Satira meseriilor

Satira meseriilor , cunoscută și sub numele de Învățăturile lui Khety , este un text literar compus de un autor anonim (care probabil coincide cu naratorul poveștii), în Egiptul antic, în timpul Regatului Mijlociu al Egiptului Antic . Face parte din genul învățăturilor , foarte popular în acea perioadă istorică. Cu toate acestea, în acest caz particular, textul nu își asumă, cel puțin nu în totalitate, trăsăturile sonore ale genului de care aparține, ci se îndreaptă spre genul satirico- comic. ^[1]

Ostrakon al satirei profesiilor, Torino

Cuprins

Satira meseriilor relatează conversația, în timpul unei excursii cu barca pe Nil , a două personaje provenind probabil dintr-o suburbie de la periferia Menfi ^[2] : un băiat pe nume Pepi și tatăl său Zaru, cunoscut și sub numele de Dua Khety. Zaru îi ilustrează fiului său aspectele pozitive, atât din punct de vedere economic, cât și de prestigiu social, de a fi scrib , descriind și exagerând în mod negativ caracteristicile socio-profesionale ale celorlalte profesii și ale categoriilor respective de lucrători. După lista profesiilor, Zaru oferă fiului său maxime, învățături și sfaturi generale pentru a profita la maximum de viața sa. Cel mai probabil, acesta nu este un dialog care s-a întâmplat de fapt, ci o ficțiune literară.

Există încă o dezbatere deschisă dacă lucrarea este serioasă și solemnă sau ușoară și comică. De fapt, fiecare editor modern a dat o conotație diferită operei, menținând în același timp o linie comună asupra textului în complexitatea sa. Wolfgang Helck, de exemplu, a dat mai multă greutate părții serioase și solemne a textului, în timp ce Simpson și Manzini au încercat să o evidențieze pe cea satirică. Opinia dominantă este în concordanță cu opiniile lui William Kelly Simpson și Giorgio Mario Manzini, considerând că opera a fost concepută cu scopul principal de a amuza și distra cititorul. ^{[2] [3]}

Compoziție și martori

Textul, datând cu cel puțin douăzeci de secole înainte de Hristos, este alcătuit din treizeci de capitole și se inspiră din compoziții importante și solemne precum Instrucțiunile regelui Amenhamat I sau Instrucțiunile lui Ptahhoep , datând din vechiul regat .

Nu există autografe ale textului, dar au fost păstrate aproximativ 100 de fragmente de copii care datează din dinastia a XVIII-a și a XIX- a a noului regat ^[4] . Cele mai importante două fragmente, cunoscute sub numele de P. Sallier II și P. Anastasi VII , sunt păstrate în British Museum din Londra , în timp ce altele sunt păstrate în Luvru , în muzeul egiptean din Torino și în alte locații (precum Piermont Morgan Biblioteca ).

Mai multe ediții și traduceri ale textului au fost făcute în epoca contemporană. Trei egiptologi care au tradus și analizat satira sunt:

• Germanul Wolfgang Helck în 1970.
• Americanul William Kelly Simpson , în urma lucrărilor începute de Helck.
• Italianul Giorgio Mario Manzini în 2014.

Meseriile

Satira meseriilor este de asemenea utilă pentru cunoașterea, deși orientativă, a meseriilor practicate în momentul compunerii sale. ^[1] Profesiile indicate în text urmează o schemă precisă de împărțire în șase triple, fiecare caracterizând categoria de activitate. Activitățile legate de mediu sunt în ordine, apoi cele legate de bunăstarea personală, pentru a trece apoi la cele legate de construcții și locuri de muncă în care este necesar să se mute mult de la case. Succesiunea triplurilor se încheie cu meserii legate de locul geografic de apartenență, cum ar fi păsătorul și pescarul.

Tabelul de mai jos arată, de asemenea, numele profesiilor transliterate din scrierea de mână hieroglifică originală de GM Manzini. ^[3]

Scribi

Același subiect în detaliu: Scrib .

Scribul Roșu . Muzeul Luvru , Paris

În lista meseriilor nu există niciun grup social care să reprezinte punctul de sprijin al întregului text, cel al cărturarilor: funcționarii responsabili cu controlul tuturor produselor alimentare, importurilor și exporturilor, numărul vitelor, vinului sau altor produse care intră în depozite.

În Egiptul Antic, a fi scrib a însemnat să te bucuri de o mare proeminență și prestigiu. Lucrarea cărturarilor a fost respectată și superioritatea lor, chiar și la nivel socio-cultural, poate fi văzută din nivelul de trai descris în această lucrare. Chiar și Zaru, care face parte din această categorie, înalță și admiră conduita morală și de lucru a cărturarilor, care definește, deși cu problemele de management și responsabilitate care urmează, o cale sigură și respectabilă de urmat.

După cum citim în text, „cărturarii controlează totul, ia act”. ^[5] Superioritatea lor are inevitabil și repercusiuni în scrierile literare ale vremii. De fapt, ele reprezintă singura categorie de lucrători pentru care nu sunt descrise trăsături negative sau caricaturiste inerente muncii lor.

Maximele

În ultimele capitole există o schimbare radicală de registru. De fapt, trecem de la „pars destruens”, analiza nemiloasă a celor optsprezece profesii, la „construcțiile pars”, în care Pepi, dar implicit cititorului, primește avertismente și sfaturi despre cum să fii un scrib bun, sau, în general, un băiat cuminte. ^[6] Se poate observa că acestea sunt cunoscute în mod popular. Multe dintre învățăturile găsite în pasajele antice aparținând genului acestui text servesc, de fapt, ca bază pentru concepte religioase mai moderne: de exemplu, „invocă divinitatea în favoarea tatălui tău și a mamei tale” ^[7] , inserată ca maximă în satiră, după traducerea pasajului și reelaborarea în diferitele cărți sacre, va deveni apoi „onoare tată și mamă” în Noul Testament creștin.

Această ultimă parte a textului poate fi inclusă în 3 arii macro:

1. Familia : În multe societăți, figura mamei are o importanță fundamentală, la fel ca și legătura dintre ea și copii. De fapt, prima învățătură referitoare la contextul familial sfătuiește să nu sperjureze.
2. Ascultare și respect pentru regulile sociale : se arată cum cei care încalcă regulile impuse nu ar trebui să se bucure de acest lucru, ci mai degrabă să le fie rușine. Un alt sfat dat se referă la nutriție și la modul de a mânca; la fel ca într-un bun ton vechi, de fapt, se spune că nu mănâncă în exces când este plin, ci, în schimb, se folosește mâncarea cu ușurință, fără exces.
3. Scrierea și educația : esența textului privește puterea și importanța educației, definită ca o piatră . Există două conotații diferite pentru semnificația pietrei:
   1. O fizică , destinată ca bază cu care să construiască palate și monumente, prin urmare capabilă să construiască fizic istoria.
   2. O semantică . De fapt, piatra se referă la câmpuri semantice omogene, cum ar fi cunoașterea, cunoașterea sau aprecierea. Prin urmare, reprezintă un mod de a descrie o situație destinată să dureze mult timp și în mod legitim.

O altă similitudine caracteristică de mare impact este: „scrisul este ca o barcă pe apă”, aceasta se referă probabil la capacitatea scrisului de a transmite cunoștințe fără limite de timp, la fel cum o barcă rulează lin și inexorabil pe apă. ^[8]

Notă

Bibliografie

• Giorgio Mario Manzini, Câteva reflecții asupra satirei profesiilor (Egipt, Regatul Mijlociu) ( PDF ), în Academia Roveretana Agiati , volumul IX, numărul A, anul 264 (2014), pp. 69-107.
• Satira meseriilor , pe ancient.eu . Adus pe 29 decembrie 2020 .
• Luciano Marisaldi, Peisaje de istorie ( PDF ), Zanichelli editore SpA, 2011, p. 68, ISBN 978-88-08-16272-4 .
• William Kelly Simpson, Literatura Egiptului Antic , William Kelly Simpson, 2003, ISBN 978-0-300-09920-1 . (pp. 432-437).

linkuri externe

• Pagina Muzeului Britanic cu un papirus care conține o parte a Satirei meseriilor .

Portalul Egiptului Antic : Accesați intrările Wikipedia referitoare la Egiptul Antic