Ardone din Aniane

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ardone di Aniane (în latină : Ardo Anianensis ; 783 - Aniane , 7 martie 843 ), cunoscut și sub numele de Smaragdo di Aniane sau Ardone Smaragdo , a fost călugăr și hagiograf benedictin , autor al cărții Vita sancti Benedicti Anianensis et Indensis abbatis .

A fost discipol al lui Benedetto di Aniane în mănăstirea pe care a întemeiat-o de-a lungul râului Aniane, în provincia Settimania . A rămas legat de sfânt toată viața și, după moartea sa, și-a scris biografia. A fost profesor și director al școlii mănăstirii Aniane, dar niciun document nu dovedește că a fost și stareț, așa cum credeau mulți. Cauza acestei erori (precum și atribuirea falsă a unor lucrări) este al doilea nume Smaragdo - după unii o poreclă, după alții numele secular, înlocuit în urma monahiei - ceea ce a dus la confuzie, deja în epoca medievală, Ardone cu Smaragdo din Saint-Mihiel , de asemenea călugăr benedictin din secolul al IX-lea și stareț din Saint-Michiel, ale cărui lucrări au fost folosite pentru predarea în Aniane.

Pe lângă opera sa principală, Viața lui Benedetto di Aniane, lui Ardone i se atribuie trei epitafe anonime, dintre care unul este mutilat. [1]

Vita sancti Benedicti Anianensis et Indensis abbatis

La Vita relatează evenimentele biografice ale lui Benedetto di Aniane din copilărie până la moarte, concentrându-se mai presus de toate asupra experienței sale monahale din Saint-Seine-l'Abbaye și din mănăstirile, ale căror fondatori și stareți, din Aniane și Inda ( Kornelimünster ) ; asupra alegerii regulii benedictine și asupra rolului jucat în difuzarea acesteia; și pe angajamentul său de a duce la bun sfârșit reforma monahală dorită de Carol cel Mare și Ludovic cel Cuvios . Trei scrisori urmează hagiografiei : una scrisă de călugării Inda în Ardone după moartea lui Benedict și două scrise de acesta din urmă, pe patul de moarte, către călugării Aniane și arhiepiscopului Nibridio.

Circumstanțele compunerii operei și scopul ei sunt stabilite de autor în Prefața vieții : Ardone primise o scrisoare de la călugării Inda care, anunțând moartea starețului lor, îl implorau să-și scrie biografia; conștient de faptul că a fost o slujbă solicitantă, care a necesitat o cercetare atentă și verificarea surselor și o expunere scrupuloasă a faptelor, care nu a lăsat deoparte nimic important și nu a adăugat nimic de prisos și care a necesitat, de asemenea, un limbaj rafinat și elegant ". Urban "și nu" rustic ", amânase compoziția Vieții, simțindu-se nevrednic de o sarcină mult mai mare decât capacitățile și resursele sale stilistice; abia după un an, împins de frații săi și simțindu-se obligat față de cei care îl întrebaseră, a început să lucreze la lucrarea hagiografică, convins că viața lui Benedict (ca toate Viețile Părinților ), fixată în scris și scăzută din uitarea, ar putea fi un exemplu și ar putea ajuta la avansarea și îmbunătățirea sufletelor contemporanilor și posterității.

Ardone a început să scrie Viața în 822 , la aproximativ un an după ce a primit scrisoarea de comunicare a morții lui Benedict, care datează din februarie 821 ; unele aluzii la Viața în Carmen elegiacum in honorem Hludovici (cunoscută și sub numele de De gestis Ludovici ) de Ermoldo Nigello , datate la 827 , ne permit să plasăm această dată ca terminus ante quem , [2] chiar dacă este probabil că lucrarea a fost aduse finalizate într-un timp mai scurt. Din Prefață deducem, de asemenea, că Ardone i-a scris Viața lui Aniane folosindu-și propriile amintiri personale și poveștile confraților care fuseseră martori de la începutul experienței monahale a lui Benedict și că planul cronologic conform căruia este organizat materialul se referă la tradiția Annales Regni Francorum .

Latina lui Ardone este simplă și clară, dar caracterizată prin încălcări ale normei, cum ar fi utilizarea acuzativelor absolute, prepoziții cu regențe anormale, erori de gen și, mai general, nereguli morfologice, sintactice și lexicale neobișnuite pentru epoca sa (în ciuda reformei carolingiene ), dar care ar putea depinde parțial de transmiterea textului; stilul este concis, similar cu cel documentar, dar nu lipsesc părți retorice mai susținute și unele reminiscențe virgiliene; în număr mai mare există citări biblice [3] și referințe la Regula Benedicti ; există și o familiaritate a autorului cu Viețile sfinților . Opera, de fapt, face parte din tradiția hagiografică și din genul care propune unele topoi : [4] topos modestiae din Prefață , în care autorul își cere scuze pentru incapacitatea sa și cere cititorilor să-l ajute să corecteze erorile; referințele biblice frecvente care însoțesc narațiunea vieții sfântului; scopul didactic și edificator; schematizarea evenimentelor biografice și tipificarea sfântului; în special, dezvoltarea biografică a lui Benedetto di Aniane amintește îndeaproape de Viața lui Benedict de Nursia scrisă de Grigorie cel Mare , de exemplu în originea nobilă, în conversia care duce la o formă de viață ascetică și apoi la alegerea unei reguli viața, în minuni.

În ciuda utilizării surselor și a mărturiilor directe și a trimiterii la tradiția analistică, în ciuda centralității vieții de zi cu zi și a activității politice și literare a sfântului și a spațiului marginal dedicat miracolelor, fiabilitatea istorică a Vieții este subminată de imitația fixată scheme și module narative și retorice ale hagiografiilor monahale; un alt element care duce la prudență este problema autenticității unor părți ale operei, pe care critica este împărțită. [5] Viața este, de fapt, transmisă în două versiuni principale, [6] una lungă și una scurtă, care se disting prin prezența în primul dintre câteva capitole și prin diversitatea formei, în cele două ediții. , a scrisorilor scrise de Benedetto. Potrivit celui mai recent editor, Walter Kettemann, versiunea originală este textul lung, păstrat în Chartularium Anianense , cel mai vechi și, de asemenea, singurul martor medieval care transmite Viața , scris între 1131 și 1145 ; textul scurt, publicat în 1638 de Hugues Ménard și păstrat în secolul al XVII-lea copii ale manuscriselor, pierdute acum, utilizate de savantul francez (sau în orice caz aparținând aceleiași familii), derivă din prima și constituie un epitom; Kettemann crede, de asemenea, că scrisoarea călugărilor din Inda (pe care Ardone nu ar fi avut niciun motiv să o includă într-o lucrare adresată călugărilor înșiși) și a doua de la Benedict (introdusă prin trei versete ale lui Smaragdo di Saint-Mihiel ) au fost adăugate la Viața de către călugării din Aniane între secolele al IX -lea și al X-lea și că alte interpolare interne (de exemplu, în capitolul în care carta cu care Carol cel Mare a plasat mănăstirea din Aniane sub tutela regală și i-a acordat imunitate și libertate de a-și alege propriu stareț și în capitolul despre Guglielmo di Gellone ), datează din secolele XI / XII , când abația din Gellone ( Saint-Guilhem-le-Désert ) obținuse independența față de cea a lui Aniane, căreia îi era inițial subordonată, și a apărut o rivalitate între cei doi care i-a determinat pe călugării amândoi să modifice și să falsifice documente care să le poată justifica pretențiile și să-și favorizeze propriile puncte de vedere. A doua ipoteză asupra istoriei textului a fost avansată de Pierre Bonnerue, [7] care, totuși, nu s-a bazat pe un studiu filologic al textelor: Bonnerue crede că textul Vieții cel mai apropiat de original este versiunea scurtă publicată de Ménard și că versiunea lungă este rezultatul interpolațiilor din secolele XI / XII , pe care cărturarul francez le atribuie și conflictului dintre Aniane și Gellone; împărtășește ipotezele anterioare care aveau în vedere atât scrisorile lui Benedict (dar nu scrisoarea călugărilor din Inda), cât și cartea lui Carol cel Mare a adăugirilor ulterioare, dar, spre deosebire de cei care credeau că capitolul despre Guglielmo di Gellone a fost și el interpolat din cauza unor contradicții și concedierile cu capitolele anterioare, argumentează în favoarea ipotezei opuse, adică tot textul inclus între documentul imunității (inclus) și capitolul despre William (exclus), începând de la care cele anterioare fuseseră adăugate pentru a arăta modul în care Benedict posedă aceleași virtuți ca William, dar într-o măsură mai mare.

Notă

  1. ^ M.-H. Jullien, F. Perelman (eds), Clavis scriptorum Latinorum medii aevi. Auctores Galliae 735-987 , I, Turnhout, Brepols 1994, pp. 185-186.
  2. ^ A. Cabaniss, Benedict de Aniane: călugărul împăratului. Viața lui Ardo , prefață de A. Grabowsky și C. Radl, Kalamazoo, Cistercian Publications 2008, pp. 43-45.
  3. ^ Vezi G. Andenna, C. Bonetti, (editat de), Benedetto di Aniane. Viața și reforma monahală , Milano, Edițiile Pauline 1993, pp. 36-38.
  4. ^ F. Cusimano, Biografia lui Benedetto di Aniane între istorie și topoi hagiografic , în AB Romagnoli, U. Paoli, P. Piatti, (editat de) Hagiologica. Studii pentru Reginald Grégoire , Fabriano, Mănăstirea San Silvestro abate 2012, pp. 693-726.
  5. ^ Vezi A.-M. Bultot-Verleysen, Hagiographie d'Aquitaine (750-1130) , în Monique Goullet (eds), Hagiographies. Histoire internationale de la littérature hagiographique latine et vernaculaire en Occident des origines à 1550 , VI, Turnhout, Brepols 2014, pp. 618-626; și P. Chiesa, Ardo Anianensis mon. , în P. Chiesa, L. Castaldi (editat de), Transmiterea textelor latine din Evul Mediu. Textele latine medievale și transmiterea lor . Te.Tra., IV, Florența, SISMEL. Edițiile lui Galluzzo 2012, pp. 60-68.
  6. ^ Există, de asemenea, o a treia versiune, care este totuși un text compus, alcătuit din extrase din Viață , uneori refăcute, inserate în și la sfârșitul Chronicon Anianense .
  7. ^ Ardon, Vie de Benoît d'Aniane , introducere și note de P. Bonnerue, traducere de F. Baumes (†), revizuită și corectată de A. de Vogüé, Bégrolles en Mauges, Abbaye de Bellefontaine 2001, pp. 31-36.

Bibliografie

Ediții critice

  • W. Kettemann (editat de), Subsidia Anianensia. Überlieferungs- und textgeschichtliche Untersuchungen zur Geschichte Witiza-Benedikts, seines Klosters Aniane und zur sogenannten «anianischen Reform». Mit kommentierten Editionen der Vita Benedicti Anianensis, Notitia de servitio monasteriorum, des Chronicon Moissiacense / Anianense sowie zweier Lokaltraditionen aus Aniane , teză de doctorat, Duisburg 2000, pp. 139-223.
  • Vita Benedicti Abbatis Anianensis et Indensis auctore Ardone , editat de G. Waitz, Monumenta Germaniae Historica , Scriptores , XV / 1, Hannover 1887, pp. 198-220.

Traducere în italiană

  • G. Andenna, C. Bonetti, (editat de), Benedetto di Aniane. Viața și reforma monahală , Milano, Edițiile Pauline 1993, pp. 61-102.

Lucrări consultate

  • G. Andenna, C. Bonetti, (editat de), Benedetto di Aniane. Viața și reforma monahală , Milano, Edițiile Pauline 1993, pp. 7-58.
  • Ardon, Vie de Benoît d'Aniane , introducere și note de P. Bonnerue, traducere de F. Baumes (†), revizuită și corectată de A. de Vogüé, Bégrolles en Mauges, Abbaye de Bellefontaine 2001.
  • A.-M. Bultot-Verleysen, Hagiographie d'Aquitaine (750-1130) , în Monique Goullet (ed.), Hagiographies. Histoire internationale de la littérature hagiographique latine et vernaculaire en Occident des origines à 1550 , VI, Turnhout, Brepols 2014, pp. 618-626.
  • A. Cabaniss, Benedict de Aniane: călugărul împăratului. Viața lui Ardo , prefață de A. Grabowsky și C. Radl, Kalamazoo, Cistercian Publications 2008, pp. 1-58.
  • P. Chiesa, Ardo Anianensis mon. , în P. Chiesa, L. Castaldi (editat de), Transmiterea textelor latine din Evul Mediu. Textele latine medievale și transmiterea lor . Te.Tra., IV, Florența, SISMEL. Edițiile lui Galluzzo 2012, pp. 60-68.
  • F. Cusimano, Biografia lui Benedetto di Aniane între istorie și topoi hagiografic , în AB Romagnoli, U. Paoli, P. Piatti, (editat de) Hagiologica. Studii pentru Reginald Grégoire , Fabriano, Mănăstirea San Silvestro abate 2012, pp. 693-726.
  • M.-H. Jullien, F. Perelman (eds), Clavis scriptorum Latinorum medii aevi. Auctores Galliae 735-987 , I, Turnhout, Brepols 1994, pp. 184-187.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 232 154 360 · GND (DE) 173 199 690 · BNF (FR) cb13092604z (data) · CERL cnp00293610 · WorldCat Identities (EN) VIAF-232 154 360
Adus din „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ardone_di_Aniane&oldid=111707734 ”