Răscoala lui Shimabara

Răscoala lui Shimabara
Asediul Castelului Hara
Data	toamna 1637 - primăvara 1638
Loc	Peninsula Shimabara , Arhipelagul Amakusa
Rezultat	Victoria shogunatului
Implementări
Shogunat Tokugawa Republica celor Șapte Provincii Unite Insurgenții catolici japonezi
Comandanți
Itakura Shigemasa † Matsudaira Nobutsuna Toda Ujikane Arima Naozumi Arima Toyouji Hosokawa Tadatoshi Kuroda Tadayuki Matsudaira Shigenao Matsukura Katsuie † Mizuno Katsunari Mizuno Katsusada Mizuno Katsutoshi Nabeshima Katsushige Ogasawara Nagatsugu Ogasawara Tadazane Tachibana Muneshige Terasawa Katataka Yamada Arinaga Nicolaes Couckebacker Amakusa Shirō † Masuda Yoshitsugu † Yamada Emosaku †
Efectiv
Peste 125.000 de oameni Între 27.000 și 37.000 de bărbați [1]
Pierderi
1 900 morți 11 000 de răniți peste 27 000 de morți
Zvonuri despre revolte pe Wikipedia
Manual

Revolta Shimabara (島 原 の 乱Shimabara no ran ^? ) A fost o revoltă care a izbucnit în 1637 , în perioada Edo , în sud-vestul Japoniei , care a văzut catolici japonezi, în majoritate țărani, ridicându-se împotriva guvernului shogunat Tokugawa pe care el îl purtase o puternică persecuție religioasă împotriva creștinilor catolici.

Shogunatul a trimis un contingent de peste 125.000 de oameni pentru a suprima rebeliunea și după un lung asediu împotriva creștinilor din castelul Hara a reușit să-i învingă.

În urma revoltei, liderul insurgenților Amakusa Shirō a fost decapitat și persecuția anticreștină a devenit mult mai severă, încheind abia în 1650 . Ca urmare a acestei revolte a fost adoptată o politică de izolare națională ( sakoku ) în Japonia, care a durat peste două secole.

Context istoric

Același subiect în detaliu: Biserica Catolică din Japonia .

Sfântul Francisc Xavier

Evanghelizarea Japoniei a început la 15 august 1549 odată cu debarcarea iezuitului spaniol Francesco Xavier care a creat prima comunitate catolică pe insula Kyushu din sudul Japoniei.

Catolicismul s-a răspândit destul de repede în Japonia datorită contribuției lui Alessandro Valignano , un iezuit italian care a învățat japoneza și a publicat Ceremonialul pentru misionari în Japonia , un fel de „ghid” pentru misionari despre cum să evanghelizeze japonezii, respectându-și cultura și tradițiile. , cu care mulți japonezi s-au putut converti într-un timp relativ scurt. Se estimează că numărul de convertiți în 1579 a fost de 130.000 ^[2] , în timp ce la sfârșitul secolului al XVI-lea va fi de 300.000 ^[3] .

Inițial, autoritățile japoneze, în special în timpul guvernării Oda Nobunaga , nu au împiedicat munca misionarilor europeni, care într-adevăr au văzut favorabil pentru că le-a permis să aibă relații economice cu Spania și Portugalia și pentru că a redus puterea călugărilor budiști . Situația s-a schimbat odată cu ridicarea la putere a lui Toyotomi Hideyoshi , îngrijorat de numărul tot mai mare de convertiți, în special în rândul daimyō-ului , care a devenit catolic, aveau și avantaje în relațiile cu europenii.

La 24 iulie 1587 , Hideyoshi a promulgat un edict prin care a interzis misionarii europeni, nemaifiind de acord că și-au răspândit „doctrina pernicioasă” ^[4] . În ciuda acestui fapt, misionarii nu au părăsit țara și și-au continuat într-adevăr evanghelizarea ^[5] ; Hideyoshi a decis să pună în aplicare măsuri mai represive și la 5 februarie 1597 a fost răstignit douăzeci și șase de kirishitan ^[6] , inclusiv șase franciscani , trei iezuiți japonezi și șaptesprezece terțiere franciscane japoneze.

Tabletă folosită pentru yefumi înfățișând Fecioara Maria

După moartea lui Hideyoshi ( 1598 ), persecuția creștinilor a scăzut din cauza războaielor succesorale care au dus la începutul shogunatului Tokugawa în 1603 , iar apoi au fost reluate câțiva ani mai târziu ^[7] . În 1614 profesia credinței catolice a fost interzisă și un decret de expulzare a tuturor misionarilor din Japonia a fost elaborat de călugărul Zen Konchiin Suden ( 1563 - 1633 ) ^[8] . În decret, catolicii sunt acuzați că au „încălcat regulile guvernului, au calomniat șintoismul , au calomniat Adevărata Lege, au distrus reglementările și au corupt bunătatea” ^[9] . Catolicii au trebuit să-și practice credința în secret și au luat numele de kakure kirishitan („creștin ascuns”), datorită faptului că, pe lângă faptul că trebuie să administreze sacramentele în camere secrete din casele lor private, au deghizat simbolurile creștine urmărind canoanele iconografiei budiste și rugăciunilor creștine în cântece budiste.

Persecuțiile au devenit astfel sistematice: toate bisericile pe care le construiseră de-a lungul anilor au fost distruse ^[10] ; toți japonezii care s-au găsit catolici vor fi executați ^[11] . Shogunatul a acuzat clerul budist să se asigure că nu mai există japonezi de credință catolică. În acest scop, a fost adoptat „sistemul de certificat al templului” ( teraukeseido ), care nu era altceva decât un fel de „curs” la care trebuia participat la un templu budist , la finalul căruia a fost emis un certificat care să ateste ortodoxia religioasă. , acceptabilitate socială și loialitate față de shogunat. ^[12] Cu aceasta și cu alte sisteme - cum ar fi „ yefumi ” ^[13] - a fost posibil să se identifice catolicii care fie trebuiau să se convertească la budism, fie să fie duși pe Muntele Unzen din Nagasaki unde vor fi executați.

Revolta

Începutul revoltei

Peninsula Shimabara dintr-o imagine de satelit

Revolta a început în Peninsula Shimabara din sudul Japoniei, regiunea fusese condusă de Matsukura Shigemasa până în 1630 și apoi de fiul său Matsukura Katsuie care a trebuit să facă față revoltei. Cei doi daimyō au provocat izbucnirea revoltei, care a văzut țăranii și rōninul catolic ridicându- se împotriva shogunatului. Cauzele insurecției au fost în esență două: prima cauză este persecuția împotriva catolicilor din regiune; al doilea este impozitul excesiv impus de Matsukura care, pentru a urmări politica lui Ikkoku-ichijō („un castel din fiecare provincie”) hotărâtă de shogunat, a demontat castelele Hara și Hino și a construit castelul Shimabara , în ciuda faptului că feudele sale neputând suporta toate aceste cheltuieli. Lui Matsukura nu i-a păsat de condițiile deja disperate ale țăranilor și, într-adevăr, a repetat că „țăranii sunt ca spicul de porumb. Cu cât sunt mai presați, cu atât mai mult daunează”. Mulți țărani au murit de foame, dar soldații daimyo au comis orice cruzime față de ei: se spune că au răpit fete pentru a le viola și „ le spânzură goale cu susul în jos ”. Un cronicar portughez povestește despre fiica unui șef de sat care a fost legată goală de un stâlp și marcată cu fiare fierbinți. În plus, soldații au luat copiii și i-au ținut până la plata impozitului. ^[14] Locuitorii arhipelagului din apropiere Amakusa s-au alăturat și ei revoltei, condusă de Katataka Terasawa, care a suferit, de asemenea, aceleași persecuții.

Revolta a izbucnit în toamna anului 1637 , odată cu uciderea lui Hayashi Hyōzaemon, daikan din Shimabara sau a vameșului. În multe sate din Shimabara au început primele violențe, iar fermierii au început atacând grânarele publice care conțineau orezul cu care plătiseră noile taxe. ^[15]

Statui budiste ale lui Jizō , decapitate de insurgenții catolici

Știrile despre rebeliune au ajuns la Nagasaki , care a trimis trupe pentru a înăbuși răscoala. Între timp, revolta a izbucnit și pe arhipelagul Amakusa și Terazawa a trimis nouă nobili în fruntea a 3.000 de oameni pentru a înăbuși revolta, dar pe 27 decembrie 1637 , contingentul trimis de Terazawa a fost complet învins. Într-o bătălie ulterioară purtată la 3 ianuarie 1638 , insurgenții Amakusa au fost învinși, iar supraviețuitorii au fugit din insula lor pentru a se alătura rebelilor Shimabara. Revoltele de pe Amakusa s-au încheiat apoi în luna următoare. ^[16]

La sfârșitul anului, 5 000 - 6 000 de bărbați înarmați, unii dintre ei din Shimabara, au asediat castelul Tomioka din Terasawa din Amakusa, pentru a-și apăra castelul, l-a trimis pe locotenentul său, Miyake Dschumhurij, la Kusatsu pentru a cere întăriri. El a reușit să adune 1 500 de oameni, dar pe parcurs a fost interceptat de insurgenții care l-au învins și doar o parte din contingent a reușit să ajungă la castel. Cu toate acestea, în ciuda tuturor, armata lui Terasawa a reușit să respingă asediatorii pe 7 ianuarie 1638 . ^[15]

Între timp, în peninsula Shimabara, rōninul de 16 ani, Amakusa Shirō , a fost plasat în fruntea revoltei. Insurgenții au trecut Marea Ariake și au ajuns în orașul Shimabara , aici au atacat ofițerii locali care au încercat să-i oprească, la 12 decembrie 1637 au dat foc unei părți din oraș și au deteriorat templele. ^[15] Au decis apoi să asedieze Castelul Shimabara al lui Katsuie Matsukura, dar nu au avut succes și au fost alungați înapoi.

Asediul Castelului Hara

Rămășițe ale Castelului Hara

Ei și-au adunat forțele la Castelul Hara , care era vechiul castel al clanului Arima și care era în ruine, deoarece a fost demontat de Shigemasa Matsukura. Având în vedere lipsa de protecție oferită de castel, au construit o palisadă cu lemnul bărcilor pe care le foloseau pentru a traversa marea și apoi s-au dus la repopulare cu arme, muniție și provizii prin prădarea depozitelor din Matsukura. ^{[17] [18]}

Insurgenții au înțeles că fără armele de artilerie și de asediu nu vor putea ataca alte cetăți, din acest motiv, Amakusa, a decis să intre în posesia castelului Hara care, deși era în ruină, a garantat o bună protecție. Castelul era situat pe un promontoriu cu vedere la mare, trei laturi ale castelului, de fapt, se terminau cu o stâncă; și pentru a-l ataca trebuia să folosească singurul pasaj disponibil care era protejat de două șanțuri adânci. Insurgenții au luat , de asemenea , femeile și copiii cu ei la castel și istoricii cred că numărul de persoane prezente, inclusiv soldați, femei și copii, au variat de la 27.000 la 37.000. În castel toată lumea a lucrat pentru a consolida apărarea și metereze expuse din lemn cruci și bannere de cruciați. ^[15]

În timpul asediului, pe 14 februarie, insurgenții vor trimite o scrisoare asediatorilor atașați unei săgeți , în care își rezumă motivațiile:

Harta asediului Castelului Hara. Detaliu al navelor olandeze

Armata care a asediat castelul era alcătuită din trupe din diferite feude locale, printre altele se afla și faimosul spadasin Musashi Miyamoto ; Shogun a dat comanda întregii armate daimyo Shigemasa Itakura și a cerut ajutorul aliaților olandezi care au luat parte la asediu cu Nicolaes Couckebacker , șeful unei companii comerciale, care a furnizat armatei terestre cu arme și pulbere , și a trimis trei nave la locul bătăliei, dintre care una era comandată chiar de Couckebacker, de Ryp . ^[20] Castelul timp de aproximativ cincisprezece zile a suferit o bombardament puternic atât de la trupele de pe uscat, cât și de la navele de pe mare, se estimează că au fost trase 426 de tunuri, dar în ciuda a tot ceea ce insurgenții au rezistat refugiului în unele tuneluri subterane pe care le aveau create pentru a se proteja de focul tunului. ^[20]

Navele olandeze au părăsit asediul la scurt timp după aceea, având în vedere dezorganizarea armatei japoneze și ineficiența strategiei lor, deși probabil adevăratul motiv a fost acela că aliații lor japonezi nu au plăcut să fie ajutați de străini să sufoce o revoltă. insurgenți înșiși și-au batjocorit dușmanii trimițându-le cu o săgeată un mesaj pe care scrie: „În Regat nu există soldați mai curajoși care să lupte cu noi și care nu au avut rușinea de a fi chemat în ajutorul străini împotriva micului nostru contingent? ». ^[21]

Itakura a lansat două atacuri asupra castelului, dar ambii au fost respinși de insurgenți, ceea ce a provocat multe victime printre asediați, în timp ce au avut doar puține pierderi; mai mult, în timpul celui de-al doilea asalt, care a avut loc pe 14 februarie, Itakura a fost ucis. Shogunatul a trimis noi trupe sub comanda daimyo Nobutsuna Matsudaira , care l-a înlocuit pe defunctul Itakura la comanda armatei care a asediat castelul. ^[22]

Insurgenții au reușit să reziste încă două luni, iar asediatorii au continuat să piardă oameni fără niciun rezultat. Condițiile climatice și tenacitatea asediatorilor au schimbat valul bătăliei. De fapt, frigul iernii a afectat ambele facțiuni, dar trupele shogunatului primeau periodic întăriri spre deosebire de rebeli, care, în plus, începeau să rămână fără muniție și aprovizionare cu alimente. În aprilie 1638 , Matsudaira avea 125.000 de oameni sub comanda sa, în timp ce oamenii lui Amakusa, obosiți și înfometați, aveau aproximativ 27.000. ^[23] Pentru a profita de situația insurgenților, Matsudaira a încercat să-i determine să se predea, trimițându-le un mesaj el a promis, în ciuda ordinului de a-i ucide pe toți, iertare totală pentru toți necreștinii și pentru cei care și-au retras credința. Scrisoarea a ajuns în mâinile lui Amakusa care i-a răspuns adversarului său, scriindu-i că toți sunt creștini și vor muri pentru credința lor și, prin urmare, că nu vor renunța niciodată. ^[15]

În noaptea de 4 aprilie, insurgenții, acum fără alimente și muniții, au încercat un ultim atac, care a fost ușor respins de asediatorii care au luat și câțiva prizonieri. Atacul final a avut loc pe 12 aprilie, când armata lui Matsudaira a reușit în cele din urmă să spargă castelul fără prea multe dificultăți. Insurgenții nu au reușit să reziste mult mai mult, de fapt trei zile mai târziu, pe 15 aprilie, au fost învinși, iar trupele șogunilor au intrat în posesia castelului. ^[20]

Rezultatul revoltei

Armatei shogunilor i s-a ordonat exterminarea tuturor insurgenților, inclusiv a femeilor și copiilor care erau cu ei. Toți ocupanții Castelului Hara, care se estimează a fi între 27.000 și 37.000, între soldați și civili, au fost decapitați, iar trupurile lor au fost îngrămădite și îngropate în ruinele castelului care a fost incendiat și complet distrus la pământ. ^[24] Shiro Amakusa a fost și el decapitat și capul său a fost afișat public în Nagasaki ca avertisment.

Shogunatul a luat măsuri și împotriva comandanților propriei sale armate: daimyo din Nagato, Arima și Shimabara au fost considerați responsabili de revoltă și au fost decapitați; Matsukura, a cărui politică tiranică se număra printre cauzele revoltei, a fost indus să execute seppuku , iar feudul său a trecut la un alt daimyo, Kōriki Tadafusa. ^[25] Posesiunile clanului Arima și ale clanului Amakusa au fost împărțite între diverși stăpâni feudali, în timp ce clanurile care și-au dat contribuția militară la armata shogunatului au fost recompensate prin scutirea de contribuțiile periodice pe care trebuiau să le plătească shogunilor. ^[26]

Forțe prezente în Shimabara

Revolta Shimabara a reprezentat prima desfășurare militară masivă după asediul Osaka , în care shogunatul Tokugawa a trebuit să adune un contingent de trupe din diferite provincii ale Japoniei.

Primul comandant suprem al forțelor shogunate a fost Shigemasa Itakura , la comanda directă a 800 de oameni. La moartea sa, comanda supremă a trecut la Nobutsuna Matsudaira în comanda a 1 500 de oameni. Comandantul adjunct era Ujikane Toda, care comanda 2 500 de oameni.

Cea mai mare parte a armatei shogunatului era alcătuită din trupe din feudele vecine din Shimabara. Cel mai mare contingent, peste 35.000 de oameni, provenea din han (feudul) din Saga și se afla sub comanda lui Katsushige Nabeshima . Al doilea ca mărime a fost alcătuit din trupele Han din Kumamoto și Fukuoka, care au trimis respectiv 23.500 de oameni, sub comanda lui Tadatoshi Hosokawa ; și 18.000 de oameni sub comanda lui Tadayuki Kuroda . Din feudul Kurume au venit 8 300 de oameni sub comanda lui Toyouji Arima ; din feudul Yanagawa, 5 500 de oameni sub comanda Muneshige Tachibana ; din feudul lui Karatsu, 7 570 de oameni sub comanda lui Katataka Terasawa ; din Nobeoka, 3 300 de oameni sub comanda lui Arima Hayama ; din Kokura, 6.000 de oameni sub comanda lui Ogasawara Tadazane ; din Nakatsu, 2 500 de oameni sub comanda lui Nagatsugu Ogasawara ; din Bungo-Takada, 1 500 de oameni sub Shigenao Matsudaira și din Kagoshima , 1 000 de oameni sub Arinaga Yamada .
Forțele care nu proveneau din feudele insulei Kyūshū erau formate din 5 600 de oameni din feudul Fukuyama, sub comanda lui Katsunari Mizuno , Katsutoshi Mizuno și Katsusada Mizuno ; și aproximativ 800 de bărbați din alte părți ale Japoniei. În cele din urmă au existat aproximativ 2 500 de samurai , inclusiv spadasinul Musashi Miyamoto .
În total, armata shogunatului s-a ridicat la peste 125.800 de oameni. ^[23]

Forțele rebele, pe de altă parte, nu sunt cunoscute cu certitudine, se estimează că soldații au fost mai mult de 14.000 de bărbați, iar alături de ei au existat peste 13.000 de non-combatanți, inclusiv femei, copii și vârstnici. Potrivit altor surse, precum cea care constă într-o scrisoare pe care iezuitul portughez Duarte Correa a scris-o în timpul detenției sale (care merge din 1637 până în 1639 , anul morții sale), relatează că după asediu au fost decapitați între 35.000 și 37 de ani. 000 de oameni. ^[16]

Urmări

Răscoala de la Shimabara a fost ultimul conflict major care a avut loc în Japonia în timpul shogunatului Tokugawa , care a fost în general un moment destul de pașnic pentru țară. ^[27]

După revoltă, shogunatul a bănuit că catolicii occidentali au favorizat insurecția și din acest motiv a decis, de asemenea, să întrerupă relațiile comerciale cu portughezii , care după expulzarea misionarilor și a spaniolilor, a fost ultimul raport pe care Japonia l-a menținut cu Catolici europeni. În primăvara anului 1639 , navele portugheze au fost împiedicate să aterizeze în Japonia și toți portughezii au fost expulzați din țară. ^[28]

Politicile anti-catolice care interziceau practicile religioase au devenit mai dure și creștinii au fost nevoiți să-și mărturisească credința în secret pentru încă 250 de ani. ^[29]

În Peninsula Shimabara, după suprimarea revoltei, majoritatea orașelor s-au trezit cu populația decimată. Pentru a nu pierde recoltele și a relua producția de orez și alte culturi, imigranții care au ajuns în Japonia au fost obligați să se stabilească în toată regiunea. Toți locuitorii au fost afiliați la templele budiste locale și au obținut certificatul care le-a garantat apartenența la religia budistă și loialitatea față de shogunat, conform prevederilor sistemului terauke . ^[30]

Notă

Bibliografie

• Robert N. Bellah, Tokugawa Religion , New York, The Free Press, 1957.
• Mary Elizabeth Berry, Hideyoshi , Cambridge (Massachusetts), seria Harvard din Asia de Est, 1982.
• Harold Bolitho, Comori printre oameni; Fudai Daimyo din Tokugawa Japonia , New Haven, Yale University Press, 1974.
• Hugh Borton,Japonia Modern Century , New York, The Ronald Press Company, 1955.
• Hendrik Doeff, Annick M. Doeff, Recollections of Japan , Victoria BC, Trafford, 2003.
• Ikuo Higashibaba, Christianity in Early Modern Japan: Kirishitan Belief and Practice , Brill Academic Publishers, 2001.
• Marius Jansen, The Making of Modern Japan , Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, 2000.
• RHP Mason, A History of Japan , North Clarendon, Tuttle Publishing, 1997.
• William S. Morton, Japonia: istoria și cultura sa , New York, McGraw-Hill Professional, 2005.
• James Murdoch, A History of Japan , Routledge, 2004.
• David Murray, Japonia , New York, GP Putnam's Sons, 1905.
• Tatsuya Naramoto, Nihon no kassen: monoshiri jiten , Tokyo, Shufu to Seikatsusha, 1994.
• Noel Perrin, Renunțarea la arma: revenirea Japoniei la sabie, 1543-1879 , Boston, DR Godine, 1979.
• Hirokazu Shimizu, Kirishitan Kankei Hosei Shiryo Shu , 1977.
• Endo Shūsaku, Silence , Rusconi Libri, 1982.

Elemente conexe

• Biserica Catolică din Japonia
• Amakusa Shirō
• Shogunat Tokugawa
• Sakoku
• Douăzeci și șase de martiri ai Japoniei
• Kakure kirishitan
• Situri creștine ascunse din regiunea Nagasaki

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre răscoala Shimabara

linkuri externe

• ( EN )Shimabara Uprising , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul catolicismului

Portalul Japoniei

Portal de istorie