Școala Caodong

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Școala Caodong (曹洞宗S , Cáodòng zōng P , Ts'ao-tung-tsung W ) este una dintre „cele cinci școli” ale budismului Chán .

Etimologie

Numele „Cáodòng” este atribuit fuziunii primelor personaje ale celor doi maeștri considerați ca fiind primii autentic distinctivi ai școlii: Caoshan Benji și Dongshan Liangjie .

Istorie

Școala Caodong este recunoscută ca o școală distinctă pentru munca celor doi maeștri care au fondat-o, Caoshan Benji și Dongshan Liangjie . Linia sa derivă totuși de la maestrul Shitou Xiqian , care, prin reflecțiile și lucrările sale, a exprimat primele baze ale doctrinei. Chiar mai în spate, descendența este urmărită înapoi la maestrul Qingyuan Xingsì , un moștenitor al lui Huineng a cărui existență reală este pusă la îndoială, conform ipotezei că este un personaj special creat pentru a legitima descendența Caodong. [1] . Chiar și Shitou și-ar fi obținut faima datorită răspândirii doctrinei sale de către fondatorii școlii Caodong [2] , în timp ce în viață se pare că nu a fost amintit ca un profesor de frunte:

„A fost un profesor puțin cunoscut, care a dus o viață pensionară cu puțini discipoli. Timp de decenii după moartea sa, descendența sa a rămas o tradiție provincială necunoscută. [3] "

Tendința de a prinde rădăcini mai presus de toate în contexte provinciale, mai degrabă decât în ​​rândul nobililor, spre deosebire de școala rivală Linji , a provocat aproape dispariția descendenței Caodong, în secolul al XI-lea [4] . Dayang Jingxuan (942-1027), ultimul descendent al acestei școli, și-a transmis descendența profesorului Touzi Yiqing , născut la cinci ani după moartea sa, grație medierii lui Fushan Fayan, profesor al școlii Linji. [5] . Numai moștenitorul maestrului Touzi, Furong Daokai (1043-1118), care a fost un maestru zen oarecum reușit, a reușit să reînvie această școală printre practicanții chinezi Chan. [6] . La rândul său, succesorul său Hongzhi Zhengjue (1091-1157) a câștigat un mare succes în rândul elitei literaturilor mandarini din dinastia Song din sud (1127-1279), într-un moment în care curtea de la Beijing și-a pierdut influența în societate. sprijinul oficialilor de stat să fie sprijinit. Acest succes pentru școală Caodong a fost însoțită de opoziția obositoare de la Dahui Zonggao de școală Linji, care a promovat Huatou metoda de Koan practică ca un instrument util pentru practica Chan, ataca metoda de Hongzhi shikantaza , care a devenit proeminent în dezvoltarea. Acestei școli . [7]

În 1227, călugărul japonez Dogen , după ce a practicat Chan Caodong sub îndrumarea maestrului Tiantong Rujing , s-a întors în Japonia și și-a fondat propria școală unde a transmis învățăturile pe care le învățase și le dezvoltase în China. Acestea ar pune bazele dezvoltării a ceea ce este cunoscută sub numele de școala japoneză Soto . [8]

Caracteristici doctrinare

În istoria lui Chan, școala Caodong este amintită ca fiind cea mai apropiată de gândirea indiană anterioară și în care activitatea de studiu intelectual în sprijinul practicii de meditație Zen a fost mai intensă.

Cele mai vechi texte de referință ale acestei școli sunt Sandokai de Shitou Xiqian și Hokyozanmai de Dongshan Liangjie , amintite și recitate zilnic în mănăstirile japoneze Soto care și-au moștenit învățătura. Centrul acestor texte este explicația Naturii Buddha ca realitate dincolo de iluziile date de o viziune dualistă asupra realității, în care trebuie depășite caracteristicile opuse ale obiectelor și gândurilor tipice minții iluzorii pentru a ajunge la stadiul unității. Mai mult , în Hokyozanmai , se acordă importanță unui alt principiu de bază care ar găsi o dezvoltare ulterioară: concentrarea în activitățile vieții de zi cu zi ca formă de meditație. Savantul Arena găsește în concentrarea din timpul desfășurării activităților sale o influență a confucianismului și a taoismului, între ideea unei realități polifacetice și calea ca adaptare proprie la acest tip de realitate. [9]

Este posibil să se identifice o cale precisă de inițiere și practică în poemul celor cinci grade , în care realizarea unei realități în care planul Absolut și planul Relativ sunt complementare este urmărită într-o cale care culminează cu realizarea unitatea celor două.planuri ale ființei și cu întoarcerea la lume și la viața obișnuită trezită la propria natură luminată.

Mai mult, comparativ cu școala Linji din epoca Song, a fost subliniată importanța practicii Zazen și a shikantaza , starea în care concentrarea are loc fără niciun obiect pe care să-și focalizeze atenția, „abandonând corpul și mintea” și poate fi inclusă unirea de sine cu lumea. Unul dintre cei mai aprinși apărători ai acestei practici, atât de caracteristic școlii Caodong , este Zhenxie Qingliao (japonez: Choro Seiryo), care a apărat motivele învățăturii sale de atacurile maestrului Chan, expert și inovator al practicii koanilor. , Dahui Zonggao (japoneză: Daie Soko)

Koanii erau încă folosiți pentru a dezvolta și controla realizările practicienilor. Cu toate acestea, utilizarea lor va fi întotdeauna limitată, astfel încât să fie abandonată treptat de școala care în Japonia va moșteni, prin Dogen și Keizan Jokin, învățăturile acestei școli.

Notă

  1. ^ A. Ferguson, Zen's Chinese heritage: the maesters and their teachings , 2000, Wisdom Publications, pp. 48–49
  2. ^ Poceski, 2007, pp. 97-98
  3. ^ Poceski, 2007
  4. ^ Schlütter, 2008 p. 79
  5. ^ Schlütter, 2008, p. 80
  6. ^ Schlütter, 2008, pp. 79-81
  7. ^ Schlütter, 2008
  8. ^ Bodiford, 1991, p. 428
  9. ^ Arena, 1992

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=School_Caodong&oldid=119635337 ”