Frescele din biserica Santa Maria din Solario

Frescele din biserica Santa Maria din Solario

Autor	anonim, Floriano Ferramola și atelier, Antonio Gandino (?)
Data	Secolele XIV-XV, 1513 - 1517 , secolul al XVII-lea
Tehnică	frescă
Locație	Biserica San Salvatore , Brescia

Frescele bisericii Santa Maria in Solario din Brescia sunt un ciclu pictural în frescă , pictat de Floriano Ferramola și atelier în mai multe rânduri între 1513 și 1524, extins pe toate suprafețele sălii superioare a capelei, în interiorul fostei mănăstiri din Santa Giulia . La acestea se adaugă trei panouri cu fresce din secolul al XV-lea, unele fragmente datând din secolul al XIV-lea și o mare frescă probabil pictată de Antonio Gandino și databilă în secolul al XVII-lea. Frescele sunt acum vizibile pe traseul expozițional al muzeului Santa Giulia .

Istorie

Biserica Santa Maria din Solario, construită în secolul al XII-lea, rămâne probabil goală de decorațiuni în primele secole ale vieții sale, în afară de o intervenție limitată în absida centrală. De fapt, fragmentele cu fresce vizibile sub tencuiala din secolul al XVI-lea de pe peretele absidei datează din secolul al XIV-lea, în timp ce figurile de pe stâlpii laterali, datând din secolul al XV-lea și reprezentând pe Sf. Bartolomeu în stânga, Fecioara vestită și Moartea în dreapta ^[1] .

Executarea frescelor mult mai extinse de Floriano Ferramola este documentată prin patru date inscripționate între picturi, și anume 1513, 1519, 1520 și 1524, ceea ce sugerează că proiectul s-a dezvoltat în patru faze distincte. Cea mai veche intervenție se referă la absida centrală cu Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina , pe care considerațiile stilistice o permit să dateze din 1510-1512. Abida din stânga cu Madona întronată între sfinții episcopi Sebastiano, Scolastica, Rocco și Antonio arată cea mai veche dată, 1513. Abida din dreapta cu Poveștile Sfântului Benedict datează din 1519 ^[2] . Lucrarea continuă în cele patru panouri centrale ale zidului nordic cu Poveștile din Santa Giulia , datate 1520 și aproape sigur comandate de stareța Adeodata Martinengo, întrucât în cadrul superior apare o referire la numele ei („DATE ADIO”). Ultima intervenție datată se referă la panourile cu Poveștile vieții lui Hristos de mai sus din ciclul anterior, plus niște sfinți pe zidul sudic. Acesta din urmă, în special, este în principal frescat de atelier cu diferiți sfinți și episoade din viața lor ^[3] .

Fresca mare din cupolă, pe de altă parte, este nedată, înfățișând pe Tatăl Dumnezeu în centru înconjurat de un cer înstelat redat cu aplicații de bronz pe un fundal albastru. Cu toate acestea, poate fi datată aceleiași campanii decorative, în același mod ca și cei patru evangheliști din pendentivele domului, cele opt rotunjeli cu profeți , friza florală de pe oblonul aceleiași ^[4] și Arhanghelul Gabriel pe stâlpul stâng al absidei centrale, simetric cu Fecioara anunțat din secolul al XV-lea pe stâlpul opus, înlocuind probabil o frescă anterioară ^[5] .

Pe de altă parte, marea frescă cu Triumful Fecioarei care acoperă întregul zid estic datează din secolul al XVII-lea, mult deteriorată de abraziuni și decolorări, atribuibile probabil lui Antonio Gandino ^[6] .

Descriere și stil

Fresca realizată de Ferramola în absida dreaptă a capelei

Cea mai veche și mai valoroasă intervenție este cea referitoare la cele trei abside și probabil singura în întregime autografată, ca în celelalte picturi, inclusiv Poveștile Santa Giulia și ale lui Hristos , găsim mâna mai mult sau mai puțin preponderentă a atelierului. Căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina din absida centrală, înfățișând zece sfinți, și anume Cecilia, Giulia, Agnese, Sofia, Pistis, Elpis, Abape și Agata, toate foarte venerate în fosta mănăstire, este în conformitate stilistic cu climatul cultural și eclectic. decorul Palazzo Calini, ale cărui fresce sunt acum împrăștiate printre Galeria de Artă Tosio Martinengo , Muzeul Victoria și Albert din Londra și o colecție privată. Santa Caterina , în special, este îmbrăcată într-o rochie din mătase de damasc foarte asemănătoare cu cele prezente în Întâlnirea Soților, una dintre frescele din Palazzo Calini. Similar sunt și trăsăturile somatice ale fețelor și coafurile la modă. Scena, deși aglomerată, este foarte echilibrată și mărturisește o abilitate remarcabilă de a orchestra figurile, făcând din acest panou unul dintre cele mai valoroase din întregul ciclu ^[2] .

Absida stângă cu frescele tot de Ferramola

Madonna înscăunată între Sfinții Sebastian, Scholastica, Rocco și Antonio episcopul absidei stângi este interpretată în același an cu Madonna și Pruncul dintre Sfinții Alberto Carmelitano și Ecaterina de Alexandria de astăzi la Berlin și, de fapt, cele două lucrări prezintă numeroase afinități. Tratamentul dur al hainelor este preluat de Vincenzo Civerchio în ambele, în timp ce motivele geometrice care împodobesc baza tronului Fecioarei sunt identice. Sant'Antonio , pe de altă parte, preia literalmente San Simone frescă de Ferramola în 1914 în biserica Santa Maria din Valvendra din Lovere , în timp ce San Rocco va fi repropus în mod identic un deceniu mai târziu în corul călugărițelor , probabil folosind același desen animat pregătitor. Povestirile Sfântului Benedict din absida dreaptă, pe de altă parte, urmează cu un an ușile organului vechii Catedrale pictate în 1518 în colaborare cu tânărul Moretto , din care decorul arhitectural care încadrează înmormântarea Sf. Benedict este luat ^[7] .

Peretele nordic al capelei

Partea de sud a bisericii

Ultimul panou al Poveștilor Sfintei Iulia , care descrie Răstignirea Sfântului, prezintă aparent o contradicție cronologică. De fapt, pare a fi modelat pe schema compozițională a Retei de Sant'Agata executată în 1522 de Francesco Prata da Caravaggio pentru biserica Sant'Agata din Brescia, cu toate acestea fresca Ferramoliano ar trebui să fie datată în 1520, data înscrisă în panoul precedent Răstignirii . În caz contrar, ar fi dificil să ne imaginăm o influență opusă, adică Prata a preluat Ferramola în pictura sa, deoarece capela Santa Maria din Solario a căzut în zona claustrată a mănăstirii și, probabil, Floriano și atelierul său au fost printre puținii oameni din afară, plus bărbați, care au accesat-o de-a lungul istoriei sale. O ipoteză susține că ciclul a fost finalizat cu o întârziere de doi ani, ceea ce este puțin probabil, dată fiind continuitatea stilistică care îl caracterizează, din care nu rezultă nicio cesură temporală. O a doua ipoteză, mai probabilă, vrea în schimb ca ambele picturi să coboare dintr-un model comun, la care ar fi aderat foarte fidel. Modelul, în acest caz, ar trebui să fie de origine germană, așa cum sugerează costumele ticăloșilor din ambele lucrări, cu un gust marcat nordic. Poveștile din Santa Giulia , spre deosebire de picturile anterioare, se caracterizează și prin culori vii și draperii foarte mari, cu o redare a expresiilor fețelor similare cu cele folosite de Ferramola în capela Parva a bisericii Santa Maria del Carmine . În același timp, însă, se constată o scădere accentuată la nivel calitativ, mărturisind intervenția masivă a cel puțin unui exponent al atelierului, puternic legat de stilul maestrului, poate același autor al poveștilor Poveștile Sfântului. Eufemia în parohia Nigoline ^[8] .

Povestirile vieții lui Hristos , în mod similar, sunt modelate pe scheme compoziționale foarte simple și cu un ton narativ și didactic puternic, încă pe deplin gust al secolului al XV-lea, pe de altă parte potrivit pentru un loc de rugăciune și meditație intensă ca și capela de Santa Maria trebuie să fi fost.în Solarium. Pe de altă parte, friza cu motive vegetale care urmează oblonul cupolei este valoroasă, preluată din cea pictată de Giovanni Pietro da Cemmo în 1491-1493 în biserica Santa Maria Assunta din Esine ^[9] .

Notă

^ Frati , p. 150.
^ ^a ^b Capella , p. 201.
^ Capella , pp. 203-204.
^ Capella , p. 206.
^ Stradiotti a , p. 271.
^ Stradiotti b , pp. 203-204.
^ Capella , pp. 202-203.
^ Capella , p. 204.
^ Capella , pp. 204-205.

Bibliografie

Massimiliano Capella, Ciclurile picturale ale lui Floriano Ferramola , în Renata Stradiotti (editat de), San Salvatore - Santa Giulia în Brescia , Milano, Skira, 2001.
Vasco Frati, Arhitectură și elemente decorative în Evul Mediu târziu - Biserica Santa Maria in Solario , în Renata Stradiotti (editat de), San Salvatore - Santa Giulia din Brescia , Milano, Skira, 2001.
Renata Stradiotti, Ciclul de frescă din secolul al XVI-lea în sala superioară a Santa Maria in Solario , în Renata Stradiotti (editat de), San Salvatore - Santa Giulia din Brescia , Milano, Skira, 2001.
Renata Stradiotti, Mărturii artistice ale secolului al XVII-lea - Fresca din secolul al XVII-lea în sala superioară a Santa Maria in Solario , în Renata Stradiotti (editat de), San Salvatore - Santa Giulia din Brescia , Milano, Skira, 2001.