Oficiu și prin intervenția directă a papilor Alexandru VII și Inocențiu XI .
Probabilitate
Teoreticianul acestui sistem moral este considerat dominicanul spaniol Bartolomeo de Medina [5] care, în Expositio din I-II s. Thomae a susținut că, întrucât legea interpretării dubioase nu are nicio valoare, atunci când opinia opusă este, de asemenea, pur și simplu probabilă, este legitim să o urmăm, chiar dacă opinia în favoarea legii este mai probabilă. Cu alte cuvinte, libertatea conștiinței predomină împotriva legii incerte.
Dacă, atunci, trebuie făcută o alegere între cazurile îndoielnice, este permisă respectarea opțiunii probabile, atâta timp cât este susținută de cel puțin un teolog . Deci, chiar dacă celălalt termen al alegerii ar fi fost susținut și susținut de lege, este legitim să urmăm opinia probabilă, dictată de propria conștiință, atâta timp cât este susținută de o opinie autoritară.
Probabilismul lui De Medina nu trebuie confundat cu „probabilismul” filosofic al Greciei Antice. Acesta datează din platonic Noua Academie , care a avut ca exponenți Lacide scholarca de la 242 î.Hr. la 224 î.Hr. , Carneade de la 168 î.Hr. la 137 î.Hr. , Clitomachus de la 127 î.Hr. la 110 î.Hr. , Filone di Larissa de la 110 î.Hr. până la aproximativ 80 î.Hr. .
Echiprobabilism
În acest sistem, libertatea conștiinței are o greutate mai mică decât legea morală. Prin urmare, potrivit inițiatorului său, iezuitul C. Rassler († 1723 ), se poate acționa în funcție de conștiință numai dacă motivele probabile pentru aceasta sunt de aceeași importanță („ æque probabiles ”, „la fel de probabile”) ca cele propuse prin regula morală.
Marea difuzie a teoriilor probabiliste și echiprobabiliste [6] a avut loc de episcopul Alfonso Maria de 'Liguori , sfânt și doctor al Bisericii , care în lucrarea „Educație și practică” din 1762 a susținut principiul de la baza acelor teorii morale. „ Lex dubia non obligat ”.
Probabiliorismul
Rigurozitatea ordinului dominican s-a mutat împotriva lui Alfonso Maria de 'Liguori cu probabiliorism [7] susținut de frații italieni Daniele Concina și Vincenzo Patuzzi și de iezuitul spaniol Tirso González de Santalla în secolul al XVIII-lea . Nu libertatea este cea care întemeiază legea, după cum susțineau probabiliștii, ci dimpotrivă, legea prevalează asupra libertății.
Ei, referindu-se la Sfântul Toma de Aquino, afirmă ferm că legitimitatea unei acțiuni morale este aceea care este inspirată de lege. Acest lucru poate fi încălcat numai dacă conștiința ne oferă o opinie mai probabilă ( probabilior ) pentru a obține un bun care altfel nu s-ar fi realizat urmând legea la curent.
Tuziorism
Tuziorismul [8], din care J. Sinnich (1603-1666) este considerat inițiatorul, s-a opus tuturor moralei laxe și probabilistice încă din secolul al XVII-lea . Când aveți dubii, trebuie să urmați întotdeauna cea mai sigură opinie („ tutior ”, „cel mai sigur”), care este întotdeauna cea prevăzută și propusă de lege. Orice opinie contrară legii trebuie respinsă - chiar dacă este foarte probabilă.
Tuziorismul a fost susținut de jansenism și, prin urmare, a fost considerat diferit de doctrina catolică și condamnat de Sfântul Ofici.
Avocatul unui fel de „tuziorism atenuat” a fost filosoful Antonio Rosmini (1797-1855), care a scris mai multe eseuri de teologie morală ( Principiile științei morale (1831), Antropologia în serviciul științei morale , (1838), Tratat despre conștiința morală (1839), pe linia filosofiei Sf. Augustin și Sf. Toma.
Notă
- ^ Antonio Escobar y Mendoza, Summula casuum conscientiæ (1627)
- ^ Louis-Claude Fillion, Sfintele Evanghelii
- ^ Massimo Petrocchi, Problema laxității în secolul al XVII-lea , Ed. De istorie și literatură, 1953 p.75 și urm.
- ^ „Querela” francezismul din franceza „querelle” care reprezintă dezbateri, controverse.
- ^ "Probabilism" în Dicționar de filosofie - Treccani
- ^ Jean-Louis Bruguès, Dictionary of Catholic Morals , Edizioni Studio Domenicano, 1994 p.144 și următoarele.
- ^ Jean-Louis Bruguès, Op.cit. , p.298 și următoarele
- ^ Jean-Louis Bruguès, Op.cit. , p. 379 și urm.
Bibliografie
- ( FR ) „Laxisme”, în „Dictionnaire de Théologie catholique”, IX, i.
- Nicola Abbagnano și G. Fornero, Protagoniști și texte de filozofie , vol. 2, Paravia, Torino 1996.
- F. Cioffi și colab., Diàlogos , vol. 2, Bruno Mondadori, Torino 2000.
- N. Abbagnano, Dicționar de filosofie , UTET, Torino 1971 (ediția a doua).
- F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice , Newton Compton, Roma 1995.
- "Enciclopedia Garzanti a filosofiei", Garzanti, Milano 1981.
- EP Lamanna și F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici , Le Monnier, Florența (re. 1982).
- P. Vismara, Probleme de interes. Biserica și banii în epoca modernă , Bruno Mondadori, Milano 2009.
Elemente conexe
linkuri externe
- (EN) Probabilism in Catholic Encyclopedia , New York, Encyclopedia Press, 1913.
