Biserica Catolică din Japonia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Catolică din Japonia
Emblema Sfântului Scaun de obicei.svg
20030702 2 iulie 2003 Tokyo Cathedorale 1 Tange Kenzou Sekiguchi Tokyo Japonia.jpg
Catedrala din Tokyo, cu hramul Sf. Maria.
An 2017 [1]
Catolici 536.000
Populația 126.786.000
Parohii 859
Presbiterii 1.407
Seminaristi 80
Diaconi permanenți 29
Religios 1.069
Religios 4.976
Președinte al
Conferința episcopală		 Joseph Mitsuaki Takami
Nunțiul apostolic Leo Boccardi
Cod JP
Manual

Biserica Catolică din Japonia face parte din Biserica Catolică universală , sub îndrumarea spirituală a Papei și a Sfântului Scaun . Țara este împărțită în 13 eparhii și 3 arhiepiscopii .

Istorie

Sfântul Francisc Xavier într-o pictură de Bartolomé Esteban Murillo

Evanghelizarea Japoniei are o dată precisă de început: 15 august 1549 , ziua în care spaniolul Francesco Xavier (Francisco Javier, fondatorul împreună cu Ignazio di Loyola al Societății lui Iisus ) au aterizat în arhipelagul care venea din peninsula Malacca . Prima comunitate creștină a fost fondată pe insula Kyūshū , cea mai sudică dintre cele patru mari insule care alcătuiesc arhipelagul. După ce Francesco Saverio a părăsit Japonia, iezuitul italian Alessandro Valignano (1539-1606) a sosit în arhipelag. Valignano a fost o altă personalitate foarte importantă pentru răspândirea creștinismului în Japonia.

Iezuiții au fost urmați de frații franciscani, în special italieni . Străinii care în acel moment veneau din sud în Japonia la bordul navelor lor de culoare închisă ( kuro hune = corabie neagră), pentru a le deosebi de corăbiile japoneze din bambus, în general mai deschise la culoare, au fost numiți Nan Ban (barbarii din sud), deoarece sunt considerați oameni aspri și inculți, pentru simplul fapt de a nu practica obiceiurile și tradițiile țării. În secolul al XVI-lea, comunitatea catolică a crescut până la a depăși 300.000 de unități: eparhia Funay a fost înființată pentru ei în 1588 . Orașul de coastă Nagasaki a fost centrul său principal. Misionarii italieni, în lucrarea lor de evanghelizare, au urmat normele elaborate de Valignano, autorul Ceremonialului fundamental pentru misionari din Japonia .

În 1582 , iezuiții japonezi au organizat o călătorie în Europa pentru a asista la deschiderea către credința creștină a oamenilor de la răsăritul soarelui. Călătoria a durat opt ​​ani. Delegația, formată din patru prelați, a vizitat mai întâi Veneția , apoi a plecat la Lisabona și a revenit în cele din urmă în Italia, unde și-a încheiat călătoria la Roma . Iezuiții japonezi au fost primiți de papa Grigorie al XIII-lea și l-au întâlnit și pe succesorul lor, Sixtus V. În 1590 s- au întors în patria lor [2] .

Shogunatul Tokugawa a înțeles curând că iezuiții, prin lucrarea de evanghelizare, influențează dinastia imperială, efectiv privată și retrogradată într-o funcție pur simbolică, pentru a încerca să alunge shogunatul și, prin urmare, i-au interpretat pe creștini în ansamblu și, „ Nan Ban ", în general, ca o amenințare la adresa stabilității puterii sale.

Placă (a doua din stânga) într-o biserică din Malacca indicând înmormântarea lui Petru, iezuit și „al doilea episcop” al Japoniei ”, care a murit la Singapore în februarie 1598.

În 1587 , pe măsură ce activitatea iezuiților a continuat (inițial nu a fost pusă sub semnul întrebării libertatea religioasă, ci activitatea politică a companiei lui Iisus), kampaku (liderul politic și militar) Hideyoshi, „Mareșalul coroanei” din Nagasaki, a emis un edict în pe care le-a ordonat misionarilor străini să părăsească țara. Cu toate acestea, ei au continuat să opereze în subteran. Zece ani mai târziu au început primele persecuții. La 5 februarie 1597, douăzeci și șase de creștini (6 franciscani, 3 iezuiți și 17 japonezi) au fost răstigniți.

În 1614 , shōgunul Tokugawa Ieyasu , conducătorul Japoniei, a interzis creștinismul printr-un alt edict și a interzis creștinilor japonezi să își practice religia. Pe 14 mai a acelui an a avut loc ultima procesiune de-a lungul străzilor din Nagasaki , care a atins șapte dintre cele unsprezece biserici ale orașului existente; toate au fost ulterior demolate.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Răscoala Shimabara .

În anii următori, creștinii au continuat să profeseze clandestin. A început epoca kakure kirishitan („creștini ascunși”).

Politica regimului a devenit din ce în ce mai represivă. O revoltă populară a izbucnit în Shimabara, lângă Nagasaki , între 1637 și 1638 . Animată în principal de țărani și condusă de samuraiul creștin Amakusa Shirō , revolta a fost suprimată sângeros și au urmat câteva execuții sumare ale susținătorilor. Se estimează că 40.000 de convertiți au fost masacrați. În 1641 , shōgunul Tokugawa Iemitsu a adoptat un decret, care ulterior a devenit cunoscut sub numele de sakoku („țară blindată”), prin care a interzis orice formă de contact între populația japoneză și străini. De atunci, creștinii au creat un simbolism, un ritual, chiar un limbaj propriu, de neînțeles în afara comunităților din care fac parte. În 1644 , ultimul preot creștin rămas a fost condamnat la moarte [3] .

Timp de două secole și jumătate, singura ușă deschisă pentru comerțul cu Europa și continentul asiatic a rămas Nagasaki. Portul, împrejurimile sale și insulele de pe coastă (Hirado, Narushima, Iki) au oferit refugiu pentru câțiva creștini ascunși care există. Fără preoți și fără biserici, catolicii s-au organizat:

  • șeful satului a condus comunitatea, a stabilit solemnități religioase conform calendarului creștin și a ținut cărțile sacre;
  • catehistul i-a învățat pe copii;
  • botezătorul a administrat primul sacrament;
  • crainicul a vizitat familiile pentru a anunța duminicile, sărbătorile creștine, zilele de post și abstinență.

Francezul Théodore-Augustin Forcade a fost primul vicar apostolic al Japoniei din 1846 până în 1852, anul în care a trebuit să părăsească țara din cauza decretelor de persecuție. Cu toate acestea, el nu și-a putut exercita niciodată activ slujirea din cauza imposibilității de a ajunge la arhipelag. [4] El a fost episcopul de Nevers , când aparițiile de la Lourdes au avut loc în 1858, iar cultul Maicii Domnului a început să se răspândească în toată Japonia [5]

În 1853 , sub presiunea Statelor Unite , care, împreună cu amiralul Perry, au efectuat blocada navală și au forțat Japonia să negocieze cu guvernul SUA deschiderea porturilor sale pentru comerțul cu Occidentul, țara a fost redeschisă la relațiile cu Statele Unite. . 'în străinătate. Deși prozelitismul era încă interzis, au sosit mulți misionari ai credințelor catolice, protestante și ortodoxe. Creștinismul a pătruns din nou în țară pe căile comerciale și ale ambasadei, debarcând în porturile Kobe și Yokohama .

În 1862 Papa Pius al IX-lea i-a canonizat pe cei douăzeci și șase de creștini martirizați în 1597. În anul următor misionarii francezi au construit o biserică în memoria lor în Nagasaki : Biserica Ōura .

Odată cu reînnoirea Meiji din 1871 , a fost introdusă apoi libertatea religioasă, recunoscând astfel dreptul comunităților creștine de a exista . Au fost construite biserici noi, inspirate în mare măsură de modelele franceze. Mesajul creștin s-ar putea răspândi în orașe comerciale precum Osaka și Sendai , până în capitala Kyoto de atunci. Comunitățile de cistercieni s-au împins în teritoriile ostile nordice ale insulei Honshū și dincolo de Hokkaidō , până la începutul secolului al XX-lea. La 24 februarie 1873, guvernul japonez a abrogat edictul de persecuție, datând din 1614. În 1888 a fost recunoscut dreptul la libertatea de cult, extins în continuare în 1899 drept dreptul de a promova credința religioasă și a construi clădiri sacre. [6]

Primul episcop de naționalitate japoneză după stabilirea libertății religioase a fost Gennaro Hayasaka , numit la 16 iulie 1927 în fruntea eparhiei Nagasaki (acum arhiepiscopie) [7] .

În 1930 a avut loc o misiune de evanghelizare a Japoniei, întreprinsă de Maximilian Maria Kolbe și confrații săiconventuali . Printre evoluțiile acestei misiuni a existat în anii 1950 experiența „Satului furnicilor” ( Arinomachi ), care a adunat pe cei săraci și deposedați ca urmare a războiului. Elisabetta Maria Satoko Kitahara s-a remarcat prin asistarea copiilor săraci, declarată venerabilă în 2015 .

După anii dificili ai militarismului japonez și al doilea război mondial , a existat o anumită recuperare a comunității catolice.

În 1981, Ioan Paul al II-lea a fost primul papa care a vizitat țara. În urma apelului la reconciliere și pace din 25 februarie [8] , Conferința episcopală japoneză a organizat Zece zile pentru pace , o serie de evenimente anuale pentru a comemora victimele Hiroshima și Nagasaki și asupra problemei nucleare. Evenimentul, care implică toate eparhiile japoneze, este deschis și altor confesiuni religioase. [9]

Astăzi comunitățile catolice sunt concentrate într-o zonă omogenă, între insula Hirado la nord, arhipelagul Goto la vest și orașul Nagasaki la est. [ fără sursă ]
Unele clădiri catolice au fost declarate „comori naționale”. Japonia a compilat, de asemenea, o listă de monumente care urmează să fie prezentate UNESCO , care include 47 de clădiri construite între 1864 ( biserica din Oura , proiectată de misionarul francez Pierre-Théodore Fraineau) și 1938 , pe lângă noua catedrală din Urakami , construită în 1959 și biserica celor 26 de Mucenici, construită în 1962 .

La 24 noiembrie 2008, 188 de martiri catolici, torturați și uciși între 1603 și 1639 (toți laici, cu excepția părintelui iezuit Kibe), au fost beatificați într-o ceremonie care a avut loc la Nagasaki, cu Benedict al XVI-lea prezent.

Fostul prim-ministru Tarō Asō , al Partidului Liberal Democrat , este de credință catolică, precum și bunicul său Shigeru Yoshida . Un alt premier catolic a fost, între cele două războaie, Takashi Hara , primul premier creștin al Soarelui Răsare. Shūsaku Endō este cel mai cunoscut scriitor catolic din Japonia.

În 2018, Comisia Patrimoniului Mondial UNESCO a înregistrat douăsprezece situri creștine japoneze pe situl său Patrimoniu Mondial. Ei mărturisesc despre ascunderea catolicilor și renașterea lor ulterioară. Lista este următoarea [10] :
1. Ruinele castelului Hara (unde în 1637 creștinii au încercat să reziste asediului);
2 și 3. Satul Kasuga și locurile sacre din Hirado (unde creștinii și-au ascuns credința de secole);
4, 5 și 6. Satele Sakitsu, Shitsu și Ono;
7. Satele insulei Kuroshima;
8, 9, 10 și 11. Diverse locuri din insulele Nozaki, Kashiraghashima, Hisaka, Naru;
12. Catedrala din Oura.

Organizare ecleziastică

Harta diecezelor catolice din Japonia

Biserica Catolică este prezentă în țară cu trei provincii ecleziastice :

În plus, în Tokyo și Hiroshima există două parohii ale ordinariatului personal al Maicii Domnului Crucea de Sud , cu sediul în Australia . [11]

Nunțiatură apostolică

Delegația apostolică a Japoniei a fost ridicată la 26 noiembrie 1919 cu scurtul Quae catholico nomini al Papei Benedict al XV-lea . De asemenea, avea jurisdicție asupra Coreei și a insulei Taiwan .

La 8 martie 1921 , și-a extins puterile și către vicariatele apostolice din Insulele Marshall, Caroline și Marianne, supuse până acum delegatului apostolic din Australia.

Delegația apostolică a fost ridicată la rangul de pronunțare în 1952 de papa Pius al XII-lea .

Nunțiatura apostolică a Japoniei a fost înființată la 14 iunie 1966 , cu scurtul comunicat cum utilitar al Papei Paul al VI-lea .

Delegați apostolici

Pro-nunți apostolici

Nunți apostolici

Conferința episcopală

Lista președinților Conferinței Episcopale din Japonia:

Lista vicepreședinților Conferinței episcopale din Japonia:

Notă

  1. ^ Date statistice publicate în Buletinul online al Sfântului Scaun cu ocazia călătoriei Papei Francisc în Japonia în 2019.
  2. ^ Numele lor: Ito don Mancio, Chijiwa don Miguel, Hara don Martino și Nakaura don Juliano. Acesta din urmă a fost beatificat în 2008.
  3. ^ Leonardo Servadio, Nagasaki. „Renașterea” patrimoniului creștin , în « Avvenire », 4 iulie 2018, p. 23.
  4. ^ Alberto Melloni și Maurilio Guasco, un diplomat Vatican între post-război și dialog: Mons. Mario Cagna (1911-1986) , Il Mulino, 2003, p. 88,OCLC 260088403 . Adus la 5 mai 2019 ( arhivat la 5 mai 2019) .
  5. ^ Mario Bianchin, „Creștinii ascunși” din Japonia, o poveste protejată de mantia Mariei , pe asianews.it , 17 martie 2015. Accesat la 5 mai 2019 ( arhivat la 20 martie 2015) .
  6. ^ Piergiorgio Manni, Motivele și istoria persecuției în Japonia , pe vietatoparlare.it . Adus la 13 mai 2019 ( arhivat la 13 mai 2019) .
  7. ^ Omilia lui Pius XI cu ocazia sfințirii primului episcop japonez , pe radiospada.org . Adus la 6 august 2015 .
  8. ^ Adresa lui Ioan Paul al II-lea la Memorialul 2Peace "din hiroshima , în vatican.va , Libreria Editrice Vaticana , 25 februarie 1981. Accesat la 13 mai 2019 ( arhivat la 10 septembrie 2015) .
  9. ^ Zece zile pentru pace pentru a reaminti că armele nucleare trebuie interzise , pe vaticannews.va , 6 august 2018. Accesat pe 13 mai 2019 ( arhivat pe 13 mai 2019) .
  10. ^(EN) Situri creștine ascunse în regiunea Nagasaki , pe kirishitan.jp. Adus pe 4 august 2018 .
  11. ^ Ordinariatul personal al Maicii Domnului Crucii de Sud. Japonia , pe ordinariate.org.au . Accesat la 29 martie 2017 (Arhivat din original la 30 martie 2017) .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_cattolica_in_Japan&oldid=122491274 ”