Ōmura Sumitada

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ōmura Sumitada [1] (大村 純 忠? ; 1533 - 23 iunie 1587 ) a fost un daimyō japonez din perioada Sengoku . El a câștigat faima în toată țara pentru că a fost primul daimyō care s-a convertit la creștinism după sosirea misionarilor iezuiți la mijlocul secolului al XVI-lea. După botez, a devenit cunoscut sub numele de „Bartolomeo”. Sumitada este, de asemenea, cunoscut sub numele de lordul care a deschis portul Nagasaki pentru comerțul exterior.

Biografie

Ruinele reședinței Sumitada

Ōmura Sumitada s-a născut în 1533, fiul lui Arima Haruzumi , stăpânul lui Shimabara, și al soției sale, fiica lui Ōmura Sumiyoshi. Numele său din copilărie era Shōdōmaru (勝 童 丸). La vârsta de 5 ani, a fost adoptat de unchiul său Ōmura Sumisaki și a reușit să conducă familia Ōmura în 1550. Deoarece Sumisaki nu avea moștenitori legitimi, iar clanul Ōmura își avea originea în familia Arima, Sumisaki a adoptat imediat tânărul Shōdōmaru , care a luat ulterior numele de Sumitada.

Fiul natural al lui Haruzumi, Arima Takaaki, a fost dezmoștenit de mișcarea succesorală și, după ce a ajuns în clanul Gotō, a fost extrem de ostil față de fosta sa familie. Într-adevăr, Sumitada a trebuit să facă față resentimentelor unor domni locali, toate într-un fel legate, inclusiv Saigō Sumitaka (un cumnat) și Fukahori Sumikata. Mai mult, clanurile Matsuura și Arima au apăsat granițele Ōmura, chiar dacă cea mai mare amenințare la adresa Sumitada a fost reprezentată de Ryūzōji Takanobu , cel mai puternic daimyō din Hizen .

Confruntat cu căderea aparent inevitabilă a Ōmurei, Sumitada s-a orientat spre singura facțiune care părea capabilă să-i ofere asistență semnificativă: iezuiții. În 1562 a permis preoților creștini să predice în domeniul său și a dat comercianților portughezi privilegii speciale în portul Yokoseura (cunoscut și sub numele de Fukae) [2] ; anul următor Sumitada a devenit primul daimyō creștin, botezat cu numele de Bartolomeu în iunie. Din păcate, mișcarea religioasă și politică a lui Sumitada nu a dus inițial la avantaje substanțiale; în același an în care Sumitada a fost botezat, Gotō Takaaki s-a răsculat împotriva lui și în cursul luptei Yokoseura a fost distrusă. Evenimentul părea să anunțe căderea Ōmurei și în 1566 Sumitada a fost forțat să fugă din sediul său din castelul Sonogi. Dar portughezii s-au întors și i-au furnizat arme, așa că Sumitada a reușit să-l recucerească pe Sonogi și să-și stabilizeze poziția. A reușit să-i respingă pe numeroșii săi rivali în următoarele două decenii, iar navele portugheze au continuat să acosteze în porturile Ōmura. Într-o măsură mai mare sau mai mică, pactul Ōmura-iezuit a fost benefic pentru Sumitada, chiar dacă a provocat ostilitate în multe familii. În 1572, Saigō Sumitaka a condus împotriva sa o coaliție de dușmani Ōmura, o amenințare pe care Sumitada a neutralizat-o cu ajutorul a patru nave de război portugheze în 1574. În același an, Sumitada a supus presiunii portugheze de a desființa toată "idolatria" din ținuturile sale.; numeroase temple au fost distruse și toți locuitorii țărilor Ōmura au fost obligați să se convertească la creștinism sau să fie uciși. Aproximativ șaizeci de mii de persoane au fost botezate mai târziu.

Până în 1580 Ryūzōji Takanobu devenise cel mai dinamic domn al nordului Kyūshū , iar obiectivele sale din zona Sonogi au forțat Sumitada să facă o donație substanțială iezuiților. La 9 iunie, a cedat drepturile portului Nagasaki, inclusiv transferul tuturor autorităților judiciare către iezuiți.

Intrarea în parcul istoric dedicat Sumitadei

Această mișcare dramatică a urmat în urma a două raiduri Ryūzōji (1577, 1578) și a fost făcută atât pentru supraviețuirea casei Ōmura, cât și pentru a păstra prezența creștină în Hizen. Dincolo de orice posibil motiv de milă, Sumitada a câștigat mult din continuarea comerțului cu portughezii. Preocupat de faptul că Takanobu va alunga străinii odată ce Ōmura va fi înfrântă, Sumitada a „dat” oficial iezuiții Nagasaki, păstrând drepturile de colectare a tarifelor vamale la mărfurile care treceau prin port. Mai târziu în acel an, Sumitada a mers la Saga și s-a supus clanului Ryūzōji .

Takanobu a ezitat să se confrunte direct cu portughezii, deoarece puterea acestor „barbari sudici” era încă ceva necunoscut. Așa cum spera Sumitada, Takanobu nu s-a amestecat în afacerile din Nagasaki, lăsându-i pe iezuiți să raporteze comerțul lor neașteptat unei Rome uluite.

Sumitada a devenit apoi vasal al Ryūzōji și a avut în cele din urmă o perioadă de pace. Takanobu și-a asezat setea de cucerire pe Arima din Peninsula Shimabara, un clan care, la fel ca Ōmura, s-a îndreptat către străini pentru ajutor. În 1584 Shimazu Yoshihisa a condus o expediție la Shimabara pentru a ajuta Arima, determinându-l pe Takanobu să conducă personal o armată în zonă. Sumitada a fost chemat să-și conducă oamenii în sprijin, dar a întârziat să ia drumul și nu a participat la bătălia decisivă de la Okitanawate . Takanobu a fost ucis în timpul bătăliei, iar cadrul politic al lui Hizen s-a schimbat dramatic.

În 1587 Toyotomi Hideyoshi a invadat insula și Ōmura s-a supus, deși au suferit pierderea comerțului cu Nagasaki. Sumitada a murit de tuberculoză în același an și a fost urmat de fiul său Yoshiaki. La fel ca tatăl său, Yoshiaki era creștin și, în această calitate, era cunoscut sub numele de Sancho . Yoshiaki a servit în invazia coreeană din 1592, conducând 1.000 de oameni sub Konishi Yukinaga . În 1600 a ales să rămână neutru în timpul campaniei Sekigahara și, ca urmare, i s-a ordonat să se retragă în favoarea fiului său Sumiyori. Deși a fost botezat în tinerețe, Sumiyori i-a persecutat pe acei creștini care încă locuiau în țările Ōmura și au ajutat la înfrângerea rebeliunii Shimabara (1637-38).

Pentru a ilustra devotamentul lui Sumitada față de creștinism, părintele iezuit portughez Luís Fróis a scris:

În timp ce Ōmura Sumitada mergea spre război, sa întâmplat să treacă prin stradă ca un idol, pe nume Marishiten, care este zeul lor al luptelor. Când trec pe lângă el, se pleacă și îi aduc respect, iar păgânii care sunt călare descălecă ca semn al respectului lor. Acum, idolul avea un cocos pe el. Când daimyō a sosit cu escadra sa, și-a oprit oamenii și le-a poruncit să ia idolul și să-l ardă împreună cu tot templul; iar el a luat cocosul și l-a lovit cu sabia, spunând: „O, de câte ori m-ai trădat!” Și după ce totul a fost ars, el a ridicat o cruce foarte frumoasă în același loc și, după ce el și oamenii lui i-au împrumutat o profundă venerație, și-au continuat drumul spre războaie. [3]

Notă

  1. ^ Pentru biografii japonezi născuți înainte de perioada Meiji, se folosesc convențiile clasice ale numelui japonez , potrivit cărora numele de familie precede numele. „Ōmura” este numele de familie.
  2. ^ (EN) Edmond Papinot, Dicționar istoric și geografic din Japonia , F. Ungar Pub. Co, 1964, p. 488 .
  3. ^ (EN) Stephen Turnbull, The Samurai Sourcebook, Cassell & Co., 1998, ISBN 1854095234 .

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 62,910,729 · ISNI (EN) 0000 0000 2350 2776 · LCCN (EN) n82255879 · GND (DE) 105282613X · CERL cnp02105045 · NDL (EN, JA) 00,625,112 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82255879
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ōmura_Sumitada&oldid=118756297 ”