Taoismul Zhengyi
Taoismul Zhengyi ( Zhengyi Dao正 一道, „Calea Unității Drepte”) este un ordin al taoismului care a apărut sub dinastia Yuan , din gruparea micilor curenți din sudul Chinei . Curentul a luat inițial numele de Zhengyi Mengwei正 一盟威, „Alianța Unității Drepte”. Școlile Unitesi aveau multe aspecte în comun, inclusiv posibilitatea ca cei rânduiți să se căsătorească și să exercite alte profesii pe lângă cea preoțească. În comparație cu călugării ordinului Quanzhen , membrii ordinului Zhengyi funcționează efectiv ca descendenți preoți care operează în religia comună a poporului chinez , oferind un cadru ritual taoist pentru temple și culte populare. Au mai mult contact cu populația, dar nu locuiesc în temple (merg la lăcașuri de cult doar pentru a sărbători). Curentul Zhengyi are ca carte principală Zhengyi Jing正 一 經.
Origini
Pentru a controla mai bine stăpânirea chineză, împărații mongoli au numit un ofițer administrativ pentru fiecare religie. Au dat autorităților Quanzhen controlul asupra regiunilor nordice, la nord de Chang Jiang ; în timp ce au atribuit autorităților Zhengyi controlul a două școli din sud, și anume școlile Maoshan și Gezao .
Kubilai Khan , în 1276 , l-a invitat pe cel de-al treizeci și șaselea maestru Zhang Zongyan, la Templul Sursei Veșnice, pentru a-și confirma titlul de Stăpân Ceresc ( Tianshi天師), care în acea perioadă a fost rezultatul disputelor dintre diferiți curenți.
În 1304 , împăratul Chengzong i-a încredințat profesorului treizeci și opt, Zhang Yucai, direcția școlilor din cei trei munți (adică Longhu , Maoshan și Gezao ) și i-a atribuit titlul de Mare Maestru al Unității Drepte正 一 教主. După Yuan, dinastia Ming a întărit poziția taoismului , creând, în 1368 , o organizație administrativă specială, Xuanjiaoyuan玄教 院. În 1382 , patriarhilor Zhang li s-a atribuit controlul asupra tuturor curenților taoisti la sud de Chang Jiang . Toate cererile pentru întemeierea mănăstirilor și pentru exercitarea închinării trebuiau validate de către organul administrativ. Celor trei școli administrate inițial li s-au alăturat: Jingming淨 明, Shenxiao神霄, Qingwei清 微, Donghua東華, Tianxin天 心 și Taiyi太 一.
Din secolul al XV-lea până în epoca contemporană
Până la sfârșitul domniei împăratului Shizong din dinastia Ming , tradiția Zhengyi taoismul a rămas preferată în cercurile de curte față de Quanzhen . Ulterior, taoismul a trăit momente de represiune, din cauza lipsei de sprijin din partea curții, în special sub Qing , al cărui împărat Yongzheng , a fost singurul care a recunoscut egalitatea celor trei doctrine ( budism , taoism și confucianism ). Începând de la Qianlong , dezavantajul a devenit clar, în special pentru curentul Zhengyi, atât de mult încât activitățile sale s-au limitat doar la Muntele Longhu . Cu toate acestea, departe de capitală, activitățile au supraviețuit
Titlul de Maestru Celest a fost desființat oficial odată cu apariția republicii în 1912, deși ulterior a fost restabilit de Yuan Shikai ; cu toate acestea Chang Kaichek a confirmat abolirea în 1927 . Mănăstirea de pe Muntele Longhu a fost arsă în 1948 , iar al 63-lea maestru Zhang Enbo 張恩溥 s-a mutat în Taiwan . Când a murit în 1969 , i-a cedat locul nepotului său Zhang Yuan.
Astăzi, activitățile din China sunt din nou legale, iar ordonațiile clericale s-au redeschis în 1992 , anul reconstrucției mănăstirii Longhu .
Principalele școli Zhengyi
Școala principală din Zhengyi este cea care are sediul în mănăstirea Longhu . Există, de asemenea, multe altele care se numesc tradiție Zhengyi, în general datorită originilor lor comune.
Maeștrii cerești
Titlul de Maestru Ceresc a fost revendicat sub ultimii împărați Han de numeroase grupuri care se credeau descendenți direcți ai tradiției celor cinci saci de orez . Cu cele trei regate chineze , biroul a fost fragmentat în două, în această perioadă găsim de fapt un Maestru celest din sud (cel mai important a fost Lu Xiujing) și un Maestru ceresc din nord sau Noul stăpân ceresc (dintre care principalul unul a fost Kou Qianzhi 寇 謙 之).
Linia de astăzi este cea a Maeștrilor Ceresti Zhang , care deține titlul din dinastia Yuan . Biroul a trecut de la tată la fiu (uneori chiar nepot), de pe vremea școlii celor cinci saci de orez , când al patrulea profesor s-a stabilit pe Muntele Longhu din Jiangxi .
Istoria școlii Longhu este destul de obscură: nu există urme ale patriarhilor care s-au succedat între Zhang Lu și al douăzeci și patru, Zhang Zhengsui 張 正 隨. Al patrulea și al doilea profesor, Zhang Zhengchang 張 正常, a fost cel care a furnizat, sub Ming , o genealogie completă a maeștrilor cerești anteriori.
În prezent, șaizeci și patru de învățător, Zhang Yuan 張 源, este responsabil. Yuan nu are copii, iar disputele legate de succesiune apar. De fapt, Lu Jintao 魯金濤, a cărui mamă este fiica celui de-al șaizeci și treilea maestru, și-a schimbat deja numele de familie în Zhang , care îl anunță ca viitorul 65 patriarh. Această alegere a fost rezultatul controverselor din cercurile taiwaneze .
Școlile celor trei munți
Școala Longhu este una dintre cele mai cunoscute pentru talismanele sale, celelalte două curente proeminente fiind Maoshan din Jiangsu și Gezao閣 皂 din Jiangxi . Primul, ai cărui patriarhi aveau relații puternice cu puterea imperială, a fost școala predominantă sub Tang . Curentul Gezao este descendentul direct al școlii Lingbao (despre care se credea că este descendent al alchimiștilor Ge Xuan și Ge Hong ) și îl numără pe Lu Xiujing, Maestrul Ceresc al Sudului printre patriarhi. Spre deosebire de școala Maoshan, Gezao nu a avut niciodată relații puternice cu puterea centrală.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN , ZH ) Centrul de informare a culturii taoiste - Asociația taoistă din Hong Kong
- ( IT ) Centrul de informare și promovare a culturii taoiste - Asociația taoistă din Italia
