Antonio De Nino

Antonio De Nino

Antonio De Nino ( Pratola Peligna , 15 iunie 1833 - Sulmona , 1 martie 1907 ) a fost un antropolog și istoric italian .

Biografie

S-a născut în Pratola Peligna , în provincia L'Aquila , și a fost primul care s-a ocupat critic (deși s-a limitat doar la raportarea orașelor despre recurența populară și posibilele variații în alte municipii) a obiceiurilor și obiceiurilor din poporul său, pe care l-ar fi descris, cu pasiune descriptivă și precizie analitică, în cele șase volume dedicate uzurilor și obiceiurilor din Abruzzese (1879-1897). A colaborat cu Gabriele D'Annunzio la redactarea unor tragedii, în partea privind cercetarea surselor și a contextelor istorico-culturale, tradițiilor și moștenirii din Abruzzo, unde să plaseze desfășurarea scenelor. Întrucât De Nino i-a însoțit pe D'Annunzio, Francesco Paolo Michetti și Emile Bertaux într-o excursie în 1896 între San Clemente a Casauria, Sulmona, Scanno , D'Annunzio a fost impresionat de priveliștile văii Sagittario și a setat „ Torța sub bushel "(1905).

Pentru Bertaux, care lucra la un eseu important despre arhitectura medievală în sudul Italiei, pasiunea și cunoștințele lui De Nino asupra monumentelor din Abruzzo, în special zona Peligna din Sulmona, au fost de mare ajutor în scrierea volumului. Pentru monumentele din Abruzzo, De Nino a avut în vedere să colecteze cercetările într-un mare catalog regional, care a inclus și descoperirile sale arheologice.

Pe lângă reputația sa de inițiator al cercetărilor serioase și științifice cu privire la tradițiile populare din Abruzzo, De Nino a fost și pionierul săpăturilor arheologice moderne din Abruzzo, lucrând la peste 100 de campanii de săpături în regiune, colectând un patrimoniu vast.

În calitate de inspector al provinciei L'Aquila, a explorat necropola Alfedena (Notizie degli Scavi 1877, pp. 115 și 276-279; Notizie degli Scavi 1879, pp. 320-324; Notizie degli Scavi 1882, pp. 68– 82; News degli Scavi 1885, pp. 344-392), au efectuat cercetări în valea Alento ( Epoca de piatră în valea Alento , în Reforma XVI, 1882) și pe teritoriul San Benedetto in Perillis (Notizie degli Scavi 1892, pp. 484-485).

Sulmona i-a dedicat o stradă în centru, lângă Porta Japasseri. Patru muzee arheologice din Abruzzo au dreptul la De Nino: cel al lui Pratola Peligna , cel al Alfedenei , cel civic al Corfinio și cel al mănăstirii Maddalena din Castel di Sangro .

Educaţie

Campanii arheologice în Abruzzo

Imediat după unirea Italiei în 1861, De Nino a devenit profesor elementar în San Demetrio ne 'Vestini (AQ), apoi s-a mutat la Leonessa , apoi în provincia Aquila. Revenit la Sulmona în 1872 a fost profesor la Școala Tehnică și la gimnaziul „Publio Ovidio Nasone”, aici l-a cunoscut pe Leopoldo Dorrucci. În 1885 i s-a încredințat rolul de director al școlilor regale secundare; dar mai ales după ce s-a întors acasă, a început să întruchipeze interesele arheologice și pasiunea pentru tradițiile populare locale. A publicat imediat conținutul studiilor și cercetărilor sale, de acord cu istoricul Atto Vannucci, în La Gazzetta di Sulmona , fondată în 1874: Arme preistorice - Di Superequo și Molina - Resturile lui Corfinio - Resturile din vila lui Ovidiu - De un apeduct Corfinian - Orașul Vesbula .

Stelă cu scenă țărănească și inscripție, Muzeul Arheologic Civic al Annunziatei, Sulmona

Din 1877, după ce a formalizat relațiile cu Ministerul Educației, primind numirea de inspector onorific al monumentelor, a avut în cele din urmă ocazia să dirijeze în mod sistematic săpăturile din Abruzzo. În același an a început colaborarea cu „Știrile săpăturilor”, publicarea Accademiei dei Lincei , constând dintr-o serie lungă de rapoarte, începând din același an 1907. A fost autorizată de minister să excaveze în câmpia Pentima, până în 1928 a fost numele medieval al orașului Corfinio , care a fost ridicat deasupra locuitorului Peligno Corfinium , care a proclamat capitala Italiei în 89 î.Hr .; ulterior, De Nino a deschis alte campanii de săpături în Campo Consolino, lângă Alfedena (AQ), după ce a verificat personal importanța sitului, o acropolă veche cu necropola orașului Pentri di Aufidena ; el a dezvăluit știrile săpăturilor către Gazzetta dell'Aquila și ulterior au fost publicate în Buletinul Institutului de Arheologie din Italia. În același an, De Nino, excavat în Corfinio, a găsit inscripția Herentas, cel mai important text epigrafic al limbii Peligni, livrat ulterior Muzeului Arheologic din Napoli .

„Murgini” Di Corfinio, morminte romane

Fontana Gemma din Corfinio, în spatele clădirii muzeului arheologic dedicat lui De Nino

De îndată ce explorările de la Corfinio au fost încheiate, De Nino a reluat lucrările în necropola Alfedena, găsind 42 de morminte cu obiecte înrudite, între timp efectuase și recunoaștere arheologică în alte teritorii din Abruzzo, lângă Marsica , în valea Aterno ( Molina), în apropiere de Tirino (Capestrano și Bussi), Aventino (Lama, Casoli, Palena), valea Orta (Bolognano, San Clemente di Casauria, Scafa, San Valentino în Abruzzo Citiore), și la Sangro superior, între picturi , Castel di Sangro, Roccaraso. Chiar la Castel di Sangro, la vechea cetate medievală de pe dealul San Giovanni, De Nino a descoperit urmele zidurilor poligonale ale unei vechi fortificații samnite, apoi adaptate ca castel.

În cele din urmă, a lucrat la zona arheologică din Visbula în Flammignano (fracțiunea din Tossicia , TE), a desenat o hartă a așezărilor pre-romane, atestate de-a lungul creastei apeninice Abruzzese-Laziale și o parte a dealului adriatic Sangro. Rezultatele numeroaselor incinte fortificate descoperite și detectate de De Nino, precum cele de la Monte Mitra din Sulmona, Colle delle Fate din Roccacasale (AQ), de pe Monte Plaja in Introdacqua (AQ), cea din Castiglione lângă Civitaretenga (AQ) și zidurile megalitice din Lucoli Alto (AQ) vor fi reluate și apreciate atunci când, după moartea sa, au început din nou studiile pe această temă.
Nici interesul său pentru mărturiile scrise ale civilizațiilor antice apărute sub săpături nu a fost neglijabil, el a recuperat și transcris diferite epigrafuri raportate în Corpus Inscriptiorum Latinarum (CIL), ceea ce i-a adus admirația lui Ivan Zvetaieff care l-a propus în Academia de Arheologia Moscovei și a lui Robert Conway.

De Nino catalogator de monumente patri

Întrucât nu exista încă un inventar al operelor sculpturale pe care le-a descoperit, De Nino a început să descrie lucrări de artă și monumente, să întocmească cărți speciale pentru listele guvernamentale, în 1904 a dat presa la Vasto (Ch), la el cheltuiți Rezumatul monumentelor și operelor de artă , studiat și de Mario Moretti pentru Arhitectura sa medievală din Abruzzi (1968). Rezumatul este considerat ca un fel de apendice la cea mai vizibilă lucrare a monumentelor istorice și artistice din Abruzzi de Vincenzo Bindi (1889)

În catalogarea acestor monumente, De Nino a profitat și de colaborarea lui Bertaux, călătorind în Abruzzo pentru cercetări despre arhitectura medievală din sudul Italiei.

Între 1877 și 1907 De Nino a întâlnit diverse personalități care au început să studieze tradițiile și arta din Abruzzo, precum Gabriello Cherubini, Raffaele Persiani, Gennaro Finamore, Biagio Lancellotti, Gennaro Mezucelli, Vincenzo Zecca, Giulio de Petra, cu care în 1888 au contribuit la fondând viitorul Deputație Abruzzese de Istorie a Patriei „Anton Ludovico Antinori” în L'Aquila.

Studii despre folclorul din Abruzzo

Pe lângă arheologul De Nino, există și folcloristul De Nino, întrucât, cu aceeași metodă științifică de arheologie, el a adunat informații istorice despre diferitele întrebuințări și obiceiuri tradiționale ale popoarelor din Abruzzese. A colectat aceste sutide în Usi Abruzzesi (1879), publicat la Florența pentru tipurile de Barbera, și le-a dedicat prietenului său Atto Vannucci; în anii următori a publicat alte 5 volume de utilizări , dar nu a reușit să publice al șaptelea pentru moartea sa în 1907 în casa sa din Sulmona în via Sangro 5. Aceste volume vor fi analizate și consultate de istoricul din Abruzzo Giovanni Pansa pentru publicarea Miturilor în 1924. , legende și superstiții din Abruzzo în 2 volume.

De Nino este considerat arhetipul intelectualului abruzzez din secolele XIX-XX, apreciat de oamenii de știință, arheologi, istorici și, de asemenea, de scriitori și poeți precum Gabriele d'Annunzio , cu care a făcut o călătorie în 1896 între Scanno , Sulmona și Anversa. degli Abruzzi și care îi va furniza informațiile necesare pentru realizarea tragediei Torța sub bushel (1905) stabilită în vechiul castel De Sangro din Anversa; în timp ce în ceea ce privește localitățile Villalago și Cocullo , De Nino l-a inspirat pe D'Annunzio însuși și pe pictorul Francesco Paolo Michetti cu privire la legendele serpari, pentru venerarea lui San Domenico di Foligno .

Comentează pe De Nino

În total, De Nino a deschis 107 campanii de săpături între Abruzzo, Molise și Lazio, el a aplicat și metoda critică de artă pentru catalogarea și datarea lucrărilor găsite, fie de origine italică, fie romană, sau dacă a fost contaminată în timpul cuceririi Popoare italice, și a făcut uz de colaborarea istoricilor Adolfo Venturi și Emile Bertaux; a avut deseori probleme economice în organizarea săpăturilor, dar a lucrat cu pasiune pentru a urmări personal fiecare campanie și pentru a se ocupa de conservarea lucrărilor sculpturale găsite

Obiceiuri și obiceiuri din Abruzzo

Shepherd din Abruzzo, desen de Karl Stieler pentru Italia din Alpii t Muntele Etna (1877)

Sunt o operă vastă împărțită în 5 cărți, se presupune că De Nino a proiectat și a șasea. Aceste volume reprezintă prima lucrare oficială a antropologiei și demologiei din Abruzzo, realizată de un om local și nu de cercetători externi. Deși deja la mijlocul secolului al XX-lea, opera era mai degrabă învechită, mai mult decât orice altceva, o „colecție a unui manual elementar de folclor”, așa cum a definit-o concetățeanul Giovanni Pansa ^[1] , textele lui De Nino sunt și astăzi de o importanță fundamentală să înțeleagă unele practici populare care sunt acum complet dispărute sau care există într-o formă extrem de limitată în rândul persoanelor în vârstă. Primul text al „obiceiurilor și obiceiurilor” se arată ca o colecție dezordonată de note și articole mici de câteva pagini despre curiozități care privesc în principal peligna, între Sulmona și Pratola; este evident că rigurozitatea științifică a cercetării lipsește încă, care se va regăsi parțial în studiile lui Gennaro Finamore și chiar mai mult în Giovanni Pansa, care a comparat unele obiceiuri din Abruzzese cu altele împrăștiate în restul lumii.

Metoda de cercetare deniniană este pur centrată pe memoria personală a practicilor antice pe care le-a auzit transmise de la oamenii țării sale, în ciuda faptului că a avut scrupulul de a nota locurile de origine ale acestor practici și legende. Pornind de la al doilea volum de „obiceiuri și obiceiuri”, De Nino a structurat obiceiurile din Abruzzo raportate în categorii:

• Obiceiuri și obiceiuri din Abruzzo - Volumul I , Florența, Barbera, vol. I (1879), prima parte se concentrează pe diferite obiceiuri, inserate fără o ordine specifică, aceasta trădează o fază embrionară și încă nedefinită a proiectului monumental pe care De Nino s-a angajat să îl scrie.
• Volumul II, 1881, Calea vieții : aici De Nino urmărește ciclul vieții în stilul Abruzzo, începând de la căsătorie (cu o lungă divagare asupra obiceiurilor lui Scanno), până la etapele fundamentale ale existenței: naștere, copilărie, jocurile băieților, obiceiurile adulților și, în cele din urmă, practicile funerare. Mult spațiu în muncă este dedicat jocurilor copilărești.
• Volumul III, 1883, „Poveștile populare” , după cum puteți vedea, mult spațiu în opera completă a „obiceiurilor și obiceiurilor”, este dedicat transcrierii în italiană a poveștilor populare, dintre care multe au fost reluate din mituri antice sau istorice fapte referitoare la „Abruzzo, ocupație romană, invazii saracene și turcești, cutremure sau relucrări ale basmelor populare europene transcrise de frații Grimm, de Perrault, de Basile etc. Aproape toate fabulele raportează introducerea și concluzia cu rime de pepinieră poetică în dialect cântate de mamele sau bunicile care spun povestea, și ca întotdeauna în apendice sunt notele localităților din care aparțin aceste fabule, cu variațiile relative de loc în loc.

• Mie. IV, 1887, Sacre legende " , de asemenea volumul IV dedicat legendelor sacre ale sfinților, ale aparițiilor mariane sau ale lui Iisus oamenilor de rând din Abruzzese, este foarte interesant, deoarece unele pasaje sunt adevărate rime de pepinieră transcrise în dialect, inerente ciclu de patimă, înviere, flagelare sau imnuri sacre către sfinți, pe care unii cărturari l-au comparat cu laudari și lamentații medievale din secolul al XIII-lea-al XIV-lea, al ciclului plângerii Mariei în fața ușii celulei lui Hristos, a celei a Mariei plângeți la ușa lui Ponțiu Pilat sau a preotului Caiafa, a plângerii dinaintea lui Iisus răstignit pe Calvar. Viața Sfinților. Foarte populară este rima creșei Sf. Petru și șunca, în care acest sfânt, în loc să fie sărbătorit ca Păstrătorul cheilor Cerului, este arătat în povești din Abruzzo ca un sfânt de glumă, cedând ispitelor și stângaci.

• Volumul V, 1891, Remedii medicale , aici Antonio De Nino descrie remediile tipice ale popoarelor din Abruzzese pentru a le vindeca, clasificându-le în rele de ochi, de stomac, accidente, peeling etc. Ele vor fi, de asemenea, luate pe scară largă de Gennaro Finamore pentru studiile sale despre tradițiile populare din Abruzzo .

Mesia din Abruzzo

Eseu din 1890 publicat în Lanciano de editorul Carabba. Se referă la un studiu asupra unui fel de om sfânt mistic originar din Cappelle sul Tavo , lângă Pescara, un anume Oreste De Amicis, care a făcut o viață de rătăciri și călătorii, vindecând anumiți oameni bolnavi și astfel a devenit faimos ca taumaturg.

El a fost amintit și de Gabriele D'Annunzio în „ Triumful morții ” (1894), care s-a referit pe larg la cele scrise de De Nino.

Lucrări scrise de De Nino

• Știri despre Scabi de Antichități comunicate Academiei Regale a Lincei , Roma 1877-78 (1885-87, 1889-92, 1894-1906)
• Mesia din Abruzzo , editor Carabba, Lanciano, 1890
• Obiceiuri și obiceiuri din Abruzzo , Florența, Barbera, vol. I (1879) v. II, 1881, Obiceiuri și basme , v. III, 1883, Sfinte legende , v. IV, 1887, Boli și remedii , v. V, 1891, Usi, jocuri copilărești , v. VI, 1897
• Rezumatul monumentelor și operelor de artă , tipografia Ed.L. Anelli, Vasto 1904
• Fărâmă literară , Lanciano, Carabba, vol. 2, 1884-85
• Indexul descoperirilor arheologice comunicat către R. Accademia dei Lincei , în „Știrile săpăturilor”, Sulmona, Tip. A. Damiani, 1902-1906, I-II edd.
• Tradiții populare din Abruzzo (scrieri inedite și rare) , B. Mosca (editat), LU Japadre Editore, L'Aquila 1972, 2 vol.

Notă

Bibliografie

• Figura și opera lui Antonio De Nino , Lucrările Conferinței (Castelvecchio Subequo, 28.11.1997), La Moderna, Sulmona 1988.
• A. De Gubernatis , «Dicționar biografic al scriitorilor contemporani», Le Monnier , Florența 1879, ad vocem .
• «Dicționarul biografic al italienilor», vol. XXXVII, Institutul Enciclopediei Italiene , Roma 1990, ad vocem .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Antonio De Nino

linkuri externe

• Fișă biografică cu fotografie pe web-ul regiunii Abruzzo , pe Regione.abruzzo.it (arhivat din adresa URL originală la 17 mai 2014) .
• http://www.collinedoro.net/focus/storia/3589/pianella-e-gli-scavi-archeologiche-di-antonio-de-nino

Portalul de antropologie

Portal Biografii

Portal de istorie