Școala de cult

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea instituției medicale antice din Salerno , care era numită și cu acest nume [1] , consultați Școala de Medicină din Salerno .

În drept , așa-numita Scuola Culta este o doctrinară mișcare a juriștilor care au lucrat spre sfârșitul Evului Mediu pentru reînnoirea legii atunci în vigoare , în scopul de a compune un „cult jurisprudență “ filologic în concordanță cu ei Justinian rădăcini istorice [ 2] .

O copie a rezumatului din 1581

În secolul al XV-lea, unii umaniști au remarcat, de fapt, că textul Digestului folosit în școală și practică era plin de erori [3] și că ar fi fost potrivit să îl corectăm recurgând la cel mai vechi manuscris disponibil la acea vreme: faimosul Lìttera Pisana (acum Florentina , sau cunoscută și sub numele de Pandette Fiorentine , după cucerirea Pisa de către Florența ) [4] .

În lecturile ulterioare și dintr-un punct de vedere mai strict juridic, a fost posibil să rezumăm problema cu care se confruntă Scuola Culta ca degradarea corpusului institutelor iustiniene prin infiltrarea din ce în ce mai puternică a Glosei , interpretarea, în detrimentul a scrisorii textului: așa cum este rezumat de Paolo Grossi , „ textul iustinian nu este altceva decât un cui înfipt în perete, de care este atașat un fir complet autonom reprezentat de interpretatio ” [5] . Eroarea, din punct de vedere juridic, apare atunci când există cazuri de succesiune de interpretări (deși uneori indispensabile, ca în cazurile de neconcordanțe între pasajele din Digest în sine [6] ) care duc la o distanță extremă sau contradicție cu privire la scrisoarea Corpus Iuris ; de exemplu, în epoca în care a fost necesară consolidarea dreptului feudal și odată cu aceasta a prins teoria dominării împărțite , efect al simplei interpretări creative [7] , problema a devenit de o mare importanță. Acest lucru, chiar dacă activitatea glosatorilor, care a înflorit în jurul secolului al XI-lea , a fost apoi redimensionată până când a fost aproape epuizată la mijlocul secolului al XIII-lea , când Accursio , publicând și difuzând Magna Glossa , a codificat-o în practică, consolidându-l, masa interpretărilor actuale [8] .

Contrastul dintre o lege strict ancorată la litera textului și una în schimb dependentă de interpretare, fusese făcut celebru de elevii lui Irnerio , Bulgaro și Martino [9] , tocmai la apariția valului glosator al secolului al XI-lea . Prin urmare, au existat câteva secole în care interpretarea a câștigat teren, pentru a se opri în progresul său datorită acțiunii stabilizatoare a Accursio.

Scuola Culta tindea acum, deci, la recuperarea unui fel de ortodoxie iustiniană (și dincolo de împărat referindu-se direct la dreptul roman „pur”) și la o reabilitare a dogmatismului, răsturnând prevalența asumată între timp de legea jurisprudențială casuală , că s-a hrănit în principal cu luciu și nu mai cu textul și din acest motiv a păstrat lumina antică a manuscriselor păstrate în Toscana drept far.

Pandette Pisane , un alt nume cu care materialul arhivistic vizibil păstrat în Pisa la acea vreme este identificat în mod diferit, a fost păstrat ca adevărate moaște în biserica cunoscută atunci ca San Pietro in Vincoli (mai târziu San Pierino) la Prioria călugărilor Olivetan [ 10] , și mulți autori au făcut o pauză pentru a-i susține sau respinge autenticitatea chiar și în perioade mult mai târzii [11] .

Andrea Alciato, un exponent al școlii cult

Cu aceeași grijă au fost aduși la Florența, fără a le provoca daune, conform unei epistole [12] a lui Anton Minucci , jurisconsultul din Pratovecchio [13] care i-a consultat pentru studiu atât înainte, cât și după transport [14] . În secolul al XVIII-lea , dezbaterea asupra acestor pandecte și, în special, asupra punctului de autenticitate „pură” a lor a fost înfloritoare și vie; jurisconsultul olandez [15] Arrigo Brencmanno , a denunțat că custodia pisanilor nu a fost deloc impecabilă [16] . Dar chiar și asupra presupusei origini din Amalfi (un element important întotdeauna pentru confirmarea originalității) a existat controverse și au fost cei care, precum avocatul napolitan Donato Antonio D'Asti [17] , au respins atât această presupusă origine, cât și cea pentru donație către Pisa din Lothair [ care? ] [18] , o altă ipoteză referitoare la aceste manuscrise.

Pentru erudiții de la Scuola Culta , în orice caz, Littera era autentică și, ca atare, a fost luată ca referință pentru lucrul la reglementările actuale pentru a le modifica inconsecvențele. După cum a subliniat Forti [2] , totuși, un gramatic , și nu un jurist, a avut loc prima lucrare filologică privind studiul dreptului și acesta a fost Angelo Poliziano , care și-a finalizat recenzia sau colaționarea litera și apoi treceți-o la Bolognino pentru o rafinare ulterioară.

În 1553 , revizuirea făcută de Poliziano, Bolognino și dominicanii din Bologna [19] a fost aplicată de Lelio Torelli , care era judecător în Florența lui Cosimo I , și ca „ adevărată lecție ” a vechilor Pandettes, publicată [2] .

Mulți juriști s-au alăturat acestui val inovator, care a inovat în timp ce privea vechiul. Printre primii juriști filologi italieni s-au numărat Emilio Ferretto , din Ravenna , și Andrea Alciato , din Milano . În străinătate s-au remarcat contribuțiile lui Guillaume Budé (francez [20] ), ale germanului Ulrich Zasius și ale portughezului Goveano, elev al lui Ferretto. În ceea ce privește importanța contribuțiilor respective, Forti ridică Alciato cu mult înainte de celelalte, de asemenea pentru influența sa indirectă asupra Școlii Bourges , cea mai importantă dintre cercurile acestei doctrine nouvelle și cea în care a funcționat Duareno ( François Douaren ), aproape un elev al lui Alciato [2] . Încă în Franța, dar critic față de Școala de Cultură, de care aparținea și, François Hotman a fost unul dintre principalii detractori ai operei lui Triboniano , compilator al Corpus Iuris, precum și al învățăturii noțional-mnemonice a dreptului. Jacques Cujas a fost, de asemenea, interesat de Triboniano, a cărui lucrare a analizat-o în căutarea acelor pasaje în care legea romană autentică fusese modificată.

Principiile școlii cult erau:

  • reconstrucția filologică a textului (cercetarea și redescoperirea textelor antice);
  • contextualizare și istoricizare (căutarea sensului autentic al textului);
  • regândirea sistemului juridic: principiul autorității mos italicus este pus la îndoială (legile romane sunt cu adevărat valabile?)

Notă

  1. ^ Vezi Salvatore de Renzi, Istoria documentată a Școlii medicale din Salerno , Sf. Sf. Gaetano Nobile, 1857
  2. ^ a b c d Francesco Forti, Instituții de drept civil, adaptate la utilizarea forumului , Eugenio & F. Cammelli, Florența, 1863
  3. ^ Forti, op.cit., Afirmă, de asemenea, că „ Într-adevăr, se pare că un gramatician și, printre altele, Lorenzo Valla , au luat în derâdere modul scolastic necultivat de a trata legea ”.
  4. ^ Acum păstrat în Biblioteca Laurentiană
  5. ^ Paolo Grossi, Ordinea juridică medievală , Laterza, 1995
  6. ^ Una dintre cele mai cunoscute neconcordanțe este aceea că, în domeniul penal, între principiul confessus pro iudicato habetur (infractorul mărturisit trebuie judecat) și cel pentru care judecătorul nu trebuie „satisfăcut” de infractorii mărturisiți dar trebuie să decidă pe baza confesiunii și a altor dovezi.
  7. ^ Teoria dominației divizate, pe scurt, conținea binecunoscuta „duplicare a proprietarului”. Începând cu secolul al XII-lea, răspândirea feudalismului ne-a impus să luăm în considerare ce puteri puteau fi recunoscute deținătorilor de titluri feudale, în timp ce titlul de proprietar a rămas în diverse configurații, dar în orice caz deținute de stat . În urma concesiunii acordate locatarilor agri vectigales (fondurile Ager publicus date în concesiune contra plății unei taxe numite vectigal ) a actio in rem (o acțiune care le-a permis protejarea drepturilor lor de posesie), glosatorii au crezut că ar putea acorda ' actio in rem și în cazul feudelor prin simpla adăugare a frazei mici " scilicet direct " ("adică direct"). Frază mică care a dat naștere partiției dintre domeniul direct și domeniul util și duplicarea titlului în actio in rem . Vezi unul în acest sens studiu de R. Feenstra [ link rupt ] (în franceză)
  8. ^ Aproximativ 96.000 de gloss-uri
  9. ^ În timp ce pentru bulgară interpretarea trebuia limitată la dictatul normativ, pentru Martino satisfacția principiului corectitudinii cerea (sau permitea) utilizarea chiar și a referințelor meta-juridice, adică străine sferei de drept strict vorbitoare.
  10. ^ Borgo Dal Borgo, Disertație despre istoria codicilor pisani ai Pandetelor împăratului Iustinian , Lucca, 1764
  11. ^ A se vedea, de exemplu, în al doilea secol al XVIII-lea, starețul Borgo Dal Borgo, op. Cit ., Care citează ca sursă Carlo Sigonio , descrie și detalii curioase de conservare, precum faptul că, fiind încredințat Cancellieri degli Anziani dintr-un legea din 1284 ( Scurtul Pisani comunis , cartea I a Codului anului MCCLXXXIV , păstrată la Libreria della Sapienza), li se cerea să meargă la fiecare trei luni, împreună cu doi notari ai Cancelariei, pentru a verifica starea volume, „ păstrați-le curate și zguduite pe care le aveau, puneți-le la locul lor ”.
  12. ^ Epistola XXIII, raportată în Megliorotto Maccioni , Observații și diverse disertații despre dreptul feudal, referitoare la istoria și opiniile lui Antonio da Pratovecchio , Livorno, 1764
  13. ^ Cunoscut și sub numele de Antonio da Pratovecchio
  14. ^ Ad Literam Pisanam, quae Florentiae est, ire mihi necessarium fuit ... spune Minucci, povestind cu reverență încântată cum i s-a deschis Liber sacratissimus , pe care îl văzuse deja păstrat la Pisa cum magna solemnitate et reverentia .
  15. ^ La fel ca și Accademico Fiorentino, potrivit lui Dal Borgo, op.cit.
  16. ^ Arrigo Brencmanno, Historia Pandectarum , Trajecti ad Rhenum, 1722
  17. ^ D'Asti a fost avocat al Consiliului Suprem din Santa Chiara
  18. ^ Donato Antonio D'Asti, Despre utilizarea și autoritatea rațiunii civile în provinciile Imperiului de Vest , Napoli, 1722
  19. ^ Potrivit Forti, op.cit., Revizuirile lui Bolognino fuseseră primite.
  20. ^ Cunoscut și sub numele italianizat de Guglielmo Budeo.

Bibliografie

  • Borgo Dal Borgo , Disertație despre istoria codicilor pisani ai Pandetelor împăratului Iustinian , Lucca, 1764
  • Megliorotto Maccioni , Observații și diverse disertații despre dreptul feudal, referitoare la istoria și opiniile lui Antonio da Pratovecchio , Livorno, 1764
  • Francesco Forti , Instituții de drept civil, adaptate la utilizarea forumului , Eugenio și F. Cammelli, Florența, 1863
  • Arrigo Brencmanno , Historia Pandectarum , Trajecti ad Rhenum, 1722
Dreapta Portalul legii : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă de drept
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cult_School&oldid=121307242 ”