Sergio Quinzio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sergio Quinzio cu a doua soție a lui Anna Giannatiempo

Sergio Quinzio ( Alassio , de 5 luna mai anul 1927 - Roma , de 22 Martie Aprilie 1996 de ) a fost un teolog , aphorist și exeget biblic italian , printre cele mai originale din secolul XX [1] .

Biografie

„Am rămas ceea ce am fost, cu adaptarea mea ascultătoare la situația, în conștientizarea imposibilității de a schimba-l în sensul decisiv pe care mă simt indispensabile, cu disperarea mea zambitoare, cu, confuzia mea pe bună dreptate, mai mult și mai obosit și confuz "

(Din Profetic Diary, Adelphi, p. 19)

Fiul șefului poliției rutiere, de origine Abruzzese, al țării sale natale Alassio (SV), Quinzio a petrecut o copilărie liniștită și relativ confortabil în orașul Liguriei, până la brutalitățile care au marcat ultimele faze ale războiului forțat familia să reparații Roma .

Aici tânărul Quinzio înscriși în facultatea de inginerie, apoi sa mutat la filozofie, dar nevoile familiei l-au convins să încerce competiția la Academia de Guardia di Finanza, unde a intrat în 1949. El va rămâne în funcțiune pentru 17 ani.

În 1963 sa căsătorit cu Stefania, fiica senatorului socialist Gaetano Barbareschi , fost membru al Adunării Constituante și ministrul muncii , în cabinetele Ferruccio Parri și Alcide De Gasperi .

După moartea soției sale tinere, cu care a avut fiica lui Pia, în 1970 sa retras în izolare timp de paisprezece ani în Isola del Piano , un mic oraș din regiunea Marche , unde a continuat sa biblice studii. Lucrările sale includ monumentala un comentariu la Biblie (1972). A colaborat cu diverse ziare naționale ( La Stampa , Corriere della Sera , Espresso , Il Giornale di Indro Montanelli [2] ).

El recăsătorit cu Anna Giannatiempo, profesor la Universitatea din Perugia , în 1976 .

Gând

Sergio Quinzio în atelierul său (1994)

„De-a lungul paginile Bibliei, mântuirea devine tot mai îndepărtată mai aproape, se pare, este mai mult și mai evaziv, este plătit mai mult și mai teribil, este mai mult și mai implicat în moartea; dar tocmai din acest motiv, devine tot mai necesară și urgentă, mai mult cu disperare dulce. Zornăitul celor care mor exprimă o nevoie infinită de viață, cum ar fi primul strigăt al lui Adam ( Geneza 2, 23 [3] ) [4] "

Deja în primele sale lucrări, cum ar fi Agenda Profetic și religie și viitoare, autorul preferă intersecția motivului autobiografică cu argumente teologice, pe marginea unei neliniște existențială în care se scrie „este deja trădează totul“:

«Mă simt confuz atât de multe lucruri, dar eu nu le pot distinge [...] o incertitudine mai mare există în alegerile de zi cu zi: nici unul dintre ei nu ma mai atrage suficient, și nu alegerea este intolerabil pentru mine, pentru că mă simt trebuie făcut ca ceva . O mare confuzie, pentru imposibilitatea de a fi înțeleasă în a vorbi despre orice, în scris, în plâns în râs, întotdeauna, pentru singurătatea abisal, atât de mult încât trebuie să pretinzi ceva să-l umple, face și spune ceva care nu este necesară, nu pentru că faci poate fi , fără a face și fără a spune. "

( De la religie și viitor, 1962 [5] )

În comentariul asupra Bibliei (prima ediție 1972), care este cea mai importantă lucrare, Quintius ocupă și comentarii cu citate pe toate Scripturile, de la Geneza la Apocalipsa, susținând o teză esențială: mântuirea adusă de Dumnezeu omului este un mântuirea disperată, pentru că Dumnezeu nu este perfect omnipotent. [6] Singura speranță adevărată constă în venirea Împărăției promisă de Hristos, în care morții se va ridica din nou și Isus se va întoarce să trăiască pentru totdeauna printre cei care au așteptat - l peste milenii. [7]

În Dalla Gola del Leone (1980), una dintre cele mai lucrări interesante, descoperim dureros și sincer considerații intime autobiografice, cea mai mare parte născut din corespondența cu Anna Giannatiempo, și care sunt amestecate cu intuiții și reflecții cu privire la adevărul biblic și speranța disperată. [8]

„Mă simt umilința de a nu putea să spună nimic clar. Dar nimic nu este clar în mine, cu toate că am pornit de la nevoia de lucruri clare și simple. În schimb, totul a devenit, la fel ca în istoria mântuirii, atât de complicată, mediată, transpusă, contrazis, a făcut absurd în mine. Nu știu dacă în zilele mele am suferit, sau se bucură, sau sunt indiferente, dacă îmi place sau nu iubesc, dacă am trăit cu adevărat tot ceea ce cred că am trăit. "

(De la gâtul leului, 1980 [9] )

În Înfrângerea lui Dumnezeu (1992), dezvăluie el tot sentimentul de slăbiciune a lui Dumnezeu în fața nevoii urgente de mântuire umană: „Și, în timp ce punctele de index pentru sperate viitor, aceasta subliniază că din experiența un Dumnezeu absent din lume, un Dumnezeu care trebuie să ajungă în mod misterios propria divinitate prin înfrângerea de sfâșiere și „(pag. 49).

In Mysterium iniquitatis (1995), de la Pauline 2 Tesaloniceni 2, 7 [10] , el ia profețiile lui Maleahi ca punct de plecare pentru un escatologic rezultat: Biserica este destinată să dispară cu o enciclică care stabilește „dogma eșecului creștinismului în istoria lumii“. Și cu acest eșec, care a devenit de nesuportat shamefully, scandaloasă nesustenabilă, ultimul papa prefigurează, de asemenea, la sfârșitul istoriei. [11] [12]

Lucrări

  • Profetic Jurnal, Guanda, Milano, 1958 (Adelphi, Milano 1996);
  • Religia și viitor, noua realitate, Florence, 1962 (Adelphi, Milano 2001);
  • Hotărârea privind istoria, Silva, Milano, 1964;
  • Creștinismul a Începutul și Sfârșitul, Adelphi, Milano, 1967 (1995, 2014);
  • Secularismul și adevărul religios. Religia în școală, Armando, Roma, 1970;
  • Dimensiunile timpului nostru, Rebellato , Cittadella, 1970;
  • Puternicul literaturii, Rusconi, Milano, 1970;
  • Un comentariu al Bibliei I, Adelphi, Milano, 1972;
  • Un comentariu al Bibliei II, Adelphi, Milano 1973;
  • Un comentariu al Bibliei III, Adelphi, Milano, 1975;
  • Monoteismul și iudaismul, Armando, Roma, 1975;
  • Un comentariu al Bibliei IV, Adelphi, Milano 1976;
  • Moartea imposibilă a intelectualului, Armando, Roma, 1977;
  • Credința îngropat, Adelphi, Milano, 1978 (II ed 1997.);
  • Din gâtul leului, Adelphi, Milano, 1980
  • Încoronarea, Armando, Roma, 1981;
  • Tăcerea lui Dumnezeu, Mondadori, Milano, 1982;
  • Crucea și vidul, Adelphi, Milano, 1984 (II ed 2006.);
  • Speranța în Apocalipsa, Ed Paoline, Milano, 1984.;
  • Întrebări cu privire la sfințenie, Ed Gruppo Abele, Torino 1986 (Sonda, Casale Monferrato 2007).;
  • Rădăcini evreiești moderne, Adelphi, Milano, 1990;
  • Un comentariu pe Biblie, ( un singur volum), Adelphi, Milano 1991;
  • Înfrângerea lui Dumnezeu, Adelphi, Milano, 1992;
  • Mysterium iniquitatis, Adelphi, Milano, 1995;
  • (cu Leo Lestingi), Tandrețea Dumnezeu, liberal Libri 1997 (Castelvecchi, Roma 2013);
  • Sunday Evangheliile, Adelphi, Milano 1998;
  • Dialog despre Credință, Medinova (cu asociația culturală Fabrizio De Andrè), Favara 2000;
  • (cu Bruno Forte) Singurătatea omului, singurătate al lui Dumnezeu, Morcelliana, Brescia 2003;
  • „Insist să creadă“. Autobiografia sub formă de dialog, editat de G. Caramore și M. Ciampa, Morcelliana, Brescia 2006
  • (cu Guido Ceronetti) O încercare de a acoperi abis. Scrisori 1968-1996, Adelphi, Milano 2014;

Notă

  1. ^ Profetul de nerăbdare, de Paolo Pegoraro, în sanpaolo.org .
  2. ^ Camillo Langone , Ereticii Quinzio și Ceronetti Aici sunt părinții divin dreapta [ link rupt ], Il Giornale , 15 mai 2014.
  3. ^ Geneza 2, 23 , pe laparola.net.
  4. ^ S. Quinzio, Un comentariu asupra Bibliei III, Adelphi, Milano 1974, p. XXV.
  5. ^ SQ, Religia și viitorul, Realta Nuova, 1962; Adelphi 2001 (pag. 66).
  6. ^ Interviu cu S. Quinzio în emsf.rai.it arhivării 10 octombrie 2006 la Internet Archive ..
  7. ^ Sergio Quinzio pe philosophico.net .
  8. ^ Erri De Luca , "Testamentului ..." [ link rupt ], articol din Corriere della Sera, 1997.
  9. ^ Sergio Quinzio, de la gâtul leului, Adelphi, Milano 1980, pp. 41-42
  10. ^ 2 Tesaloniceni 2, 7 , pe laparola.net.
  11. ^ Prezentarea cărții „Mysterium iniquitatis“ arhivării 14 octombrie 2013 la Internet Archive . de profesorul Vittorio Fantoni, de la Universitatea Adventista Facultatea de Florența.
  12. ^ Prezentarea cărții „Mysterium iniquitatis“ în Adelphi catalog.

Bibliografie

  • Massimo Iritano, Teologia la ceasul al nouălea (gândirea Sfântului Quinzio între credință și filozofie), Open Oras 2006.
  • Rita Fulco, timpul sfârșitului. Apocalyptic mesianic de Sergio Quinzio, Diabasis, Reggio Emilia 2007.
  • Luca Grecchi, adevăr uman în gândirea religioasă a lui Sergio Quinzio, Petite Plaisance, Pistoia 2004.
  • Pia Quinzio, Sergio Quinzio. Portretul unui teolog, în Arte Nomade, nr. 7, august 2007.
  • Pia Quinzio, tatăl meu și cu mine (amintiri de viață cu Sergio Quinzio), Armando, Roma 2016.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 51735393 · ISNI (RO) 0000 0001 0900 5033 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 012 218 · LCCN (RO) n79006801 · GND (DE) 122 783 174 · BNF (FR) cb12193425n (data) · BAV ( RO) 495/241857 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n79006801
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sergio_Quinzio&oldid=119570609 “