Asediul lui Ma'arrat al-Nu'man
| Asediul Marrei parte a primei cruciade | |||
|---|---|---|---|
 | |||
| Data | Noiembrie - 12 decembrie 1098 | ||
| Loc | Ma'arrat al-Nu'mān (Marra) | ||
| Rezultat | Victoria cruciaților | ||
| Implementări | |||
| Comandanți | |||
| |||
| Efectiv | |||
| |||
| Pierderi | |||
| |||
| Zvonuri despre bătălii pe Wikipedia | |||
Asediul lui Marra a avut loc în orașul Ma'arrat al-Nu'mān , cunoscut pe atunci sub numele de Marra, acum în Siria , în 1098 în timpul primei cruciade . Acesta este un episod minor al conflictului, cunoscut mai ales pentru acuzațiile de canibalism îndreptate împotriva cruciaților .
Premisă
După ce cruciații , în frunte cu Raymond al IV-lea din Toulouse și Bohemond din Taranto, au cucerit Antiohia , au început să invadeze țările din jur.
În iulie [ Citație necesară ] din 1098 , Raymond Pilet , o armată cavalerească a lui Raymond de Toulouse, a condus o expediție în țările înconjurătoare care s-a încheiat în Antiohia Ma'arrat al-Nu'man , unde multe forțe turcești erau concentrate din diferite orașe din împrejurimi, inclusiv Alep . Raimondo Pilet și cavalerii săi au alungat garnizoana turcească și au ocupat orașul, dar lipsa rezervelor de apă i-a convins să abandoneze orașul pentru cetatea Talamania [1] .
Asediul
În noiembrie, Raymond de Toulouse și Bohemond de Taranto, după ce au soluționat o dispută între ei, au decis să se mute spre sud. Când au ajuns la Marra, unde saracenii și arabii se refugiaseră de pe teritoriile din jur, au pus orașul sub asediu [1] . Era sfârșitul lunii noiembrie [1] .
La începutul lunii decembrie, odată ce rezistența asediatilor a fost depășită, cruciații au sacrificat o parte din populația orașului, în timp ce înrobeau partea rămasă. Nu există date certe despre episod: cronicarul Ibn al-Athir , născut în secolul următor, relatează că 100.000 de oameni au fost uciși în trei zile, la care s-ar fi adăugat mulți prizonieri, cifră oricât de disproporționată față de populația reală din orașul.estimat a fi sub 10.000 de locuitori. [2]
Între timp a izbucnit o dispută între Bohemond și Tancredi; primul s-a proclamat prinț al Antiohiei și, după ce s-a stabilit în noul său feud, a refuzat să continue cruciada, în timp ce al doilea, fidel angajamentului său, a continuat marșul către Ierusalim [3] .
Acuzațiile de canibalism
Episodul este amintit nu pentru importanța sa militară și strategică, de fapt a fost asediul unui centru de mică importanță, ci pentru acuzațiile de canibalism lansate împotriva cruciaților. Aproape toate cronicile cruciadelor, cu excepția celor ale lui Bartolph de Nangis și Ekkehard , menționează episodul. [4] [5]
Printre alții, episodul este raportat de Rodolfo di Caen , care a participat la asediul lui Ma'arrat al-Nu'mān în urma normanilor din Puglia, în Gesta Tancredi și a lui Alberto din Aachen , un cronicar francez al secolului al XII-lea, care probabil s-a bazat pe munca lui Rodolfo în raportarea acestui episod. Potrivit relatării lui Rodolfo, o ploaie bruscă și neîncetată a inundat rezervele de cereale și pâine ale cruciaților, provocând rapid putrezirea acestora. Pentru acest fapt, tabăra creștină ar fi fost lovită de foamete [3] . În acest moment al poveștii, Rodolfo relatează cu tonuri de la Grand Guignol , subliniind rușinea simțită la aflarea acestui fapt [6] , mărturiile cruciaților care pretindeau că au mâncat cadavrele păgânilor și câinilor [3] . Mărturia este, totuși, zvonă [7] și mulți istorici și cronicari contemporani nu au transmis-o. Istoricul francez Joseph-François Michaud (1767 - 1839) în Histoire des croisades , relatează despre episoade de canibalism [8] ; în nota de subsol se referă la episcopul de Dol , Baudri de Bourgueil , care în Istoria sa Hyerosolimitana , descrierea primei cruciade , despre povestea starețului, Pierre de Maillezais , care participase la cruciadă după William IX de Aquitaine , care încearcă să justifice actele de canibalism pentru foamea care i-a chinuit [9] , precum și pentru Radulf din Caen [9] , care participase la cruciadă după Bohemond I al Antiohiei și la capitolul XCVII.- Fames horribilis in castris fidelium . din Gesta Tancredi din Expeditione Hierosolymitana , exprimându-și toată groaza și comparând acei cruciați cu câini, el a descris episodul după cum urmează:
- Inundantia haec nimia peperit famem, putrescent in castris allata cerere, nullam de foris quoquam afferente, protelabatur victoria. Panis fluxerat, fames invalescebat. Pudet referre quod audierim, quodque didicerim ab ipsis pudoris auctoribus. Audivi namque qui dicerint foods if coactos inopia, ad humanae [0553D] carnis edulium transisse, adultos gentilium cacabo immersisse, pueros infixisse verubus, et vorasse adustos: vorando aemulati sunt feras, torrendo homines, sed caninos. Hunc ipsum finem membris propriis minabantur, cum aliena deficerent: nisi aut captae urbis, aut cereris advenae intercessio esuriem lenisset [10] .
Guiberto di Nogent și Roberto il Monaco își amintesc că cruciații au destrămat cadavre în căutarea de monede de aur sau alte prețioase, care au fost înghițite de proprietari pentru a le salva de la raid, dar nu menționează canibalismul. [11] [12] Nici măcar cronicarul musulman Ibn Al-Athir nu se referă la episoade de canibalism [13] .
Urmări
Indiferent dacă sunt adevărate sau nu, episoadele canibalismului au avut o mare importanță în Orientul Mijlociu într-o cheie anti-cruciați, în timp ce în istoriografia modernă occidentală acest episod pare să găsească puțină credibilitate. Autori arabi, cum ar fi jurnalistul creștin-libanez [14] Amin Maalouf , relatează faptul că practica a fost justificată de foametea care a urmat asediului și cuceririi orașului, însă, citând comportamentul bandelor Tafur care ar fi lăudat „ mănâncă ” carnea saracenilor ", el speculează că aceste episoade ar putea fi atribuite și fanatismului unei părți a cruciaților. Maalouf însuși, comentând acest fapt, subliniază că în lucrări, inclusiv în cele europene, înainte de secolul al XIX-lea, povestea era adesea citată și versiunile erau în acord cu cronicile francilor compilate la acea vreme, în timp ce din secolul următor întrebarea a fost ignorată sau abia menționată, presupunând că această cenzură a avut loc în vederea unei reinterpretări a cruciadelor într-o cheie „ civilizatoare ”. [15] Cu toate acestea, istoricul medieval american James A. Brundage a definit opera lui Maalouf cu aceste cuvinte: relatarea lui Maaoluf este jurnalistică chiar și în cel mai rău sens al termenului. Istoria sa este superficială, anecdotică și ultra-simplificată. Autorul își folosește stilul în scopuri melodramatice, în detrimentul acurateței. Ne tot povestește fapte pe care nici el, nici nimeni altcineva nu le știe. [16]
Notă
- ^ a b c Carol Sweetenham. „Istoria primei cruciade a lui Robert Călugărul: Historia Iherosolimitana”. Editura Ashgate, 2005. ISBN 978-0-7546-5862-7
- ^ Amin Maalouf. Cruciadele văzute de arabi . SEI, 1993. ISBN 0-8052-0898-4 , pagina 54
- ^ a b c Rudolph of Caen, Gesta Tancredi in expeditione Hierosolymitana , cap. XCVI și XCVII
- ^ Jay Rubenstein, Canibali și cruciați , French Historical Studies 2008 Volumul 31, Numărul 4: 526
- ^ Faptele francilor și altor pelerini din Ierusalim , editat de Luigi Russo, Edizioni dell'Orso, Alessandria 2003, pag. 132
- ^ ibidem, Pudet referre quod audierim, quodque didicerim ab ipsis pudoris auctoribus.
- ^ ibidem, Audivi namque qui dicerint [...]
- ^ ( FR ) Histoire des croisades. Volumul 1 / Partie 1, pagina 373
- ^ a b ( FR ) Histoire des croisades. Volumul 1 / Partie 1, pagina 373, nota 1
- ^ ( LA ) #ES GESTA TANCREDI IN EXPEDITIONE HIEROSOLYMITANA, XCVII - Fames horribilis in castris fidelium
- ^ Guibert din Nogent, Gesta Dei per Francos
- ^ Robertus Monacus, Historia Iherosolimitana
- ^ De ʻIzz al-Dīn Ibn al-Athīr, tradus de Donald Sidney Richards. Cronica lui Ibn Al-Athīr pentru perioada cruciadă din Al-Kāmil Fīʾl-taʾrīkh . 2006, Ashgate Publishing Ltd. ISBN 0-7546-4077-9 [1]
- ^ MAALOUF Ne 'împotriva lui Dumnezeu și nici împotriva lui Allah , articol din „Il Corriere della Sera”, 30 ianuarie 1998
- ^ Amin Maalouf. Cruciadele văzute de arabi . SEI, 1993. ISBN 0-8052-0898-4 , paginile 55/56 și 294/295
- ^ James A. Brundage. Journal of Near Eastern Studies , Vol. 47, Nr. 2 (aprilie 1988), pp. 149-150. Chicago, The University of Chicago Press, 1988.
Bibliografie
Surse primare
Literatura istoriografică
- ( FR ) Histoire des croisades. Volumul 1 / Partie 1 .
- Thomas Asbridge, Prima cruciadă: o nouă istorie , Oxford University Press, 2004.
- ( FR ) Claude Lebedel, Les Croisades, Origines et consecințe , Rennes , Ouest-France, 2004, 9782737326103.
- Amin Maalouf , Cruciadele văzute de arabi , Compania internațională de editare, Torino 1989, ISBN 88-05-05050-4 (ed. Originală: Amin Maalouf, Les croisades vues par les arabes , Paris 1983. ISBN 978-2-290- 11916-7 )
