Tablete cu povești despre Isus

Tablete cu povești despre Isus

Autor	Cerc de Cimabue sau artist venețian
Data	Aproximativ 1290-1300
Tehnică	tempera și aur pe lemn
Dimensiuni	fiecare aproximativ 18 × aproximativ 18 cm
Locație	Diverse locații

Cele cinci tablete cu povești ale lui Iisus sunt un grup de tablouri de tempera și aur pe lemn , atribuite cercului Cimabue sau unui artist venețian, databile în jurul anilor 1290 - 1300 și păstrate în diverse muzee și colecții private: în Fundația Longhi din Florența, în Muzeul de Artă din New Orleans, în Muzeul de Artă Portland , în mănăstirea Pedralbes de lângă Barcelona și într-o colecție privată din Milano .

Istorie

Similare ca dimensiune și stil, cele cinci tablete (probabil inițial fac parte dintr-un grup mai mare) provin probabil din același complex, a cărui locație originală este necunoscută. Este puțin probabil să fi făcut parte dintr-o predelă (un tip care s-a răspândit câteva decenii mai târziu și cu formate mai alungite). Se crede că ar fi putut fi grupate pentru a forma un fel de mic poliptic cu povești, poate cu părți în mișcare.

Roberto Longhi a fost primul care s-a interesat de complexul de tăblițe (în acel moment erau cunoscute patru, la care s-au adăugat Judecata de Apoi și, în cele din urmă, Răstignirea ), atribuindu-le lui Cimabue , urmat de A. Venturi , W. Suida, G. Fiocco și H. Gronau. Brandi a vorbit în schimb despre un artist inspirat de Cimabue, o părere împărtășită și de Samek Ludovici și de Van Marle, care a vorbit despre școala toscană. Garnizoana (confirmată de Zeri ) i-a trimis către un venețian anonim din secolul al XIII-lea, „Stăpânul lui Hristos vorbitor”, căruia i-a atribuit și o mică și ruină Madonna și Copil în Galeria Națională a Irlandei , astăzi în schimb s-a referit la Maestrul Sienez de Badia a Isola . Ultimele studii pe aceste tabele au analizat cultura sieneză înainte de Duccio, deși nu există încă o convergență între cercetători. Gândul îndrăzneț la școala romană din secolul al XIII-lea, în timp ce Berenson , în cele din urmă, s-a gândit mai prozaic la o operă greco-bizantină din secolul al XIV-lea.

În ceea ce privește lucrările din muzeu, astăzi doar panoul de la Fundația Longhi se referă la Cimabue; cele din SUA, ambele inițial din colecția Kress, sunt acum atribuite unui maestru anonim.

Cel mai recent studiu realizat de Luciano Bellosi plasează grupul de tablete în context venețian.

Descriere și stil

Cele cinci plăci arată scene din copilărie și din Patimile lui Hristos, până la sfârșitul timpului. Deseori ruinate, ele apar aproape toate aglomerate, cu un gust arhaic care juxtapune cifrele fără, totuși, să poată da o idee convingătoare despre spațiu. Dintre toate, poate doar scena din Cina cea de taină prezintă o compoziție mai articulată, cu masa mare în jurul căreia sunt adunați apostolii, văzută aproape din vedere de pasăre.

Titlu	Dimensiuni în cm	țară	Oraș	Locul de depozitare	Atribuire și note
Naşterea Domnului	17,3x18	Italia	Florenţa	Fundația Longhi	Deja în colecția Foresi, arată Madonna înclinată în centru conform unei iconografii de origine bizantină. Copilul stă întins în dreapta, în timp ce Iosif doarme la picioarele lui. Iisus reapare și în colțul din dreapta jos, în timp ce două moașe îi dau prima baie. Anunțul îngerilor către păstori are loc în vârf, în timp ce busturile celor trei Magi ies deja din movila din spatele lui Iosif.
Cina cea de Taină	17x18	Statele Unite	New Orleans	Muzeul de Artă din New Orleans	Echipat cu un cadru cu motive geometrice, este puternic deteriorat în partea inferioară. Arată apostolii în jurul unei mari mese rotunde, cu Iisus aproape în centru în vârf, ținându-l pe Ioan lângă el adormit pe el. Apostolii ridică mâinile gesticulând: este punctul culminant al anunțului lui Isus despre trădarea unuia dintre ei. Este vorba despre Iuda, care este confuz între ceilalți și nu a pierdut încă halo-ul. Clădirile din fundal reflectă cruvatura mesei.
Capturarea lui Hristos	18x16	Statele Unite	Portland (Oregon)	Muzeul de Artă Portland	Iuda se apropie de Hristos, în centrul scenei, să-l sărute și să-l facă recunoscut de soldații, care se năpustesc asupra lui. Scena este foarte emoționată, cu cei care și-au folosit brațele pentru a ridica lumina și armele, cei care îl prind pe Hristos de păr, cei care se îndepărtează, cei care fug, etc. Figurile sunt compuse pe planuri articulate unul după altul, fără însă o conexiune spațială convingătoare.
Răstignire	18x18.2	Spania	Barcelona	Mănăstirea Pedralbes	Hristos răstignit se ridică în centrul scenei cu Madonna, care își aduce mâinile la piept și își așază capul ca semn al durerii profunde, și Sfântul Ioan, care, în schimb, își întinde brațele în neîncredere, cu pumnii încrucișați și închis. Mai jos puteți vedea un donator foarte mic, îngenuncheat. Două clădiri în miniatură (în comparație cu figurile) acționează ca aripi, conform unei tehnici utilizate pe scară largă de școala romană de pictură . Masa, după ce a trecut pe piața antichităților, a trecut în colecția Thyssen , care a fost transferată de la Lugano în Spania. În loc să intre în Muzeul Thyssen-Bornemisza , tableta era însă destinată mănăstirii de lângă Barcelona.
Judecata universală	18x17	Italia	Milano	Colecția Bagnarelli	În anii treizeci a fost în colecția Foresti din Modena, apoi a trecut la cea a lui B. Canto din Milano (din 1950 până în 1963) și apoi în cea de astăzi, bogată în piese aurite. Hristos în migdale apare în cer și ridică brațul pentru a începe ziua Judecății. Un înger, aplecat de energie, joacă trompeta care trezește morții, care se ridică dintr-un mormânt din centrul tabletei. Un alt înger desfășoară cartea Drepților, în timp ce alți doi, din spatele migdalei, apar în zbor purtând simbolurile Patimii: crucea, toiagul lui Longinus și bastonul lui Stefaton cu burete.