Europenismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Drapelul Uniunii Europene

Europeanismul este un ansamblu de curenți ideali, mișcări politice și inițiative concrete care vizează favorizarea integrării popoarelor și statelor europene într-o ordine supranațională mai largă care se extinde pe întregul continent [1] [2] . Astăzi, europenismul se exprimă în principal în favoarea Uniunii Europene și a integrării și extinderii sale mai mari. Curenții care se opun acestuia sunt identificați în principal cu termenul de euroscepticism .

Este un termen care cuprinde normele și valorile pe care europenii le au în comun și care transcend identitatea națională sau de stat. Pe lângă faptul că contribuie la promovarea integrării Uniunii Europene, această doctrină oferă și baza analizelor care caracterizează politica, economia și societatea europeană ca reflectare a unei identități comune. Oponenții acestei idei subliniază că există diferite diferențe între grupurile europene și că factorii văzuți ca fiind caracteristici acestei culturi comune nu își urmează neapărat premisele.

Istorie

Conceptul europenismului în epoca modernă

Conceptul Europei s-a dezvoltat la sfârșitul Evului Mediu , coincizând cu Umanismul și Renașterea , în antiteză cu conceptul de creștinism care predomina până atunci. Împreună cu conceptul geo-politic al Europei, sunt dezvoltate proiecte politice pentru organizarea sa unitară, pentru a pune capăt conflictelor dintre statele europene care au marcat epoca Contrareformei . Umanismul și Renașterea au dat naștere unei „republici a celor învățați”, o comunitate culturală la nivel continental între scriitori care au dat fundament ideii unei unități culturale a continentului european și care, în secolele următoare, ar conduce către Iluminism [2] .

Umanistul olandez Erasmus din Rotterdam a fost printre primii care au propus un concert european de suverani. Alte proiecte politice de „pace perpetuă” prin unificarea europeană au fost elaborate în secolul al XVII-lea de către ducele de Sully , ministrul de finanțe al lui Henric al IV-lea al Franței , pentru o respublica foarte creștină care să garanteze coexistența dintre catolici, luterani și calviniști și libertatea comerțului. Proiectul Ducelui de Sully a avut în vedere un Consiliu care să reprezinte cele cincisprezece state europene principale, precum și șase Consilii competente pentru zonele regionale, fiecare cu o armată supranațională. Respublica lui Sully ar fi putut impune legi statelor sale, impozite comune și redistribuite cuceririle teritoriale coloniale [2] .

În 1623 , francezul Émeric Crucé (1590? -1648) a publicat Nouveau Cynée . În lucrarea sa, Crucé și-a imaginat o „Ligă universală a națiunilor” capabilă să înlocuiască războiul cu un tribunal internațional care să reglementeze conflictele de interese între statele europene, un tribunal cu propria armată pentru a asigura punerea în aplicare a deciziilor și pentru a proteja acei suverani amenințați de revolte populare. [2] .

În mod similar cu cruce, ideea de a abandona statul de forță în favoarea statului de drept a fost esențială pentru activitatea juristului olandez și filosof Ugo Grotius (1583-1645), precum și cel al englez Quaker William Penn (1644-1718).), Care susținea ideea unui parlament capabil să stabilească norme internaționale și să sancționeze statele care le încalcă [2] .

Cu toate acestea, în fiecare dintre aceste planuri utopice , interesul special al statelor de origine ale gânditorilor nu lipsea: Sully intenționa, de asemenea, să garanteze Franța în raport cu Imperiul German ; Crucé dorea să protejeze regimurile monarhice absolutiste de amenințarea republicilor populare; Penn intenționa să garanteze preeminența Angliei în promovarea acestei Ligii Europene pentru a se opune Franței lui Ludovic al XIV-lea [2] .

Sfârșitul războaielor religioase a avut loc, mai degrabă decât printr-o unificare continentală, printr-un echilibru de forțe sancționat cu Pacea din Westfalia ( 1648 ) și cu Tratatul de la Utrecht (1712-1713), care a pus capăt războiului de 30 de ani. . si Razboiul de Succesiune spaniol . Cu toate acestea, practica politico-diplomatică a echilibrului nu s-a transformat într-o normă juridică, dând naștere la noi conflicte europene în secolul al XVIII-lea [2] .

Alte propuneri pacifiste pentru unificarea statelor europene au venit, în acei ani, de la Saintard (1747), Ange Goudar (1757), Lilienfeld (1716-1785) cu Neues Staatsgebäude in drey Büchern (1767) și, mai presus de toate, dinCharles-Irénée Castel , „starețul Sf. Pierre”. Acesta din urmă a propus înființarea unei ligi de state europene, un corp Européens, bazată pe comerț liber și gestionate cu procedurile de vot meticulos, precum și având propria sa armată să prevaleze asupra oricăror revolte, în ciuda autonomiei interne a fiecărui. Stat membru [ 2] .

Toate proiectele pro-europene din secolul al XVIII-lea s-au bazat pe unitatea dintre statele europene, înțelese ca monarhii, mai degrabă decât între popoarele europene înțelese ca subiecți politici. Ultimul concept a fost introdus abia în timpul Revoluției Franceze . Participarea democratică a poporului la gestionarea afacerilor publice, centrală în Franța revoluționară, s-a contopit în curând cu un concept de apărare a patriei și a națiunii franceze de atacul comun al celorlalte state monarhice europene, ajungând să exporte acest naționalism drept fundamentul antiabsolutistic în restul Europei. Prin urmare, europenismul secolului al XIX-lea a fost divizat între căutarea păcii prin unitatea continentală și căutarea democrației populare prin independența națională și suveranitatea absolută a statului. [2]

O încercare de a rezolva această contradicție a venit din munca politicianului și economistului american Alexander Hamilton (1755-1804) din Constituția Statelor Unite ale Americii sancționată în 1787 la Philadelphia , propunându-se astfel ca un instrument pentru realizarea unei compensații între stat autonomie și ordine supranațională. [2]

Europenismul în secolul al XIX-lea

Congresul de la Viena și Restaurarea au pus capăt acestor idealuri liberal-democratice. Cu toate acestea, Congresul Națiunilor înființat în 1815 reprezenta deja o primă organizație, deși pur diplomatică, între statele europene, pentru reglementarea afacerilor continentale. La fel, romantismul secolului al XIX-lea a susținut o viziune culturală naționalistă, care a negat idealul cultural universalist al iluminismului în favoarea unui particularism național. [2]

Cu toate acestea, au fost cei care, precum socialistul utopicClaude Henri de Saint-Simon și istoricul Jacques-Nicolas-Augustin Thierry în De la Réorganisation de la société européenne (1814), au preluat idealul kantian de legătură între pace și libertatea, interpretând unitatea europeană în termenii unei uniuni a popoarelor. Saint-Simon și Thierry au propus un sistem politic continental bazat pe acordul dintre Franța și Anglia și pe crearea unui Parlament inspirat de modelul englez. [2]

Conceptul de „europenism al popoarelor” a reapărut curând cu revoluțiile din 1830 și 1848, deși rămânând plin de contradicții. Giuseppe Mazzini , împreună cu Giovine Italia și Giovine Europa , se număra printre acei revoluționari care credeau că colaborarea dintre popoarele Europei va veni odată ce statele continentului vor fi organizate ca republici independente și constituționale. [2]

Viziunea federalismului a revenit în studiile lui Carlo Cattaneo , care a stabilit scopul final al Statelor Unite ale Europei , precum și în cel al englezului John Robert Seeley . Acesta din urmă, marcat de războiul franco-prusac din 1871, a indicat obiectivul unității continentale ca fiind necesar nu numai pentru a depăși riscurile anarhiei internaționale, ci și pentru a guverna efectele revoluției industriale și nu pentru a se asigura că SUA și Rusia , singurele state dotate deja cu o dimensiune continentală, au ajuns să copleșească continentul. De aici și necesitatea federalismului continental bazat pe o vastă mișcare populară, nu doar pe practicile diplomatice. [2]

În ultima parte a secolului al XIX-lea, cererile europeniste au rămas marginale, în ciuda faptului că au fost îndeplinite de diferite personalități, cum ar fi francezul Charles Lemonnier , editor al periodicului Les États Unis d'Europe , sau elvețianul Konstantin Franz , care a susținut un federalism mondial , și Johann Kaspar Bluntschli , care în 1881 a propus o federație între 18 state europene. [2]

Sfârșitul Belle Époque a văzut principiul național degenerat în naționalism și imperialism agresiv. Lărgirea votului a dus la crearea unor partide din ce în ce mai mari, care s-au bazat pe marile ideologii ale liberalismului , democrației și socialismului , prin care europenismul a preluat caracteristicile unei probleme politice concrete mai degrabă decât doar o discuție. [2]

Europeanismul în perioada postbelică

Marele război a provocat o creștere a europenismului în perioada postbelică, bazată pe principiile wilsoniene („14 puncte” ale lui Woodrow Wilson ): autodeterminarea popoarelor, protecția minorităților, comerțul liber, reducerea armelor, respingerea războiului ca metoda de soluționare a litigiilor. Liga Națiunilor , înființată în 1919 , își propunea să garanteze pacea între statele sale membre, în majoritate europene. Cu toate acestea, ineficiența sa a determinat în curând diverse personalități să își imagineze noi soluții. [2]

Europeanismul anilor 1920 și 1930 s-a bazat pe dorința de a restabili primatul mondial pierdut în Marele Război pe vechiul continent. Printre elicele sale, scriitorul și sociologul spaniol José Ortega y Gasset , pledează pentru un singur mare stat european care să depășească diviziunile etnice și naționale. Dintre federaliști , Luigi Einaudi a criticat existența continuă a suveranității absolute a statului la baza Societății Națiunilor, pe care a considerat-o rădăcina războaielor. Împreună cu Giovanni Agnelli și Attilio Cabiati , Einaudi a propus o Federație Europeană sau Liga Națiunilor capabilă să valorifice experiența de război prin punerea în comun a materiilor prime pentru reconstrucția economică. [2]

Proiecte mai pur politice de unificare continentală în prima perioadă postbelică au fost cele ale lui Richard Nicolas von Coudenhove-Kalergi , fondatorul mișcării Paneuropa (1923) și promotor în 1926 și 1930 al congreselor pentru nașterea Statelor Unite ale Europei, oferind viață unei mișcări de opinie care a primit sprijinul principalilor intelectuali ai vremii ( Thomas Mann , Sigmund Freud , Albert Einstein , Paul Claudel , Paul Valéry , Lucien Romier , Miguel de Unamuno ). [2]

Fascinat de ideile lui Coudenhove-Kalergi, premierul francez Aristide Briand , fost patron al reconcilierii franco-germane și al intrării Germaniei în Liga Națiunilor, în acord cu cancelarul german Gustav Stresemann , a propus în 1929 crearea o legătură politică, economică și socială între statele europene, bazată pe formula „uniți sau pieriți”. Cu toate acestea, propunerea nu a mers prea departe, din cauza opoziției Italiei fasciste și a crizei economice care a lovit Weimar Germania . [2]

Anii 1930 au fost astfel anii renașterii naționalismului și autoritarismului în Europa, un preludiu al celui de-al doilea război mondial care va scoate definitiv Europa din centrul lumii. Între timp, în 1939 s-a născut în Marea Britanie prima mișcare pro-europeană cu orientare federalistă explicită, Uniunea Federală . [2]

Europeanismul după al doilea război mondial

Europeanismul de după cel de-al doilea război mondial s-a bazat pe experiența multora care au trecut prin conflictul mondial. Un rol important al europenismului la scară continentală a venit din reflectarea a doi antifascisti italieni, Ernesto Rossi și Altiero Spinelli , limitați la insula Ventotene împreună cu socialistul triestean Eugenio Colorni . Din lectura scrisorilor lui Einaudi și ale federaliștilor britanici, aceștia au redactat în 1941 un „ Manifest pentru o Europă liberă și unită ”, un certificat de naștere ideal al federalismului european contemporan ca soluție la desființarea statului național demonstrat de două războaie mondiale și a ostilității socialismului sovietic față de democrația occidentală, față de care preferase pactul cu Hitler. Pentru federaliști, războiul nu ar fi fost depășit de simpla înfrângere a Germaniei sau de o nouă Societate a Națiunilor (ONU), ci de depășirea sistemului suveranităților naționale prin transferul acestora către o structură federală europeană cu un guvern , parlament și curte de justiție, ca prim pas către o federație democratică mondială. În acest scop, Mișcarea Federalistă Europeană s-a născut la Milano în 1943, în timp ce organizații similare au fost structurate în alte țări europene împreună cu Eliberarea. [2]

Odată cu Războiul Rece și cu sfârșitul definitiv al centralității Europei în lume, ideile pro-europene au devenit și mai importante. Aceștia au afirmat necesitatea consolidării democrației și a pieței libere într-o federație europeană, pentru a nu reveni la conflictul permanent din cauza protecționismului și autoritarismului. În 1946 a fost structurată Union Européenne des Fédéralistes (UEF), care a ținut primul său congres anul următor la Montreux . Federaliștii, susținătorii unei uniuni obținute prin mobilizarea maselor de cetățeni de jos, s-au opus confederaliștilor, care după Coudenhove-Kalergi și Briand intenționau să ajungă la federația europeană printr-un proces de sus în jos bazat pe diplomație și cooperare între state, menținerea suveranităților naționale, deși limitată. Mari ideali de stat precum Winston Churchill și Charles De Gaulle au aderat la acest ideal. În calitate de președinte al Mișcării Europei Unite din Anglia, Churchill a organizat un congres major asupra Europei la Haga în 1948, la care au participat intelectuali ( Salvador de Madariaga , Ignazio Silone , de Rougemont, Marc și Spinelli) și lideri politici europeni ( Léon Blum , Robert Schuman , Konrad Adenauer , Alcide De Gasperi ). Din aceasta s-a născut Consiliul Europei (1949) ca organizație interguvernamentală, iar Mișcarea Europeană (1950) ca organizație unitară a societății civile pro-europene. [2]

Eforturile de unificare din anii 1940, însă, nu au dat rezultatele sperate de majoritatea proeuropenilor vremii, datorită orientării lor pur interguvernamentale și confederaliste. Din 1950, odată cu președinția lui Paul Henri Spaak , mișcarea pro-europeană și-a asumat din ce în ce mai mult ideile curentului (neo) funcționalist , care în anii următori au dus la înființarea Comunității Europene a Cărbunelui și Oțelului (1952) și a Comunității Europene Comunitatea Economică și Euratom în 1957, în ciuda eșecului Comunității Europene de Apărare . [2]

Europeanismul și integrarea europeană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Integrarea europeană , Istoria integrării europene și Istoria Uniunii Europene .

De aici înainte, istoria mișcării pro-europene și a mișcării federaliste europene rămân strâns legate de cea a Uniunii Europene în curs de constituire, din care constituie un nucleu de avangardă pentru aprofundarea și democratizarea acesteia, ca și în luptă pentru alegeri.în direct de la Parlamentul European din anii 1970.

Abordarea preponderent instituțională și mercantilă , deplânsă în evoluția ulterioară a Uniunii Europene , a dus la discuții despre deziluzie chiar și în rândul unor susținători ai integrării [3] .

Caracteristicile europenismului contemporan

Încercări de a identifica caracteristicile fundamentale care identifică europenismul au fost făcute de diverși cercetători.

Jürgen Habermas și Jacques Derrida

Într-un articol despre FAZ , filosofii Jürgen Habermas și Jacques Derrida au subliniat cele șase caracteristici despre care se spune că sunt reprezentative ale unei „mentalități politice europene” comune, spre deosebire de unipolarismul SUA reprezentat de războiul din Irak din 2003. Printre acestea se numără: [4 ]

John McCormick

Un studiu realizat de politologul John McCormick s-a inspirat din aceste idei și a identificat următoarele drept atribute fundamentale ale europenismului: [5]

  • O regândire a sensului cetățeniei și patriotismului . Cât despre acestea din urmă, mândria în țara cuiva este înlocuită cu mândria în idei, altfel cunoscută sub numele de patriotism constituțional . Identificarea cu națiunile sau statele este din ce în ce mai unită cu identificarea cu Europa.
  • Cosmopolitismul , sau o asociere cu idei universale, este credința că toți europenii, și poate chiar toate ființele umane, aparțin unei singure comunități morale care transcende granițele de stat sau identitățile naționale. Localul și globalul nu pot fi separate.
  • Comunitarismul , care - spre deosebire de accentul liberal asupra drepturilor individuale - susține un echilibru între interesele individuale și comunitare, subliniind responsabilitățile guvernului față de toți cei care trăiesc sub jurisdicția sa. Europeanismul susține că societatea poate fi uneori un judecător mai bun în ceea ce este bun pentru oameni, mai degrabă decât invers.
  • Societatea colectivă . Europeanismul subliniază modul în care diviziunile societății apar în ciuda încercărilor de a garanta egalitatea de șanse și acceptă rolul statului ca manager economic și ca garant al bunăstării sociale.
  • Welfarismul , sau o referință la ideile pro-europene care, deși efortul individual trebuie să fie binevenit, aplaudat și recompensat, comunitatea are responsabilitatea de a lucra pentru a asigura oportunități egale pentru toți și că resursele sunt distribuite în mod egal. Europeanismul pune accentul pe rezultate egale dincolo de oportunități egale.
  • Dezvoltarea durabilă sau convingerea că dezvoltarea trebuie să răspundă nevoilor prezentului fără a compromite nevoile generațiilor viitoare.
  • Redefiniți familia . Rolul și forma familiei europene se schimbă, cu mai puțini europeni care aleg să se căsătorească, vârsta la căsătorie crescând, ratele de divorț crescând, fertilitatea în scădere, mai mulți copii născuți în afara căsătoriei și mai multe familii monoparentale.
  • Muncă pentru a trăi. Europenii, post-materialiști , lucrează mai puține ore, sunt mai productivi și au dezvoltat legi și politici favorabile familiei.
  • Drepturile penale. În materie de justiție penală , europenismul înseamnă un accent mai mare pe drepturile individuale și o preferință pentru soluționarea litigiilor prin negociere, mai degrabă decât prin confruntarea cu legea.
  • Multiculturalismul , în care Europa are o lungă și adesea neglijată tradiție derivată din diversitatea societăților europene și obiceiul pro-european de a integra valorile și funcțiile tipice noilor grupuri cu care culturile sale dominante au intrat în contact. Acest lucru a fost contestat în ultima vreme de diversitatea rasială și religioasă a Europei.
  • Laicismul este probabil acea calitate asociată cel mai clar cu Europa: în timp ce religia continuă să crească în majoritatea restului lumii, în aproape toate țările europene rolul său este în declin și joacă un rol din ce în ce mai marginal în politică și în viața publică. .
  • Opoziție la pedeapsa cu moartea . Acest lucru este interzis în toate statele membre ale Uniunii Europene și în Consiliul Europei , iar guvernele europene au lucrat pentru a realiza un moratoriu global ca prim pas către abolirea sa în întreaga lume.
  • Pace perpetuă . În timp ce Europa, pe parcursul istoriei sale, a fost scena și cauza conflictelor continue de război, ea a devenit o regiune generalizată a păcii, care a făcut multe pași pe parcurs pentru a ajunge la condiția kantiană a păcii perpetue. Un război între state din regiune este considerat de neconceput și imposibil, chiar și în timpul celor mai mari dificultăți economice sau financiare.
  • Multilateralism . Europeanismul a lăsat deoparte egoismul național în favoarea cooperării și consensului, promovarea valorilor mai degrabă decât a intereselor, dependența de normele și acordurile internaționale și construirea coaliției și lucrul prin intermediul organizațiilor internaționale pentru rezolvarea problemelor comune.

Notă

  1. ^ Treccani , Europeanism
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Sapere.it , Europeanism
  3. ^ Un vis punctat de coșmaruri , Financial Times (Londra, Anglia), Europa: statul Uniunii . Luni, 5 ianuarie 1998, Ediția 33.489, p.15.
  4. ^ Jürgen Habermas și Jacques Derrida, „15 februarie, sau ceea ce leagă Europa împreună: pledoarie pentru o politică externă comună, începând cu Europa centrală”, în Frankfurter Allgemeine Zeitung, 31 mai 2003. Reprodus în Daniel Levy, Max Pensky și John Torpey ( eds), Europa veche, Europa nouă, Europa centrală (Londra: Verso, 2005).
  5. ^ John McCormick, Europeanism (Oxford University Press, 2010)

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Europeismo&oldid=120891304 "