Sant'Antonie a lu deserte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sand'Andonje in lu deserte
Artist
Autor / i Anonim
Tip Folk
Execuții notabile Bufnițele
Amália Rodrigues , Maria Monti
Notă cântec de origine abruzeză

Sand'Andonje a lu deserte [1] sau Lu sand'Andonje (uneori scris Sant'Antonio allu desertu și în italiană Sant'Antonio nel mercato ) este un cântec popular italian , de origine abruzeză , compus de unul sau mai mulți autori anonimi.

Sant'Antonio Abate with animals, într-o imagine devoțională foarte comună în Abruzzo

Este un cântec care cerșește și versurile sunt cântate în principal în Abruzzo în ajunul sărbătorii Sfântului Antonie Abatele . Are loc după-amiaza de ajun până la sfârșitul zilei de 17 (ziua sărbătorii sfântului) între cântece, sunete și reprezentări sacre până noaptea târziu. Cultul a fost întotdeauna foarte viu în lumea agro-pastorală din Abruzzo, unde sfântul este venerat ca protector al animalelor domestice.

Numeroasele strofe amintesc, cu un spirit ludic, tentațiile Sfântului Anton, luptele proverbiale dintre pustnicului și Satanassus .

Lu Sant'Andonie în diferite balade

Cunoscută și sub denumirea de „lu Sant'Andùne” (zona Lancianese frentana) sau „Lu Sant'Antunie” (zona vastese) sau „Lu Sant'Antuòne” (zona superioară Sangro), este o altă versiune populară a cântecului.

Biserica Sant'Antonio din Montazzoli (CH)

Există diferite versiuni ale baladei, provenind din diferite părți din Abruzzo. Originalul tradiției Umbrian-Aquila este „Sant'Antonio allu desertu”, făcut cunoscut de grupul I Gufi pentru gravură, motivul este diferit de cea mai veselă baladă cunoscută astăzi în regiune, iar motivul este mai andant. O baladă veche, recent propusă în Scanno este „Legenda Beatissimo egregio Missere il Baron Santo Antonio”, pe care Crocetti Guerrieri o urmărește într-o baladă lombardă originală, apoi a ajuns în Abruzzo în jurul secolului al XVI-lea [2] ; prin urmare, această baladă s-ar fi răspândit în zona Sagittario și Marsica între Pescasseroli și Villavallelonga, unde este venerat așa-numitul „Sant'Antonio Barone”. Această baladă din vechiul dialect acvilan, spre deosebire de baladele mai populare din Sant'Antonio din Abruzzo, spune într-un mod mai extins legenda sfântului anacorit, începând din nefericita lui copilărie, când mama lui l-a vândut Diavolului și rătăcirile. în deșert și întâlnirea cu pustnicul Luca în peșteră, există și descrieri mai detaliate ale ispitelor din deșert, toate luate din legendele hagiografice ale sfântului.

O a treia ramură a cântecelor populare din Abruzzo oferă piese aproape toate similare, reduse în comparație cu cele mai vechi balade la doar trei sau patru strofe plus refren.

Folcloristul Gennaro Finamore în 1910 ca. a transcris câteva versiuni ale cântecului de la provincie la provincie [3] , chiar dacă vulgate pare a fi cea a provinciei Chieti, cântată în special pe 16 ianuarie pentru sărbătoarea Farchie din Fara Filiorum Petri [4] . Cu toate acestea, chiar și în secolul al XX-lea baladele au fost păstrate, mai ales cântate de țărani și nu întotdeauna cântate de companiile goliardice de stornellatori în ziua sfântului; de fapt franciscanul Donatangelo Lupinetti în 1952 a adunat o baladă de Sant'Antonio care arată legături cu „Sant'Antonio allu desertu” și „Legenda baronului Sant'Antonio”, referitoare la nașterea sub auspicii proaste pentru că mama sa și-a vândut sufletul Diavolului și ispitele pe care le-a avut în deșert [5] și, de asemenea, Finamore a scris o poveste populară, preluată și de Lupinetti în dialectul Vestino, care spune legenda lui Sant'Antonio Abruzzese amestecată cu elemente hagiografice din tradiție.

Focul de Sant'Antonio din Collelongo (AQ

Finamore raportează aceste cântece și în tratamentul tradițiilor populare din Abruzzo , publicate în Arhiva pentru folclorul italian (Palermo), descriind diferitele obiceiuri din orașele Abruzzo, unde Sant'Antonio este foarte venerat, în Marsica, în Scanno, în Fara Filiorum Petri, în Lanciano, în Vasto, la începutul anilor 1900 și în Chieti.

Cântecul tipic al „Lu Sant'Antonie” începe cu o dorință a sfântului (sau chiar a grupului de stornellatori) către oamenii credincioși care îl găzduiesc în casele lor în timpul pelerinajului, apoi cupletele cântă viața sfântului, din evadarea în deșert pentru a nu se căsători, la ispitele și în ciuda Diavolului, la generozitatea sfântului față de țărani și la salutul final. Elementul contaminării din Abruzzo constă în descrierea sfântului ca un glumeț vesel și lacom care, în ciuda rău diavolului, reușește întotdeauna să treacă, mâncând acum tagliolini cu mâinile după ce diavolul îi fură furculița (uneori își fură ventricina și Sant „Antonio bate diavolul începând disputa legendară, așa cum a scris poetul Evaristo Sparvieri din San Salvo [6] ), sau reușind nevătămat de urzici când diavolul îl împinge în timp ce sfântul merge la vânătoare de melci („ ciammajìche ”) etc. . Cântecul se încheie cu sfântul binecuvântând animalele țăranilor, astfel încât acestea să dea prosperitate vetrei și să salute mulțimea înveselitoare.

Au fost realizate mai multe gravuri de cântece populare în Sant'Antonio, un CD întreg cu o carte publicată de cărturarul Carlo Di Silvestre pentru „tradițiile populare din Abruzzesi”, editată de Regiunea Abruzzo, versiunea „I Gufi” de Sant ' Antoniu allu desertu, o versiune a „Lu Sant'Antòne” de la Lanciano curată de grupul folcloric „Lu Cantastorie”, versiunea „Lu Sant'Antonie” transcrisă de Ettore Montanaro și înregistrată de Corala „Giuseppe Verdi” din Teramo, cu vocalistul Raffaele Fraticelli. În plus, există mai mulți autori care, după cum își amintește Giancristofaro, au participat la o reală renaștere a tradiției populare la mijlocul secolului al XX-lea, scriind poezii și balade noi în dialect, pentru fiecare municipalitate din regiunea în care sfântul a fost venerat, precum balada lui Sant'Antonio de Antonio D'Ercole di Scerni [7] , balada "Sant'Antonie e li țigară" de Eugenio Di Julio di Tocco da Casauria (1936) și versiunea lui Finamore retrasă de Corala "Antonio Di Jorio" de Atri.

Gravuri

Notă

  1. ^ Giuseppe Vettori, The Italian folk: popular songs and balads , Newton Compton, 1976, pp. 155-156.
  2. ^ C. Crocetti Guerrieri, Poezia antică din Abruzzo. Colecție de Camillo Guerrieri-Crocetti , Carabba, Lanciano 1914, pp. 17-19
  3. ^ G. Finamore, cântece din Abruzzese colectate de Gennaro Finamore , Carabba, Lanciano, 1886
  4. ^ Vezi piesa „Lu Sant'Antònie” transcrisă de Gennaro Finamore ad Atri în G. Finamore, „Documente dialectale abruzze”, revista Abruzzese, V, 1905, Teramo și o versiune alternativă transcrisă de aceeași în 1913 în Colledimacine (CH ), apoi în E. Giancristofaro, Porco bello. Porcul și Sant'Antonio încetează în tradiția din Abruzzo , Rivista Abruzzese, Lanciano 1991, pp. 79-81
  5. ^ E. Giancristofaro, Totemàjje , Carabba, Lanciano 1978, pp. 96-97
  6. ^ Sfântul Antonie
  7. ^ Tradiții populare: Sărbătoarea lui Sant'Antonio Abate

Bibliografie

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sant%27Antonie_a_lu_deserte&oldid=120560134 ”