Vincenzo Saverio Veneziano

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema religioasă a fost pusă la îndoială . Motivul : „A trăit evenimentele mișcării cu intensitate din prima mână” etc. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre teologi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Această intrare pe tema teologilor este orfană , ceea ce înseamnă că nu există legături de intrare de la alte voci . Introduceți cel puțin unul relevant și non-generic și eliminați avertismentul.

Vincenzo Saverio Veneziano ( Cersosimo , 22 iunie 1904 - Monte Porzio Catone , 29 iulie 2000 ) a fost un pastor și teolog protestant italian .

Biografie

El a trăit intens evenimentele mișcării baptiste italiene din anii cruciști de pre-război și post-război, oferind întregului său minister pastoral o orientare misionară pe care a fost inervată o predicare care urmărea căutarea unei traduceri coerente la nivelul relațiilor umane și sociale. în cadrul vieții comunităților în care a lucrat și în afara acestora. După ce și-a finalizat studiile de contabilitate, a dobândit o experiență ca predicator laic local (de la o vârstă fragedă), a primit botezul administrat de pastorul Asprino Ricci (intelectual antifascist), a decis să întreprindă slujirea pastorală - în acest sens, încurajat de pastorul Liutprando Saccomani (pe care l-a întâlnit la închisoare). Înscris la Școala Teologică Baptistă din Roma, a absolvit în anul universitar 1927-1928 alături de profesorul Augusto Mario Rossi , deja un exponent de frunte al modernismului, un erudit al lui Luther foarte cunoscut al lui Luther și Roma. Scânteia fatală 1923 și colaborator al lui Giuseppe Gangale , filosof neo-calvinist și neo-hegelian, director al săptămânalului Misiunii Baptiste în Italia, „Conscientia” (1922-1927), printre semnatarii Manifestului antifascist al lui Benedetto Croce și legat de Piero Gobetti în bătălia sa culturală și politică.

Angajamentul pastoral civil ecleziastic

Aceste trei aspecte în ministerul său (desfășurat în numeroase comunități din 1928 până la apariția în 1971: Campania, Puglia, Basilicata, Lazio [ultimul loc, Roma-Monti via Urbana], în două perioade: 1949-1953, 1958-1971) până la fuzionează într-un singur moment unitar, într-o împletire care nu cunoaște nicio fragmentare și care este străbătută de o separare riguroasă de Stat și Biserică. Potrivit lui, de fapt, atunci când problema religioasă este considerată o problemă personală a fiecărui individ și când fiecărui om i se recunoaște dreptul de a se închina Dumnezeului său, conform riturilor și sacramentelor cele mai potrivite propriei sale mentalități și, prin urmare, satisfacerea propriile nevoi spirituale, atunci toate motivele fricțiunii dintre Biserică și Stat vor dispărea și nu vor apărea probleme de dependență sau de interferență, deoarece nu vor exista pacturi de stipulat, beneficii economice și financiare de cerut, ajutor de solicitat - adică în un cuvânt, privilegii. Momentul istoric în care își desfășoară activitatea nu se numără printre cele mai ușoare: fascismul, al doilea război mondial, postbelic. Aceasta însemna, pentru toți italienii, întrebarea cum să rezolve problema pâinii de zi cu zi; pentru evanghelici la aceasta s-a adăugat problema cum să depună mărturie despre prezența lor fără a fi redus la tăcere. În cadrul Bisericii Baptiste a ocupat diferite funcții instituționale importante, printre care putem menționa, în special, cele de director al Orfelinatului GB Taylor (1942-1953); Rector și administrator al Școlii teologice din Rivoli Torinese, precum și profesor de omiletică (1953-1958) și prim secretar al Comitetului de evanghelizare (1957).

Cult radio

Evanghelicii italieni, în perioada războiului și postbelic, nu aveau o „voce” colectivă. La sosirea aliaților la Roma, prin capelanul baptist american G. Lair care frecventa casa, pastorul venețian a reușit să obțină autorizația de a difuza un cult evanghelic prin radio pentru prima dată în Italia. Această inițiativă a văzut imediat participarea altor doi pastori baptiști, Manfredi Ronchi și Beniamino Fodera și, ulterior, cea a altora din capitala, inclusiv decanul Facultății de Teologie Waldensiene și Moderatorul Tabelul Waldensiene . Datorită lui, s-a înființat un cult radio duminical, care își continuă emisiile până în prezent. Primul difuzat în anul 1944.

Angajamentul la „Orfelinatul GB Taylor”

În 1939, proprietatea cumpărată de Consiliul Misiunii Externe din Roma Monte Mario (via della Camilluccia), sediul Institutului din 1923, a fost confiscată de fascisti. Astfel, orfanii Marelui Război , însoțiți de doamna Adelaide Fasulo , s-au mutat în districtul Centocelle . Aici, activitatea continuă, deși redusă, mai ales din cauza condițiilor economice grave ale bisericilor și ale Lucrării Baptiste în sine. În 1942 găzduia doar șase copii, astfel încât închiderea sa era singura cale viabilă; acest lucru însă nu s-a întâmplat datorită intervenției pastorului Manfredi Ronchi . Acesta din urmă, secretar al Operei, în cadrul unei ședințe a Comitetului director, propune să încredințeze experimental conducerea orfelinatului pastorului venețian. Sub direcția sa (1942-1953) și prin strângeri de fonduri promovate de el (precum și o contribuție financiară personală mare), Orfelinatul recâștigă dimensiuni considerabile pentru vremuri: sunt construite clădiri noi, secțiunea pentru bărbați s-a extins (1947) și a inaugurat femeile una (1948). Mai târziu a intrat în funcțiune o clinică medicală, încredințată doctorului Marco Fasulo , care oferă și asistență medicală populației rezidente. Ulterior, la începutul anilor cincizeci, ciobanul venețian reușește să construiască și să inaugureze casa de odihnă, care este încă în afaceri astăzi. În acei ani, mărturia Centrului se extinde până la punctul în care în cartier pastorul venețian câștigă porecla de „episcop de Centocelle”.

Fondator al bisericii Rome-Centocelle

În plus față de munca sa la Institut, susține activitatea pastorală și de evanghelizare, precum și promovarea dezbaterilor în Piazza dei Mirti din apropiere cu catolici, care văd participarea activă a pastorului Ronchi . Aceștia au fost anii Adunării Constituante (1946-1948), care a cunoscut - printre altele, tocmai - un puternic contrast între Biserica Catolică și Bisericile Protestante , adesea în termeni extrem de duri. Primele culturi au loc în refectorul secțiunii bărbați. În 1948, a lucrat pentru construirea unui lăcaș de cult - actuala biserică din Roma-Centocelle - la care oaspeții Taylor contribuie cu lucrările lor manuale. Pe clopotnița mică sunt alocate două clopote care anunțau începutul cultelor. Comunitatea începe apoi să aibă probleme. În 1949, de fapt, proprietarul Vila Bella, situat în fața orfelinatului, a trimis un avertisment de la Departamentul de Poliție Zonală pentru a împiedica utilizarea acesteia. Ordonanța de judecată găsește sprijinul ministrului de Interne, Mario Scelba , intenționat în totalitate să limiteze libertatea de mărturie a așa-numiților „necatolici”. Condamnat pentru că nu a respectat ordinul și a amenințat că-i va agrava poziția cu închisoarea, pastorul venețian persistă să anunțe începutul cultelor la sunetul clopotelor. Întreaga afacere nu rămâne limitată la district; ecourile ajung până la presa națională. „ Bătălia clopotelor ” este câștigată în cele din urmă în instanță.

Școala teologică baptistă din Rivoli Torinese

În 1953, Opera Baptistă a cerut pastorului venețian să accepte funcția de Rector-Administrator al Școlii Teologice din Rivoli Torinese (deschisă în 1949 și închisă la începutul anilor șaptezeci ai secolului) pentru a-l sprijini pe decanul vremii, misionarul american Benjamin Lawton , profesor de greacă și Noul Testament. Fructele încep să se vadă: numărul studenților la teologie crește și, în 1954, se deschide și un internat pentru a găzdui studenți evanghelici cu scopul de a-i ajuta, dacă sunt în dificultate, să-și continue studiile. Apoi, din 1957, în calitate de secretar executiv al Comitetului de evanghelizare Ucebi , organizează cursuri de vară pentru predicatori laici. El continuă, de asemenea, cu restructurarea Școlii și construirea unui lăcaș de cult pentru comunitatea Rivoli, cu contribuția atât a studenților la teologie, cât și a membrilor individuali.

Bibliografie

• P. Sanfilippo, Italia baptistă. Antic, modern și contemporan , ed. Ucebi . Roma 1959, pp. 81-82.
• S. Berio, Biserica Baptistă din Roma Via Urbana , Soc. Coop. Filadelfia litotipografică, ed. Altamura 1981, pp. 12-14, 15.

linkuri externe

• Uniunea creștină evanghelică baptistă din Italia , site-ul oficial
• Biserici Baptiste și Metodiste , pe cesnur.org . Adus la 23 aprilie 2009 (arhivat din original la 5 aprilie 2009) .
• Reforma online , pe reform.it .

Portal Biografii

Portalul creștinismului

Portalul de filosofie