Prima cruciadă

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Prima cruciadă
parte a cruciadelor
Godefroi1099.jpg
Miniatură din secolul al XIV-lea care prezintă asediul Ierusalimului . Godfrey de Bouillon folosește un turn de asediu pentru a asalta zidurile.
Data 1096 - 1099
Loc Asia Mică , Levant , Palestina
Casus belli
Rezultat Victoria decisivă pentru cruciați și controlul teritoriului
Schimbări teritoriale Cruciații cuceresc Anatolia și Levantul și au fondat Regatul Ierusalimului și Statele Cruciate
Implementări
Comandanți
Zvonuri de războaie pe Wikipedia
Manual

Prima cruciadă (1096-1099) a fost prima dintr-o serie de expediții, numite cruciade , care au încercat să cucerească Țara Sfântă , invocată de papa Urban al II-lea în cursul unei omilii date în timpul conciliului de la Clermont din 1095. A început ca un vast pelerinaj al creștinismului occidental și s-a încheiat ca o expediție militară a Europei catolice pentru recucerirea locurilor sfinte din Orientul Apropiat , care căzuse sub controlul musulmanilor în timpul expansiunii islamice anterioare care a avut loc între 632 și 661. Cruciada s-a încheiat în 1099 odată cu luarea Ierusalimului .

Formarea ideii cruciadei a fost legată de dezvoltarea pelerinajelor și de componenta eshatologică a acesteia, dar este legată de factori geopolitici specifici și în special de progresul selgiucilor împotriva fatimidelor din Palestina și a bizantinilor din Anatolia , atât de mult încât împăratul bizantin Alexius I Comnenus s -a îndreptat spre pontif și conducătorii occidentali pentru a-l ajuta să respingă invadatorii turci [1] . Ca răspuns, Urban II a chemat Consiliul de la Clermont și, la 25 noiembrie, a declarat oficial cruciada cu scopul de a cuceri Ierusalimul după patru secole de stăpânire musulmană.

Cruciada oficială condusă de mulți prinți europeni a fost precedată de o cruciadă populară neoficială, în care un număr de țărani, conduși de Petru Pustnicul , au făcut masacre în rândul populației evreiești din Europa înainte de a ajunge în Anatolia, unde au fost puternic învinși. Musulmani. În 1096, cruciada oficială, la care au participat mulți nobili catolici europeni precum Raymond de Toulouse , Godfrey de Bouillon , Bohemond de Taranto , Baldwin de Flandra , Robert de Normandia , Hugh de Vermandois , Ștefan al II-lea de Blois , Robert de Flandra și Tancred din Altavilla , precum și comandanți pricepuți, cum ar fi Guglielmo Embriaco , au început călătoria către Orientul Mijlociu . În timpul expediției, nobilimea , cavalerii , țăranii și slujitorii din multe regiuni din Europa de Vest au călătorit pe uscat și pe mare, ajungând mai întâi la Constantinopol și apoi la Ierusalim . Cruciații au luat Nicea în 1097 și au cucerit Antiohia în anul următor. Cruciații au ajuns la Ierusalim și l-au asediat , cucerind-o în iulie 1099.

În urma cuceririlor lor, cruciații au fondat statele cruciate : Regatul Ierusalimului , județul Tripoli , principatul Antiohiei și județul Edessa . Acest lucru era contrar voinței bizantinilor din estul creștin , care se așteptau la revenirea pământurilor luate de la musulmani. După renașterea Ierusalimului, majoritatea cruciaților au considerat pelerinajul lor terminat și s-au întors acasă. Acest lucru a lăsat regatele creștine și grecești vulnerabile la atacurile musulmanilor, care au urmărit recucerirea acelor țări.

fundal

Originea cruciadelor, în general, este larg dezbătută între istorici. Cruciadele sunt strâns legate de situația politică și socială din secolul al XI-lea , de nașterea unei mișcări de reformă în cadrul Papalității, de confruntarea politică și religioasă a regatelor creștine cu cele islamice din Europa și Orientul Apropiat .
Islamul, la începutul secolului al VIII-lea , se răspândise în Maghreb , Egipt , Marea Sirie , Mesopotamia - cucerită în secolul al VII-lea - și, la începutul secolului al VIII-lea , în Peninsula Iberică .

Califatul Umayyad a fost învins în Bătălia Marelui Zab de Califatul Abbasid la mijlocul secolului al VIII-lea . În ' 800 califul Abbasid Harun al-Rashid a fost repartizat lui Ibrahim ibn al-Aghlab l' Ifriqiya ca militar ereditar ereditar și 827 de soldați Aghlabids , conduși de Asad ibn al-Furat , au aterizat în Sicilia , înfruntând mările, cu bună știință sau nu, puterea în creștere a Pisa , Genova , Veneția (aceste trei republici maritime au decis să ofere nave gratuite cruciaților, în schimbul bazelor comerciale din Țara Sfântă ) din Marsilia și Catalonia . Apoi, din 1071, musulmanii începuseră o cucerire rapidă a Galileii, Libanului, Siriei și Anatoliei, ajungând din nou la porțile Constantinopolului.

Prin urmare, în sudul Europei și pe Marea Mediterană, regatele islamice s-au certat cu creștinii pentru influența politică și religioasă, influențând puternic comerțul și comerțul.

Situația în Europa

În secolul al XI-lea, recucerirea peninsulei iberice de către regatele creștine împotriva celor musulmane se desfășura rapid. În aceeași perioadă, cavalerii străini, în special din Franța, au plecat în Spania pentru a-i ajuta pe creștini în luptele lor. Cu puțin timp înainte de prima cruciadă, papa Urban al II-lea îi încurajase pe creștinii iberici să recucerească Tarragona , folosind o mare parte din aceeași simbolistică și retorică pe care o va folosi puțin mai târziu pentru a predica cruciada poporului european. [2]

Inima Europei de Vest fusese stabilizată după creștinarea popoarelor săsești , vikinge și maghiare la sfârșitul secolului al X-lea . Cu toate acestea, dezintegrarea Imperiului Carolingian a dat naștere unei întregi clase de războinici fără ocupații speciale și adesea în luptă între ei. [3] Violența frecventă exprimată de cavaleri a fost condamnată în mod regulat de Biserică, care ca răspuns a stabilit pacea și armistițiul lui Dumnezeu pentru a evita bătăliile în anumite zile ale anului. În același timp, reformele papalității intraseră în conflict cu împărații Sfântului Imperiu Roman, dând naștere așa - numitei lupte de investitură . Papi precum Grigorie al VII-lea au justificat ciocnirile ulterioare cu susținătorii împăratului în termeni teologici. Ulterior s-a acceptat că papa putea folosi, în numele creștinismului, cavaleri nu numai împotriva propriilor săi dușmani politici, ci și împotriva Al-Andalusului sau, teoretic, împotriva dinastiei Seljukului din Orientul Apropiat . [4]

În Europa de Est a existat Imperiul Bizantin , alcătuit din creștini după un rit diferit : Biserica Ortodoxă Răsăriteană și Biserica Catolică s- au despărțit din 1054. Istoricii au susținut că dorința de a impune autoritatea Bisericii Catolice spre est ar putea fi au fost unul dintre obiectivele cruciadei, [5] deși Urban II nu s-a referit niciodată la acest scop. După înfrângerea bizantină în bătălia de la Manzicenkert din 1071, turcii seljuda cuceriseră aproape toată Anatolia . Cu toate acestea, teritoriile lor erau fragmentate și conduse de domni semi-independenți, mai degrabă decât de sultan . În ajunul Conciliului de la Clermont, situația din Bizanț a fost orice, dar ușoară. [6] Spre mijlocul anului 1090, Imperiul Bizantin se învecina în mare măsură cu Europa balcanică și cu marginea nord-vestică a Anatoliei, înfruntând astfel dușmani normandi la vest și turci la est. [7] Ca răspuns la înfrângerea Manzicerta și la pierderile teritoriale bizantine ulterioare în Anatolia în 1074, Papa Grigorie al VII-lea a îndemnat militiae Christi („soldații lui Hristos”) să meargă să ajute Bizanțul. Această cerere a fost în mare parte ignorată și chiar rezistată. [8] Motivul pentru aceasta este că, deși înfrângerea de la Manzicerta a fost șocantă, a avut o semnificație limitată și a adus mari dificultăți Imperiului Bizantin, cel puțin pe termen scurt. [9]

Situația din Orientul Mijlociu

Califatul Umayyad în momentul celei mai mari extinderi

Până la sosirea cruciaților, bizantinii luptaseră continuu împotriva selgiucilor și a altor dinastii turcești pentru controlul Anatoliei și Siriei. Seljucii, care erau musulmani ortodocși sunniți , au condus anterior marele imperiu Seljuk care, însă, după moartea lui Malik Shah I în 1092 și în timpul primei cruciade, a fost împărțit în mai multe state mai mici.

Malik-Shah a fost succedat în Sultanatul Rum al Qilij Arslan I și în Siria de fratele său Tutush I , care a murit în 1095. Fiii lui Tutush Ridwan ibn Tutush și Duqaq I au moștenit Alep și, respectiv, Damasc, împărțind în continuare Siria între emirii antagonici, ca precum și Kerbogha, abegegul Mosulului. [10]

Egiptul și o mare parte din Israel se aflau sub controlul califatului fatimid șiit , semnificativ mai mic decât califatul seljuk. Războiul dintre fatimizi și selgiuci a cauzat probleme serioase creștinilor locali și pelerinilor occidentali. Fatimidele, sub regula nominală a califului al-Musta'li, dar controlate efectiv de vizirul al-Afdal Shahanshah , pierduseră Ierusalimul în fața seljucilor în 1073 (deși unele surse mai vechi vorbesc despre 1076); [11] care a recucerit în 1098 din Artuqids , un mic trib turc asociat cu seljucii , cu puțin înainte de sosirea cruciaților. [12]

Apelul lui Clermont

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Predicarea primei cruciade .
Papa Urban al II-lea la Conciliul de la Clermont , miniatură din Livre des Passages d'Outre-mer , în jurul anului 1490 ( Bibliothèque nationale de France ).

În acest context, Papa Urban al II-lea , cu ocazia Conciliului de la Clermont din 1095 , a lansat un apel pentru a îndemna nobilimea franceză să vină în ajutorul Imperiului Bizantin amenințat de turcii seljucizi . Mai mult decât interesele solidare cu omologul estic, voința de a normaliza viața nobilimii europene dându-i un nou scop, după ciocnirile dure cu papalitatea însăși în timpul luptei pentru investituri și războaie feudale, a trebuit să cântărească asupra Decizia lui Pope. Nobilimea se compromisese în mare măsură prin sprijinirea dușmanilor reformei gregoriene și se sărăcea, cel puțin la nivelul micilor feude, din cauza creșterii autonomiei orașului municipal . Mai mult, indivizibilitatea feudelor dintre moștenitori a lăsat o mare felie de nobili care nu puteau căuta avere decât în ​​meseria de arme sau în cariera ecleziastică.

Odată cu expediția, nobilii ar fi scutit Europa de prezența lor oarecum incomodă și ar fi putut obține bani buni și pradă, pentru a readuce economia pe drumul cel bun.

La acea vreme, recucerirea Ierusalimului și a Țării Sfinte nu era încă văzută ca obiectivul final. Locurile sacre legate de creștinism au fost în general protejate de musulmani înșiși și au fost permise pelerinajele (deși la plata conduitei în siguranță), chiar dacă în secolul anterior au existat câteva episoade grave care au alarmat creștinismul: în 1009 imamul / califul fatimid al-Hakim [13] a făcut distrugerea bazilicii Sfântului Mormânt și după 1070 s-au stabilit în Palestina selgiucii, care s-au convertit la islam , care, pe lângă faptul că au hărțuit și uneori au atacat unele caravane ale pelerinilor creștini occidentali, au constituit încă o amenințare potențială pentru Constantinopolul însuși.

În acest context, voința Papei a avut tendința spre o serie de obiective, care nu au fost clar definite, care ar putea fi urmărite aproximativ pentru a sprijini Imperiul Bizantin după înfrângerea dezastruoasă a lui Manzikert (1071) de către sultanul seljucian Alp Arslan , spre repararea schisma dintre creștinismul grecesc și creștinismul latin și recucerirea Ierusalimului. Împăratul bizantin Alexius I Comnenus însuși lansase o ofertă de angajare a mercenarilor, în Piacenza , în primăvara anului 1095, unde Papa se afla la un conciliu care tocmai l-ar fi precedat pe cel al lui Clermont. Papa a forțat oarecum termenii, considerând angajamentul ca o cerere de ajutor, canalizându-l în întreaga serie de obiective, pentru Europa de Vest și pentru lumea de Est, enumerate mai sus.

Expediția a devenit, de asemenea, un substitut pentru orice altă penitență în iertarea păcatelor mărturisite, așa cum sa întâmplat în Spania ( Reconquista spaniolă ) și a fost clar că oricine ar cădea în luptă va câștiga cu siguranță premiul ceresc.

Potrivit unor istorici, prin urmare [14] [15] , intenția civililor neînarmați și a soldaților și cavalerilor care i-au însoțit în timpul călătoriei primei cruciade (1096-1099) trebuie să fi fost eminamente pioasă și obișnuită în acel moment : pelerinajul din Ierusalim . Crucea roșie pe care pelerinii o purtau pe haine însemna că erau gata să-și vărseze sângele pentru un pelerinaj de răscumpărare: iertarea tuturor păcatelor era asigurată celor care aveau să moară pe drumul către Ierusalim [15] . Cu toate acestea, a fost un „pelerinaj armat”.

Papa , pentru a realiza recucerirea Siriei- Palestinei , a ținut un discurs decisiv puternic, enumerând crimele comise împotriva creștinilor de către invadatorii musulmani [16] . Robert Călugărul raportează discursul lui Urban II după cum urmează:

„ Turcii au distrus complet unele biserici ale lui Dumnezeu și le-au transformat pe altele în folosul închinării lor. Ei spurcă altarele cu murdăria lor; ei circumcidă pe creștini colorând altarele cu sângele tăiat împrejur sau îl aruncă în fontul botezului . Se bucură să-și omoare vecinul rupându-i burta, scoțându-i intestinele, pe care le leagă de un stâlp. Apoi, biciuindu-le, fac victimele să se rotească în jurul stâlpului până când, pe măsură ce toate măruntaiele ies, cad în pământ. Alții îi leagă de stâlp și îi lovesc trăgând săgeți; alții încă își trag gâtul pentru a vedea dacă îi pot decapita cu o singură lovitură de sabie . Și ce zici de violurile îngrozitoare împotriva femeilor? "

( Robert Călugărul , Historia Hierosolymitana )

În viziunea lui Urban II, soldații nu trebuiau să acționeze ca escortă pentru pelerini , ci să fie ei înșiși pelerini. Prin urmare, privilegiile și recompensele spirituale pe care le-a garantat pelerinajul la Sfântul Mormânt au fost acordate și participanților la expediție. Apelul papei a fost acceptat de o serie de mari feudali europeni, care între 1095 și 1096 se pregăteau să plece cu întregul anturaj. Între timp, vestea s-a răspândit cu o rapiditate uimitoare și a stârnit entuziasm chiar și în cele mai populare clase, pe care papa nu numai că nu le-a prevăzut, dar pe care inițial nici nu trebuia să le placă. De fapt, Papa a încercat să-i descurajeze pe clerici, femei, călugări, săraci și bolnavi să călătorească prin orice mijloace. Dar atracția exercitată de Ierusalim a fost de așa natură încât nu a putut să împiedice nici măcar laicii neînarmați să plece. Aceștia erau în principal oameni care ascultau predicile unor predicatori zeloși și, de asemenea, fanatici, al căror mesaj nu este bine cunoscut.

Recrutare

Raymond al IV-lea din Toulouse într-o descriere din 1840 a lui Merry-Joseph Blondel .

Discursul lui Urban a fost bine planificat: el i-a convins pe Ademar de Monteil și pe Raymond al IV-lea de Toulouse la cruciadă, câștigând astfel sprijinul pentru expediția a doi dintre cei mai mari lideri din sudul Franței. Ademar însuși a fost prezent la Consiliu și a fost primul care a „luat crucea”. În restul anilor 1095 și 1096, Urban a avut mesajul răspândit în toată Franța și și-a îndemnat episcopii și legații să predice în eparhiile lor și în Germania și Italia . Răspunsul maselor la invocarea Papei a fost mult mai entuziasmat decât ar fi putut crede el însuși. În călătoriile sale în Franța, Urban a încercat să interzică unor persoane (cum ar fi femeile, călugării și bolnavii) să se alăture cruciadei, dar deseori nu a reușit. În cele din urmă, majoritatea celor care au luat crucea nu au fost cavaleri, ci țărani cu siguranță nu bogați și fără mari abilități de luptă, o masă de oameni convinși de emoționalitate și devotament religios, care nu sunt ușor de exploatat de ecleziastici și de aristocrația laică. [17] În general, recrutarea a presupus că fiecare voluntar s-a angajat să facă un jurământ pentru a face un pelerinaj la Biserica Sfântului Mormânt . Cruciaților li s-a dat și o cruce, care de obicei era cusută pe hainele lor. [18]

După cum scrie istoricul Thomas Asbridge, „la fel cum putem estima doar numărul de mii care au răspuns la idealul cruciaților, putem obține doar o perspectivă limitată asupra motivației și ambițiilor lor”. [19] Câteva generații de istorici anteriori lui Asbridge au susținut că cruciații au fost motivați de lăcomie și speranța că pot găsi o viață mai bună departe de foamea și războiul care le-a caracterizat existența în Franța, dar așa cum observă Asbridge: imaginea este ... profund înșelătoare ". [20] El susține că lăcomia a fost probabil un factor important din cauza costurilor mari pe care au trebuit să le facă față în lunga călătorie, din cauza riscurilor ridicate și pentru că aproape toți cruciații s-au întors la casele lor odată ce pelerinajul lor s-a încheiat, mai degrabă decât să se echipeze. a posesiunilor în Țara Sfântă . [21] [22] Este dificil sau imposibil de evaluat care au fost motivele precise ale miilor de oameni săraci care au participat la cruciadă, pentru care nu există surse istorice, sau chiar cele ale unor cavaleri importanți, ale căror povești au fost de obicei rescris de călugări sau clerici probabil fără prea multă obiectivitate. Deoarece lumea medievală seculară era atât de adânc înrădăcinată în lumea spirituală a bisericii, este foarte posibil ca religiozitatea să fi fost un factor important pentru mulți cruciați. [23]

Robert al II-lea al Normandiei .

În ciuda acestui entuziasm popular, Urban a asigurat că va exista în continuare o armată de cavaleri, mai ales din aristocrația europeană. Prin urmare, liderii cruciați erau reprezentativi pentru nordul și sudul Franței, Flandra , Germania și sudul Italiei; astfel împărțiți în patru grupuri distincte, nu s-au dovedit întotdeauna să coopereze între ei, deși au menținut obiectivul final final. [24]

Oricum ar fi, motivele nobilimii par oarecum mai clare decât cele ale săracilor. Și pentru ei, lăcomia nu a fost aparent un factor important. Se presupune în mod obișnuit că doar ramurile cadetului unei familii s-au alăturat cruciadei în căutarea bogăției și a aventurii, deoarece moștenirea familiei a mers la cei mai în vârstă și astfel au fost lipsiți de posibilități acasă. Istoricul Riley-Smith a arătat totuși că acest lucru nu a fost întotdeauna cazul, deoarece cruciada a fost condusă de unii dintre cei mai puternici nobili din Franța, care și-au lăsat toate bunurile în urmă și, adesea, familii întregi au participat la cruciadă, angajând bunurile lor înfruntă călătoria. De exemplu, Robert al II-lea al Normandiei i-a angajat ducatul Normandiei fratelui său William al II-lea al Angliei și Godfrey și-a vândut proprietățile bisericii. [25] Potrivit biografului lui Tancred, el era îngrijorat de natura păcătoasă a războiului dintre cavaleri și, prin urmare, era fericit că a găsit o ieșire pentru violența frecventă care a lovit Europa de Vest. [26] Tancred și Bohemond, precum și Godfrey, Baldwin și Eustace al III-lea din Boulogne , sunt exemple de familii care au mers împreună la cruciade. Riley-Smith afirmă că entuziasmul pentru cruciadă se baza pe relații de familie, întrucât majoritatea cruciaților francezi erau înrudiți, deși îndepărtați. [27] Cu toate acestea, în unele cazuri, încercarea de a-și îmbunătăți poziția socială a jucat un rol în alegerea cruciaților. De exemplu, Bohemond a dorit să dețină un teritoriu la est și a lansat anterior o campanie împotriva bizantinilor pentru a încerca să realizeze acest lucru. Cruciada i-a dat o altă ocazie, pe care a reușit să o profite după asediul Antiohiei , ocupând orașul și întemeind Principatul Antiohiei . [28]

Cruciada săracilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cruciada săracilor .
Francesco Hayez , Pietro Pustnicul predică cruciada , 1828.

Marea nobilime franceză și armatele lor formate din profesioniști și cavaleri nu au fost, totuși, primii care au început călătoria către Ierusalim. Urban a prevăzut plecarea cruciadei pentru 15 august 1096, sărbătoarea adormirii , dar de câteva luni deja câteva armate improvizate de țărani și membri ai micii nobilimi au pornit singuri în călătorie, conduși de un preot creștin carismatic numit Petru Pustnicul (Pietro d'Amiens) care, plimbându-se acoperit de cârpe și călărind pe un măgar umil, își câștigase reputația de „pustnic”. Călătorise în ținuturile centrale ale Berry , teritoriul Orléans și Chartres , Normandia , teritoriul Beauvais , Picardia , Champagne , valea Moselle și în cele din urmă Renania . El a fost o persoană care nu face parte din sistemul ecleziastic, dar înzestrat cu o mare carismă inspiratoare și a exercitat o influență enormă asupra mulțimii, atât de mult încât să dea naștere unui entuziasm aproape isteric în rândul adepților săi, deși probabil că nici măcar nu era unul al predicatorilor „oficiali” numiți de Papa la Clermont. [29]

Un secol mai târziu, Petru era deja o figură legendară: William de Tir credea că Petru a fost cel care a insuflat Papei ideea cruciadei, o teorie care a fost considerată adevărată de istorici până în secolul al XIX-lea . [30] [31] În general, se crede că urmașii lui Petru erau un grup mare de țărani, oameni săraci, preoți, călugări, femei, câțiva soldați, dar foarte puțini domni, neinstruiți în război și adesea analfabeți, care nici măcar nu aveau o înțelegere clară a locului în care se afla Ierusalimul, cu toate acestea, printre ei au existat și câțiva cavaleri, inclusiv Gautier Sans-Avoir (adesea numit Gualtieri Senza Averi), locotenent al lui Peter și lider al unei armate separate. [32] [33]

Lipsa totală a disciplinei militare și dezorientarea din cauza peisajelor neobișnuite din Europa de Est prin care treceau au cauzat armatei lui Petru mai multe probleme, în ciuda faptului că se aflau încă pe teritoriul creștin. Gualtieri, ajuns în Ungaria (de creștinizare foarte recentă), a primit permisul de tranzit de la regele Colomanno , totuși, intrând în conflict cu populația locală din Semlin , în încercarea de a obține hrană, ultimul bastion maghiar înainte de a intra pe teritoriul imperial bizantin. În afară de aceasta, Gualtieri și-a făcut sosirea la Constantinopol pe 20 iulie sub însoțirea strictă a pecenegilor (care acționa ca poliție militară bizantină) fără alte probleme după ce a trecut prin Sofia , Philippopolis și Adrianopol .

Ilustrație de Jean Colombe din Livre des Passages d'Outre-mer de Sébastien Mamerot , care arată înfrângerea cruciadei săracilor .

Le truppe di Pietro l'Eremita raggiunsero a loro volta Semlin, presero d'assalto la città e vi massacrarono 4 000 correligionari ungheresi, secondo una testimonianza a causa delle vesti appartenenti a pellegrini al seguito di Gualtieri e che erano stati uccisi mentre s'abbandonavano a razzie e violenze varie. Fu evidente infatti, in entrambe queste schiere, la totale inadeguatezza dell'apparato logistico predisposto: la mancanza di vettovagliamenti portò pertanto gli uomini di Gualtieri e di Pietro a razziare, armi in pugno, quelle contrade, ottenendone un reazione logica e non meno violenta. Per buona misura, gli uomini di Pietro investirono e saccheggiarono anche Belgrado , abbandonata dai suoi abitanti che trovarono rifugio in territorio bizantino, sull'altra sponda della Sava . Quando il 18 agosto giunse a Niš , il governatore bizantino cercò di fornirgli di che sfamarsi, ma Pietro non riuscì a tenere a freno, cercando di attaccare la città suscitando la reazione delle truppe bizantine. Pietro giunse a Costantinopoli nel mese di agosto, dove il suo esercito si unì a quello di Gualtiero che era già sul posto, nonché con altri gruppi separati di crociati provenienti da Francia, Germania e Italia. Un altro esercito di boemi e sassoni non riuscì ad attraversare l'Ungheria prima di disperdersi. [32]

Questa folla incontrollata si presentò infine davanti a Costantinopoli il 1º agosto 1096, quindici giorni prima della data fissata per la partenza del legato pontificio da Le Puy . Nella capitale bizantina, l'imperatore Alessio I Comneno consigliò loro dapprima di aspettare la seconda ondata di crociata, quella "ufficiale", ma di fronte ai loro eccessi, li fece traghettare il prima possibile oltre il Bosforo , cosa che avvenne il 6 agosto. Dopo aver attraversato l' Asia Minore , i crociati si divisero e cominciarono a saccheggiare i villaggi, vagando nel territorio dei Selgiuchidi nei pressi di Nicea . Una volta che dovettero scontrarsi con i Turchi, ben più equipaggiati e addestrati, il risultato per i cristiani si risolse in un massacro. Un gruppo di italiani e tedeschi, condotto da un nobile italiano di nome Rinaldo, riuscì a impadronirsi del castello di Xerigordon verso la fine di agosto. Poco più di un mesi dopo, in ottobre, l'esercito di Gualtiero e Pietro che sebbene fosse anch'esso in difetto di addestramento ma che poteva contare sulla presenza di 50 cavalieri, impegnò i turchi in una battaglia presso Civetot . Anche questa occasione si concluse con una pesante sconfitta per i cristiani: gli arcieri turchi distrussero l'esercito crociato uccidendo, tra gli altri, Gualtieri, il conte di Ugo di Tubinga e Gautiero di Teck. Su 25 000 uomini, solo 3 000 riuscirono a ripiegare su Costantinopoli dove, insieme a Pietro, si unirono successivamente all'esercito crociato principale che nel frattempo era giunto a destinazione. [34]

Attacchi agli ebrei della Renania

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Massacri della Renania .
Il massacro degli ebrei di Metz durante la Prima Crociata, di Auguste Migette

La predicazione della Prima Crociata dette il via ad un'ondata di violenza contro gli ebrei così grave che alcuni storici l'hanno definita "il primo Olocausto ". [35] Tra la fine del 1095 e l'inizio del 1096, alcuni mesi prima della partenza della crociata ufficiale, si verificarono svariati attacchi alle comunità ebraiche della Francia e della Germania. Nel maggio 1096, Emicho von Leiningen attaccò gli ebrei a Spira e Worms . Alla fine di maggio, sedicenti crociati provenienti dalla Svevia , guidati da Hartmann di Dillingen , insieme a volontari francesi, inglesi, lorenesi e fiamminghi , guidati da Drogo di Nesle, Clarambaldo di Vendeuil, Tommaso di La Fère e Guglielmo visconte di Melun, detto Guglielmo il Carpentiere, si unirono a Emicho nel massacro della comunità ebraica di Magonza . [36] A Magonza, una donna ebrea uccise i suoi figli piuttosto che vederli trucidati dai cristiani; il rabbino capo, Kalonimus Ben Meshullam, si suicidò per evitare di finire nelle mani dei crociati. [37]

L'azione di Emicho proseguì poi a Colonia , mentre altri continuarono a Treviri , a Metz e in altre città. [38] Anche Pietro l'Eremita potrebbe essere stato coinvolto in questi atti di violenza contro gli ebrei e un esercito guidato da un prete chiamato Folkmar fu colpevole di violenze in Boemia . [38] L'esercito di Emicho continuò la sua marcia attraverso l'Ungheria ma poi venne sconfitto dall'esercito di Colomanno d'Ungheria . Il suo seguito di soldataglia si disperse: alcuni finirono per aggregarsi all'esercito principale, altri, come lo stesso Emicho, fecero ritorno alle proprie case. [38]

Sembra che molti delle aggressioni fossero finalizzate al tentativo di convertire gli ebrei con la forza, ma probabilmente vi fu anche l'interesse ad appropriarsi dei loro beni. Le violenze contro gli ebrei non furono mai approvate dalle autorità gerarchiche della Chiesa ei vescovi cristiani, in particolare l' arcivescovo di Colonia , fecero quanto possibile per proteggerli. Le aggressioni alle comunità ebraiche potrebbero aver tratto origine anche dalla convinzione che sia loro sia i musulmani fossero in ugual modo nemici di Cristo e che in quanto tali dovessero essere combattuti o convertiti al cristianesimo. Si disse che Goffredo di Buglione avesse estorto denaro agli ebrei di Colonia e di Magonza e alcuni dei crociati si chiesero perché si dovesse viaggiare per migliaia di chilometri per combattere gli infedeli del Vicino Oriente quando ve ne fossero già di più vicini a casa. [39]

La crociata dei nobili

I quattro principali eserciti crociati lasciarono l'Europa intorno alla data stabilita nell'agosto del 1096. All'impresa, affidata dal papa alla guida spirituale di Ademaro di Monteil , vescovo di Le Puy , aderirono alcuni dei più importanti membri dell' aristocrazia feudale europea :

Essi intrapresero diversi percorsi per raggiungere Costantinopoli dove si radunarono al di fuori delle sue mura cittadine tra novembre 1096 ei primi mesi del 1097. Questa volta, l'imperatore Alessio si dimostrò più preparato all'arrivo dei crociati e ci furono meno episodi di violenza lungo il viaggio. [40] È difficile da stimare la dimensione dell'intero esercito crociato; diverse stime furono fornite dai testimoni oculari che non sempre concordano con quelle formulate dagli storici moderni. Lo storico militare crociato David Nicolle ritiene che complessivamente gli eserciti fossero costituiti da circa 30 000-35 000 crociati, tra cui 5 000 cavalieri. Raimondo fu alla testa del contingente più numeroso con circa 8.500 fanti e 1 200 cavalieri. [41]

Percorsi intrapresi dai vari eserciti crociati.

Ugo di Vermandois partì verso il 15 agosto 1096 e, non senza vanità, scrisse all'imperatore Alessio I di preparargli un'accoglienza degna di lui. Si imbarcò a Bari alla volta di Durazzo , per raggiungere Costantinopoli percorrendo l'antica via Egnatia , ma le navi incapparono in una burrasca e si dispersero. Raccolto da Alessio I, fu considerato un ospite, ma posto sotto attenta anche se discreta sorveglianza.

Goffredo di Buglione , che aveva seguito la via di Pietro l'Eremita , fu il secondo ad arrivare. Aveva attraversato l' Ungheria , che dopo i primi passaggi era già in allarme, e per tutto il tempo fu obbligato a lasciare in ostaggio suo fratello Baldovino . Giunto a Costantinopoli si accampò sotto le mura. Nacque una certa ostilità fra i suoi e gli uomini dell'imperatore bizantino, che era accusato di tenere prigioniero Ugo .

Boemondo di Taranto arrivò in aprile. Ostile segretamente ad Alessio I , si era fatto crociato, «per opera dello Spirito Santo » dicono i testi, quando si stavano avvicinando i crociati normanni di Roberto. Non era stato solo per devozione: Boemondo era un uomo forte, astuto, ambizioso e frustrato: suo padre, Roberto il Guiscardo , dopo essersi risposato, gli aveva preferito il fratellastro, Ruggero Borsa . Ambiva ad avere una sua signoria a scapito dell'Imperatore bizantino, sul quale dodici anni prima aveva già riportato una vittoria. Fine conoscitore della mentalità bizantina e musulmana e dei loro metodi, egli sapeva di essere indispensabile. Per rassicurare il diffidente Alessio I, Boemondo evitò che le sue truppe operassero il minimo saccheggio .

Raimondo di Saint-Gilles era uno dei più potenti signori. Aveva 55 anni e possedeva una dozzina di contee; può darsi che avesse partecipato alla Reconquista . Già prima del Concilio di Clermont , il papa vide probabilmente in lui il più indicato capo militare della crociata, anche se non procedette mai alla designazione di un comandante laico, limitandosi a quella di una guida spirituale, nella persona del suo legato pontificio, il vescovo di Le Puy Ademaro di Monteil . [42] In autunno, dopo aver lasciato al figlio il governo delle terre, il conte partì insieme con Ademaro, passando per l'Italia settentrionale e l'inospitale costa dalmata . Giunto nelle terre dell'impero, fu scortato dalle truppe peceneghe , che fungevano da polizia militare bizantina e lo misero sotto sorveglianza.

Roberto di Normandia , Roberto di Fiandra e Stefano II di Blois lasciarono le loro terre nell'autunno del 1096. Passando per Roma, Bari e per la via Egnatia , arrivarono a Costantinopoli nell'aprile-maggio del 1097.

L'arrivo a Costantinopoli

L'Imperatore bizantino Alessio I Comneno.

I principi arrivarono a Costantinopoli con scarse vivande contando sull'aiuto di Alessio. L'Imperatore, tuttavia, si dimostrò comprensibilmente sospettoso dopo aver vissuto le negative esperienze con la crociata del popolo oltre che per via della presenza tra i cavalieri del suo vecchio nemico Normanno Boemondo che precedentemente aveva invaso più volte il territorio bizantino con suo padre Roberto Guiscardo e che probabilmente tentò anche di organizzare un attacco a Costantinopoli mentre si trovava accampato fuori della città. [43]

I crociati avrebbero potuto convincere Alessio a prendere il comando della crociata, ma egli non si dimostrò interessato a ciò e piuttosto si preoccupò di trasportarli in Asia Minore il più rapidamente possibile. [44] In cambio di cibo e forniture, Alessio chiese ai condottieri crociati di giurare fedeltà e di riconsegnare all'Impero Bizantino qualsiasi territorio fossero riusciti a strappare al dominio dei Turchi. Goffredo fu il primo a proferire il giuramento e successivamente quasi tutti gli altri nobili lo imitarono, anche se lo fecero solo dopo che cessarono in città gli scontri tra i cittadini ei crociati desiderosi di saccheggiarla. Raimondo fu l'unico a non giurare ma si limitò semplicemente ad impegnarsi a non causare alcun danno all'Impero. Prima di assicurare il trasporto attraverso il Bosforo ai vari eserciti, Alessio informò i comandanti crociati sul modo migliore di affrontare gli eserciti selgiuchidi che presto avrebbero incontrato. [45]

La marcia in Anatolia e in Siria

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra tra Crociati e Selgiuchidi .

Assedio di Nicea

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assedio di Nicea (1097) .
L' Asia Minore nel 1097, all'arrivo dei Crociati.

Durante la prima metà del 1097, gli eserciti crociati attraversarono l'Asia Minore dove si unirono a Pietro l'Eremita e quel poco che restava del suo seguito. Alessio I assegnò due dei suoi generali, Manuele Boutoumites e Tatikios , all'assistenza dei crociati. Il primo obiettivo della campagna fu Nicea , precedentemente una città sotto il dominio bizantino ma che successivamente divenne la capitale del Sultanato di Rum dei Selgiuchidi sotto la guida di Kilij Arslan I . In questo momento Arslan si trovava lontano, impegnato in una campagna militare contro i nemici Danishmendidi nell'Anatolia centrale, lasciando la sua famiglia ei suoi averi a Nicea sottovalutando la forza di questi nuovi crociati. [46]

Miniatura rappresentante l'assedio di Nicea.

All'arrivo dei crociati, la città fu messa sotto un lungo assedio . Appena Arslan ne venne a conoscenza fece immediato ritorno nella sua città attaccando gli assedianti il 16 maggio. Egli si ritrovò inaspettatamente impegnato in una grande battaglia che causò ingenti perdite in entrambe le parti. [47] L'assedio comunque proseguì nonostante ci si trovasse in punto di stallo. La situazione si sbloccò quando l'imperatore bizantino Alessio I, accampatosi nei pressi del villaggio di Pelecanum sul lago Ascanio , riuscì ad organizzare un blocco del lago servendosi di imbarcazioni che vi aveva fatto trasportate via terra. Il blocco servì a tagliare le vie di approvvigionamento agli assediati e fu un fattore decisivo per la resa della città, che fu negoziata segretamente tra i turchi ei generali bizantini all'insaputa dell'esercito crociato. Fu così che tra il 18 e il 19 giugno Nicea capitolò di fronte all'esercito bizantino. [48]

Questa situazione fu fonte di frustrazione per i crociati. Infatti, mentre i bizantini irruppero nella città, ai crociati non fu concesso di partecipare al saccheggio o addirittura di entrare entro le mura conquistate, tranne in piccoli gruppi scortati. Tuttavia, questa politica fu coerente ai giuramenti precedenti fatti ad Alessio e l'imperatore assicurò ai crociati di essere ben ricompensati per i loro sforzi. Come scrive Thomas Asbridge, "la caduta di Nicea fu una conseguenza della politica di successo della stretta collaborazione tra i crociati ei bizantini". [49] Dopo aver lasciato il controllo della città ai Bizantini, i crociati ripresero la loro marcia verso a Gerusalemme. Stefano Arciprete di Blois , in una lettera spedita a sua moglie Adele d'Inghilterra , scrisse che stimava breve la durata del viaggio, asserendo che a Luglio avrebbero attraversato l'Anatolia, ad Agosto si sarebbero riposati, ea settembre avrebbero conquistato Gerusalemme [50] . In realtà ci sarebbero voluti due anni.

Battaglia di Dorylaeum

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Dorylaeum (1097) .
Baldovino di Boulogne entra a Edessa nel 1098 (pittura storica di Joseph-Nicolas Robert-Fleury del 1840)

Alla fine di giugno, i crociati marciarono attraverso l'Anatolia accompagnati da alcune truppe bizantine comandate da Tatikios; nutrivano ancora la speranza che Alessio decidesse di inviargli il suo esercito al completo. La colonna crociata venne divisa in due gruppi, uno guidato dai normanni, l'altro dai francesi. [51] Le intenzioni erano quelle di riunire i due gruppi nuovamente presso Dorylaeum , ma il 1º luglio i normanni, che avanzarono in anticipo rispetto ai francesi, vennero attaccati da Kilij Arslan. Quest'ultimo era riuscito a mettere insieme un esercito molto più grande rispetto a quello che aveva condotto in occasione della sua sconfitta a Nicea e ora circondava i normanni grazie ai suoi arcieri montati a cavallo, in procinto di dare inizio alla battaglia di Dorylaeum . I normanni "schierati in una formazione difensiva stretta" [52] fecero dei loro compagni non in armi [ non chiaro ] e inviarono una richiesta di aiuto all'altro gruppo. Quando i francesi arrivarono, Goffredo attraversò le linee turche e Ademaro li attaccò dalla parte posteriore; così i turchi, che avevano previsto di distruggere i Normanni, non riuscirono ad anticipare il rapido intervento dei francesi preferendo fuggire piuttosto che dover affrontare l'esercito crociato congiunto [53] .

Dopo aver colto un'ulteriore vittoria a Eraclea Cibistra la marcia dei crociati attraverso l'Anatolia poté continuare senza ulteriori scontri. Il viaggio non fu comunque facile, poiché Arslan aveva bruciato e distrutto gran parte delle riserve dell'esercito cristiano. In quel momento ci si trovava nella meta dell'estate ei crociati potevano contare su scarse scorte di cibo e d'acqua; molti uomini e cavalli morirono a causa di queste condizioni [54] . Per sopravvivere i cristiani dovettero darsi al saccheggio ogni qualvolta ne ebbero l'occasione. Vi furono, inoltre, diversi contrasti tra i comandanti dei gruppi in cui era diviso l'esercito, tuttavia nessuno di loro fu abbastanza potente da assumere il comando generale, anche se Ademaro venne sempre riconosciuto come il capo spirituale. Dopo aver attraversato il Tarso e le Porte Cilicie , Baldovino di Boulogne si allontanò dai compagni verso le terre armene intorno all' Eufrate ; sua moglie, da cui dipendeva la sua unica rivendicazione sulle terre e sulle ricchezze europee, era morta dopo la battaglia, privandolo di ogni incentivo per far ritorno in Europa. Così, decise di scegliersi un feudo per sé in Terra Santa . All'inizio del 1098, egli fu nominato erede di Thoros di Edessa , il quale poco più tardi venne ucciso in una rivolta che probabilmente fu istigata dallo stesso Baldovino [55] . Così, nel marzo del 1098, Baldovino divenne il nuovo governante, dando luogo alla Contea di Edessa , il primo degli Stati crociati [55] [56] .

Assedio di Antiochia

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assedio di Antiochia (1098) .
Assedio di Antiochia in una miniatura medievale.

L'esercito crociato, nel frattempo e nonostante le difficoltà, marciava verso Antiochia , una città che si trovava a metà strada tra Costantinopoli e Gerusalemme. Descritta da Stefano di Blois come "una città incredibile, molto forte e inattaccabile", la sua reputazione scoraggiò i crociati circa la possibilità di conquistarla solo con un attacco. [57] Essi sperarono piuttosto di costringerla a una capitolazione spontanea o di poter far affidamento su un traditore all'interno della città, una tattica che era già stata adottata dai Bizantini e poi dai Turchi Selgiuchidi per impadronirsi della città. Speranzosi che ciò potesse ripetersi, il 20 ottobre del 1097, iniziò l' assedio di Antiochia . [58] Durante i quasi otto mesi in cui si protrasse, i cristiani furono costretti a respingere due grandi eserciti di soccorso guidati da Duqaq I e Ridwan ibn Tutush . [59] Antiochia era così grande che i crociati non possedevano abbastanza soldati da riuscire a circondarla completamente e pertanto la popolazione assediata poté in gran parte continuare ad essere rifornita. [60] Il 4 marzo 1098, una flotta crociata appartenente alla "crociata sassone" fece il suo arrivo portando con sé numerose attrezzature fondamentali per il prosieguo dell'assedio.

Nel maggio del 1098, Kirbogha di Mosul si mosse verso Antiochia per tentare di rompere l'assedio. Boemondo nel frattempo riuscì nell'intento di corrompere una guardia armena di nome Firouz affinché abbandonasse la sua torre e così i crociati riuscirono ad entrare nella città dove uccisero la maggior parte degli abitanti. [61] Tuttavia, solo pochi giorni dopo l'esercito di Kirbogha arrivò, mettendo sotto attacco gli ex assediatori. [62] Secondo le cronache di Raimondo di Aguilers , fu a questo punto che un monaco di nome Pietro Bartolomeo affermò, nonostante alcuni scetticismi, di aver trovato nella città la Lancia Sacra , una scoperta che venne interpretata come un segno che i cristiani sarebbero stati vittoriosi. [59]

Il massacro di Antiochia di Gustave Doré (1871)

Il 28 giugno 1098, i crociati sconfissero Kirbogha in una battaglia fuori città, una vittoria dovuta all'incapacità del condottiero musulmano di organizzare le diverse fazioni che componevano il suo esercito. [63] Mentre i crociati stavano marciando verso l'esercito nemico, la fazione fatimide abbandonò il contingente turco, poiché temeva che Kirbogha avrebbe avuto un eccessivo potere se fosse stato in grado di sconfiggere i crociati. Secondo le testimonianze oculari cristiani, un esercito di santi venne in aiuto dei crociati durante la battaglia, paralizzando l'esercito di Kirbogha.

Stefano di Blois , uno dei condottieri crociati, si trovava ad Alessandretta quando venne a conoscenza della situazione che andava a profilarsi ad Antiochia. Dai racconti ritenne erroneamente che la situazione fosse disperata e quindi lasciò il Medio Oriente, avvertendo Alessio e il suo esercito, e fece ritorno in Francia. [64] Ai crociati che si trovavano ad Antiochia ciò apparve come un grave tradimento e in particolare Boemondo sostenne che Alessio avesse abbandonato la spedizione e che quindi tutti i giuramenti che gli avevano fatto erano da considerarsi nulli. Mentre Boemondo rivendicò Antiochia per sé stesso, non tutti gli altri condottieri si dimostrarono d'accordo. Le discussioni tra i nobili crociati, pertanto, ritardarono il prosieguo della crociata fino alla fine dell'anno. [28]

Nel frattempo, tra i cristiani scoppiò un' epidemia di peste che uccise molti crociati, compreso il legato apostolico Ademaro di Monteil che spirò il 1º agosto. [65] I crociati avevano a disposizione ancora meno cavalli che in precedenza e, ancora peggio, i contadini musulmani della zona rifiutarono di rifornirli di cibo. Così, nel mese di dicembre, dopo che la città araba di Ma'arrat al-Nu'man venne conquistata dopo un assedio , vennero riportate le prime accuse di cannibalismo tra i crociati. [66] Rodolfo di Caen scrisse: "A Ma'arrat le nostre truppe bollirono gli adulti infedeli nei vasi da cucina, impalarono i bambini in spiedi e li divorarono". [67] Al tempo stesso, i cavalieri ei soldati si dimostrarono sempre più inquieti tanto da minacciare i loro nobili condottieri di proseguire verso Gerusalemme senza di loro. Finalmente, all'inizio del 1099, la marcia riprese, lasciando Boemondo presso la città come primo principe di Antiochia . [28]

La marcia verso Gerusalemme

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assedio di Arqa .
Il tragitto dell'esercito della prima crociata attraverso l'Asia

Marciando lungo la costa mediterranea, i crociati incontrarono una modesta resistenza, poiché i governanti locali preferirono stipulare con loro accordi di pace e fornirli di vettovagliamenti piuttosto che combattere. Tuttavia l'inconcludente assedio di Arqa rappresentò una notevole eccezione a questa situazione. [68] Le conquiste furono repentine anche perché seppero (inconsciamente) sfruttare le rivalità e ostilità tra i vari potentati musulmani della zona: infatti nel Vicino Oriente correva il confine indeterminato tra il califfato ismailita del Cairo e quello sunnita di Baghdad ; inoltre gli emirati di Anatolia e di Siria erano ostili tra loro. Oltre all'elemento sorpresa giocò a favore dei crociati anche la mancanza di una tattica unitaria, senza un chiaro obiettivo: i musulmani erano infatti abituati a rispondere alle periodiche offensive dell'impero bizantino e non sapevano come comportarsi con questi gruppi indisciplinati di cristiani venuti da Occidente. Di fatto si stava assistendo a un fenomeno del tutto nuovo: un pellegrinaggio armato verso Gerusalemme.

Il 7 giugno i crociati arrivarono a Gerusalemme, che solo un anno prima era stata riconquistata dai Fatimidi a spese dei Selgiuchidi . Molti crociati scoppiarono in pianto alla vista della città, raggiunta dopo un viaggio così lungo. [69]

Presa di Gerusalemme

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assedio di Gerusalemme (1099) .
La presa di Gerusalemme del 1099, da un manoscritto medievale.

Il 13 gennaio 1099 Raimondo di Tolosa si diresse verso Gerusalemme e attaccò Bostrys , Byblos , Beirut , Sidone , Tiro , Acri , Haifa , il Monte Carmelo , Cesarea , Ramla (antico capoluogo del governatorato islamico fin dall'età califfale omayyade ) che fu sgomberata da quasi tutta la popolazione musulmana e, infine, Betlemme .

Quando i crociati arrivarono a Gerusalemme, in quel momento sotto il controllo del fatimide Iftikhār al-Dawla , si aprì davanti a loro un territorio arido, privo di acqua e di cibo. Essi non avevano speranza di tentare un blocco della città come invece avevano fatto ad Antiochia poiché non avevano sufficienti truppe, risorse e tempo. L'unica soluzione che ritennero fattibile fu quella di prendere la città con un assalto. [69] Sicuramente non ebbero molte altre scelte, poiché si stimò che i crociati, in quel momento, contassero tra le loro file solamente 12 000 uomini tra cui 1 500 cavalieri. [70] Questo esercito, composto da uomini di diversa origine e con varie alleanze, non si dimostrò nemmeno in questa occasione come una forza unita; per esempio mentre Goffredo e Tancredi si accamparono a nord della città, Raimondo decise di stanziarsi a sud. Inoltre, il contingente provenzale non partecipò all'assalto iniziale del 13 giugno. Questo primo attacco fu forse poco più di un tentativo e, infatti, appena dopo aver scalato il muro esterno i crociati vennero respinti dall'interno. [69]

Dopo il fallito assalto iniziale si tenne un incontro tra i vari comandati in cui si concordò che per il futuro sarebbe stato necessario un attacco concordato. Il 17 giugno, un gruppo di marinai genovesi guidati da Guglielmo Embriaco giunse a Giaffa portando ai crociati qualificati ingegneri che permisero di realizzare alcune torri d'assedio utilizzando il legname ottenuto dallo smantellamento delle navi con cui erano giunti. [69] Il morale dei crociati si risollevò ulteriormente quando un sacerdote, Pietro Desiderio, affermò di avere avuto una visione dello spirito del vescovo Ademaro che li esortava a digiunare ea compiere una processione a piedi nudi intorno alle mura della città, dopodiché essa sarebbe stata conquistata, facendo riferimento alla storia biblica di Giosuè nell'assedio di Gerico . [69] Dopo i tre giorni di digiuno, l'8 luglio i crociati compirono la processione che terminò sul Monte degli Ulivi dove Pietro l'Eremita predicò. [71] Poco dopo, le varie e confuse fazioni che componevano l'esercito crociato giunsero a un ravvicinamento pubblico. Poco dopo arrivarono notizie di un esercito di soccorso fatimide partito dall'Egitto, fornendo così ai crociati un'ulteriore motivazione per sferrare un nuovo attacco alla città. [69]

L'attacco decisivo a Gerusalemme iniziò il 13 luglio: le truppe di Raimondo si rivolsero verso la porta a sud mentre gli altri contingenti si concentrarono sul muro settentrionale. Il 15 luglio venne dato l'ultimo assalto ad entrambe le estremità della città e così venne conquistato il bastione interno del muro settentrionale. Nel panico che seguì, i difensori abbandonarono le mura cittadine, consentendo ai crociati di entrare. [72] Il primo a mettere piede nella città santa fu il pisano Cucco Ricucchi , comandante di 120 galee, seguito dal concittadino Coscetto Dal Colle. Goffredo di Buglione entrò fra i primissimi nella città, coi suoi fratelli Baldovino ed Eustachio, alla testa dei suoi Lotaringi . A testimonianza del contributo decisivo dato dai genovesi, guidati dal Testadimaglio , e dalle loro torri d'assedio, lo stesso Goffredo di Buglione fece scolpire sulle mura del Santo Sepolcro le parole "Praepotens Genuensium Praesidium" in ricordo dell'incredibile impresa. [73]

Il massacro

L'Assedio di Gerusalemme come rappresentato in un manoscritto medievale

Il massacro che seguì la presa di Gerusalemme raggiunse una particolare notorietà. [74] I racconti dei crociati testimoni oculari non lasciano dubbi che si perpetuarono grandi violenze. Tuttavia, alcuni storici ritengono che le proporzioni dell'evento furono esagerate nei successivi racconti medievali. [72] [75]

Dopo la caduta del muro settentrionale, gli assediati fuggirono nel Monte del Tempio , perseguitati da Tancredi e dai suoi uomini. Arrivando prima che i rifugiati potessero difendere la zona, le truppe cristiane li assalirono massacrando molti di essi; i pochi che si salvarono si rifugiarono nella Moschea al-Aqsa . Tancredi fermò le violenze, offrendo a coloro che si trovarono nella moschea la sua protezione. [72] Quando i difensori sulla parete meridionale capirono che la parte settentrionale era stata presa, la guarnigione fatimide si rifugiò nella cittadella (da cui poté uscire sana e salva poco più tardi, dopo aver pagato un fortissimo riscatto), permettendo così a Raimondo di entrare in città. Iftikhar al-Dawla , comandante della guarnigione, stipulò un accordo con Raimondo impegnandosi a consegnare la cittadella e in cambio poter fuggire ad Ascalona . [72]

Le violenze continuarono per il resto della giornata. I musulmani vennero uccisi, senza eccezione alcuna di sesso e d'età, insieme agli ebrei della città, inutilmente ammassatisi nella sinagoga a cui i crociati dettero fuoco. Nonostante tutto ciò, è provato che alcuni musulmani ed ebrei della città sopravvissero alla strage, fuggendo o essendo fatti prigionieri per poi essere riscattati. [72] Un analogo trattamento sarebbe forse toccato anche ai cristiani orientali, espulsi dalla città preventivamente dal governatore musulmano per paura di tradimenti, che i crociati probabilmente non avrebbero nemmeno saputo riconoscere. [72]

Costituzione del Regno di Gerusalemme

Basilica del Santo Sepolcro , Gerusalemme
Graffiti incisi dai crociati

Giuridicamente parlando la situazione del Regno di Gerusalemme era piuttosto spinosa: formalmente, secondo il diritto riconosciuto dai cristiani, i territori appartenevano all'imperatore bizantino, ma egli non era in buoni rapporti con i crociati ed era inoltre uno scismatico; si pensò allora di offrire la corona al papa, che avrebbe potuto proclamarsi signore feudale di quelle terre, come aveva fatto per l' Inghilterra e per la Sicilia , ma un'azione del genere avrebbe sicuramente peggiorato ulteriormente le già tese relazioni con il basileus . Si decise allora di offrire la corona a uno dei crociati che avevano partecipato alla spedizione.

Il 22 luglio si tenne un consiglio nella chiesa del Santo Sepolcro al fine di nominare un re per il Regno di Gerusalemme appena fondato. Inizialmente, la corona fu offerta a Raimondo - i cui domini costituivano uno dei tre massimi feudi di Francia con il ducato d'Aquitania e il ducato di Normandia - ma egli la rifiutò adducendo il desiderio di tornare al più presto in patria avendo assolto il votum crucis e così dimostrare la sua devozione, ma più probabilmente egli sperò che gli altri nobili insistessero comunque per la sua elezione. [76]

Inoltre l'energico Raimondo aveva subito il veto dei normanni . Per accordare tutti era chiaro che si sarebbe dovuto scegliere una personalità non di spicco e si ripiegò allora su Goffredo da Buglione , che i cronisti dell'epoca ci ritraggono come valoroso ma anche tormentato, ripiegato su sé stesso. La tradizione vuole che egli rifiutasse di assumere un titolo di " re " di un territorio dove Cristo aveva conosciuto il supplizio e la morte, accettando invece la titolatura più modesta di Advocatus Sancti Sepulchri (Difensore [laico] del Santo Sepolcro). Advocatus era un titolo che un laico prendeva nella protezione di beni episcopali. Tuttavia ufficialmente questo titolo venne utilizzato solamente in una lettera, peraltro non scritta dallo stesso Goffredo. Sembra invece che egli utilizzasse più frequentemente l'ambiguo titolo di princeps o che abbia semplicemente mantenuto il suo precedente titolo di dux della Bassa Lorena . Secondo Guglielmo di Tiro, che scrisse nel XII secolo quando Goffredo era ormai già un eroe leggendario nella Gerusalemme crociata, egli si rifiutò di indossare "una corona d'oro" nello stesso luogo in cui Cristo aveva indossato "una corona di spine". [77] Roberto il Monaco fu l'unico cronista contemporaneo della crociata a riportare che Goffredo avesse assunto il titolo "re". [78] [79]

La crociata del 1101

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Crociata del 1101 .
Una mappa dell'Asia Minore occidentale che mostra i percorsi intrapresi dagli eserciti cristiani durante la crociata del 1101.

Dopo aver conquistato Gerusalemme e la chiesa del Santo Sepolcro, ai crociati appariva di aver adempiuto al proprio voto. [80] Tuttavia, molti avevano già fatto ritorno nelle proprie terre prima di raggiungere Gerusalemme e altri non avevano mai lasciato l'Europa. Quando si sparse la voce del successo della crociata questi vennero derisi e disprezzati dalle loro famiglie, oltre che minacciati di scomunica da parte del Papa. [81] Anche molti crociati tra quello che giunsero fino a Gerusalemme presero la via verso casa; secondo Fulcherio di Chartres , nel 1100 solo poche centinaia di cavalieri erano rimasti nel nuovo regno. [82] Goffredo governò Gerusalemme solamente per un anno, poiché morì nel luglio del 1100. Fu suo fratello, Baldovino di Edessa , il primo che assunse il titolo di Re di Gerusalemme.

Tra i crociati che parteciparono a quella del 1101 ci furono Stefano II di Blois e Ugo di Vermandois , entrambi facenti parte della prima spedizione e che abbandonarono prima di raggiungere Gerusalemme. Questa crociata venne quasi annientata in Asia Minore dai Selgiuchidi, ma i sopravvissuti, una volta giunti a destinazione, contribuirono a rafforzare il regno di Gerusalemme. [83] Negli anni successivi l'assistenza venne fornita anche dai mercanti italiani che si stabilirono nei porti siriani e dagli ordini religiosi e militari dei Cavalieri Templari e dei Cavalieri Ospitalieri , nati durante il regno di Baldovino I.

Conseguenze

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Stati Crociati .
Gli stati crociati dopo la prima crociata

La prima crociata portò alla nascita degli " stati crociati " di Edessa, Antiochia, Gerusalemme e Tripoli, situati in Palestina e in Siria, così come la creazione di alleanze lungo le rotte percorse dai crociati come il Regno armeno di Cilicia . Infatti, conquistata Gerusalemme, i crociati negli anni successivi rafforzarono la propria posizione conquistando l'area circostante la città, fino a controllare una zona che andava dal Mar di Levante al Mar Rosso , al corso del Giordano alla Siria . Tutta la regione venne organizzata con il sistema del feudalesimo , con alcuni principati indipendenti tra loro ( contea di Edessa , principato di Antiochia , contea di Tripoli , principato di Tiberiade e Oltregiordano , contea di Giaffa e di Ascalona ) ed alcuni feudi minori ad essi sottomessi. Sul piano formale ciascuno di questi Stati accettava la superiorità di un sovrano che teneva corte a Gerusalemme.

L'ultimo Stato crociato a costituirsi in Terra Santa fu quello della Contea di Tripoli . Qui il governo era affidato all'epoca al qadi Fakhr al-Mulk, della tribù dei Banū ʿAmmār , favorevole a un accordo coi Crociati che salvaguardasse la città. Grazie a una flotta genovese, Raimondo strappò Tortosa ai Banū ʿAmmār e pose l'assedio a Tripoli , infliggendo con solo 300 cavalieri un'incredibile rotta ai difensori che, coi loro 3 000 uomini, aiutati da altri 4 000 soldati provenienti da Damasco e Hims , corroborarono nei musulmani di quella parte di mondo l'idea dell'invincibilità degli uomini venuti dall'Europa. Proprio l'esiguità degli uomini a sua disposizione impedì tuttavia al conte di Tolosa di superare le difese murarie di Tripoli. A fine 1103, con l'aiuto bizantino, fu completata la costruzione del castello di Monte Pellegrino che servì a stringere d'assedio Tripoli, rifornita però dal mare grazie alla flotta fatimide. Raimondo morì di lì a poco (1105) in seguito a una ferita fortuitamente procuratasi l'anno prima ed il problema della sua successione si risolse con difficoltà solo più tardi, con l'assunzione del potere da parte del figlio naturale Bertrando.

I sopravvissuti alla crociata che fecero ritorno alle proprie case dell'Europa occidentale, vennero trattati come eroi. Roberto II di Fiandra venne soprannominato " Robertus Hierosolimitanus " grazie alle sue imprese. In pochi anni dalla sua morte la vita di Goffredo di Buglione divenne leggendaria. [84] In alcuni casi, la situazione politica nei paesi di provenienza venne fortemente funestata dalle assenze dei nobili crociati. Ad esempio, mentre Roberto II di Normandia si trovava a combattere in Terra Santa , il trono d'Inghilterra passò al Enrico I d'Inghilterra invece che a lui, e il conflitto che ne scaturì portò alla battaglia di Tinchebray del 1106. [85]

Nel frattempo, la presenza degli stati crociati nel Vicino Oriente contribuì ad alleviare pressioni dei Selgiuchidi sull'Impero bizantino, portando ad un periodo di relativa pace e prosperità per tutto il XII secolo. [86] L'effetto sulle dinastie musulmane orientali fu graduale ma importante. A seguito della morte di Malik Shah I nel 1092, l'instabilità politica e la divisione del Grande Impero Selgiuchide impedirono una difesa organizzata contro gli Stati cristiani. La cooperazione tra i musulmani rimase difficile per molti decenni, ma dall'Egitto alla Siria a Baghdad vi furono pressioni per tentare di scacciare i crociati. [87] I tentativi culminarono nella riconquista di Gerusalemme, avvenuta nel 1187 grazie a Saladino , fondatore della dinastia degli Ayyubidi che riuscì a riunire i vari regni musulmani orientali. [88]

Note

  1. ^ Perta, 2019, p. 222 .
  2. ^ Riley-Smith, 2005 , p. 7 .
  3. ^ Asbridge, 2004 , pp. 3-4 .
  4. ^ Riley-Smith, 1991 , pp. 5-8 .
  5. ^ Asbridge, 2004 , p. 17 .
  6. ^ Frankopan, 2012 , pp. 57-71 .
  7. ^ Treadgold, 1997 , p. 8 Graph 1 .
  8. ^ Asbridge, 2004 , pp. 15-20 .
  9. ^ Frankopan, 2012 , pp. 97-99 .
  10. ^ Holt, 1989 , pp. 11, 14–15 .
  11. ^ Gil, 1997 , pp. 410, 411 nota 61 .
  12. ^ Holt, 1989 , pp. 11-14 .
  13. ^ Semidivinizzato dai Drusi , considerati eretici dai musulmani.
  14. ^ Franco Cardini, Marina Montesano, op. cit.
  15. ^ a b Ferro, 2001 , p. 67 .
  16. ^ Popolo dei Franchi Archiviato il 22 febbraio 2005 in Internet Archive . Discorso di papa Urbano II a Clermont
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Bibliografia

Fonti primarie

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Fonti storiche sulla prima crociata .

Fonti secondarie

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