Dansul Ardentilor

Ballo degli Ardenti pictat într-o miniatură din secolul al XV-lea extrasă din Cronicile lui Jean Froissart . Ducesa de Berry își ține fusta albastră peste un Carol al VI-lea al Franței abia vizibil în timp ce dansatorii își rupeau hainele arse. Unul dintre dansatori a sărit într-o cuvă. În galeria de deasupra, muzicienii continuă să cânte.

Balul Ardentilor sau Sălbaticilor ( Bal des Ardents ^[1] sau Bal des Sauvages ^[2] ) a fost o minge sub forma unei mascarade ^{[nota 1]} desfășurată la 28 ianuarie 1393 la Paris în Palatul Saint-Pol (atunci reședința regilor din Franța) în timpul căreia Carol al VI-lea al Franței a susținut un dans cu cinci membri ai nobilimii franceze. Patru dintre dansatori au pierit într-un incendiu provocat de o torță purtată de un spectator, fratele lui Charles, Ludovic I, ducele de Orleans . Regele, fratele său și nobilul cavaler dansant Ogier de Nantouillet au fost salvați (regele și-a găsit refugiul sub fustele mătușii sale Jeanne II de Auvergne ). Balul făcea parte dintr-o serie de spectacole organizate pentru a-l distra pe tânărul conducător, care începuse să dea semne de instabilitate mintală în vara anterioară. Evenimentul a subminat credibilitatea și încrederea lui Carlo în capacitatea sa de a guverna. Parizienii au considerat evenimentul ca dovadă a decadenței curții și au amenințat că se vor răzvrăti împotriva celor mai puternici membri ai nobilimii. Revolta opiniei publice i-a obligat pe rege și pe fratele său, pe care un cronicar al vremii acuzat de tentativă de regicid și vrăjitorie, să-și ceară scuze pentru incident.

Soția lui Charles, Isabella de Bavaria , a ținut balul în cinstea celei de-a treia căsătorii a doamnei sale de logodnă Catherine de Fastaverin, văduva domnului din Hainceville. Catherine se afla la a treia nuntă și, prin urmare, având în vedere că evenimentul care urma să fie sărbătorit a fost o nuntă inacceptabilă din punct de vedere moral, cercetătorii cred că acest dans ar fi putut fi un charivari tradițional, ^[3] cu dansatorii deghizați în oameni sălbatici , adesea creaturi mitologice. cu demonologie , care erau frecvent reprezentate în festivalurile medievale europene și documentate și în cele din perioada Tudor . Evenimentul a fost relatat de scriitori ai vremii, precum călugărul din San Denis și Jean Froissart , și ilustrat în numeroase manuscrise iluminate din secolul al XV-lea de pictori precum Maestrul lui Antonie de Burgundia . Accidentul a fost inspirația lui Edgar Allan Poe pentru nuvela Hop-Frog .

Context

În 1380, după moartea tatălui său Carol al V-lea al Franței , Carol al VI-lea, în vârstă de 12 ani, a fost încoronat rege, cu cei patru unchi ai săi în calitate de regenți , înainte de a împlini vârsta. ^{[nota 2] [4]} În doi ani, unul dintre ei, Filip al II-lea de Burgundia, descris de istoricul Robert Knecht drept „unul dintre cei mai puternici prinți ai Europei”, ^{[5] a} devenit singurul regent al tânărului rege după Louis d „Anjou a jefuit tezaurul regal și a plecat într-o campanie în Italia; Ceilalți doi unchi ai lui Carlo, Giovanni di Valois și Luigi di Borbone, nu au manifestat niciun interes pentru guvernare. ^[4] În 1387, Charles, în vârstă de 20 de ani, și-a asumat controlul deplin asupra monarhiei, și-a demis imediat unchii și i-a repus pe Marmousets , consilierii tradiționali ai tatălui său. Spre deosebire de unchii săi, Marmousets doreau pacea cu Anglia, impozitul mai redus și un guvern central puternic și responsabil - politici care au dus la un armistițiu de trei ani cu Anglia ( armistițiul Leulinghem ), iar un ducel de Berry și-a pierdut funcția de guvernator al Languedocului. datorită impozitării sale excesive. ^[6]

Încoronarea lui Carol al VI-lea al Franței descrisă de Jean Fouquet în secolul al XV-lea Grandes Chroniques de France

În 1392, Charles a suferit primul dintr-o lungă serie de atacuri de nebunie, care s-a manifestat într-o „furie nesatabilă” în timpul încercării de asasinare a lui Olivier V de Clisson , constabil al Franței și lider al Marmouset - efectuat de Pierre de Craon, dar orchestrat de Ioan al V-lea al Bretaniei . Convins că tentativa de crimă este, de asemenea, un act de violență împotriva sa și a monarhiei, Charles a planificat rapid o invazie de represalii în Bretania cu aprobarea Marmousets și, în câteva luni, a părăsit Parisul cu o forță de cavaleri. ^{[6] [7]}

Într-o zi fierbinte de august în afara Le Mans , însoțindu-și forțele pe drumul spre Bretania, fără a-l avertiza pe Charles și-a dezbrăcat brațele și și-a atacat propriii cavaleri, inclusiv fratele său Ludovic I de Valois-Orléans - cu care a avut o relație strânsă - strigând „Înainte împotriva trădătorilor. Vor să mă predea inamicului. " ^[8] A ucis patru bărbați ^[9] înainte ca șambelanul său să-l prindă de talie și să-l supună, după care a căzut într-o comă care a durat patru zile. Puțini au crezut că se va recupera; unchii săi, ducii de Burgundia și Berry, au profitat de boala regelui și au preluat repede puterea, s-au restabilit ca regenți și au dizolvat consiliul Marmouset. ^[7]

Regele comatos s-a întors la Le Mans, unde William de Harcigny - un venerat medic de nouăzeci și doi de ani - a fost chemat să-l trateze. După ce Charles și-a recăpătat cunoștința și febra i s-a potolit, a fost readus la Paris de Harcigny, trecând încet din castel în castel, cu perioade de odihnă. Mai târziu, în septembrie, Charles a fost suficient de bine pentru a face un pelerinaj de mulțumire la Notre Dame de Liesse lângă Laon, după care s-a întors din nou la Paris. ^[7]

Carol al VI-lea își atacă cavalerii; din Cronicile lui Froissart

Nebunia regelui a fost văzută de unii ca un semn al furiei și pedepsei divine și de alții ca urmare a vrăjitoriei ; ^[7] Istoricii moderni precum Knecht speculează că Charles ar fi putut suferi apariția schizofreniei paranoide . ^[6] Charles a continuat să fie slab mental, crezând că era din sticlă și, potrivit istoricului Desmond Seward , alergând „urlând ca un lup pe coridoarele palatului regal”. ^[10] Cronicarul vremii Jean Froissart a scris că boala regelui era atât de gravă încât era „prea nebun; niciun medicament nu-l putea ajuta”. ^[11] În cea mai gravă perioadă a bolii sale, Charles nu a putut să-și recunoască soția, Isabella de Bavaria , ordonându-i să plece când a intrat în camera ei; după ce și-a revenit, Carlo a făcut aranjamente cu ea pentru a-și lăsa custodia copiilor lor. Isabella a devenit în cele din urmă tutorele fiului ei, viitorul Carol al VII-lea al Franței (1403 - 1461), câștigând astfel o mare putere politică și asigurând un loc în consiliul regenților în caz de recădere. ^[12]

În O oglindă îndepărtată: Calamita istorică a secolului al XIV-lea Barbara Tuchman scrie că medicul Harcigny, refuzând „orice pledoarie și ofertă de bogăție de a rămâne”, ^{[13] a} părăsit Parisul și a ordonat curtenilor să-l protejeze pe rege de posturile sale guvernamentale. El le-a spus consilierilor regelui să „fie atenți să nu-l îngrijoreze sau să-l irite ... Încărcați-l cu munca cât mai puțin posibil; plăcerea și distracțiile îl vor face mai bine decât orice altceva”. ^[1] Pentru a-l înconjura pe Charles cu o atmosferă festivă și pentru a proteja împotriva durității guvernului, curtea a recurs la divertisment elaborat și la modele extravagante. Isabella și cumnata ei Valentina Visconti , ducesa de Orleans, purtau rochii încărcate cu bijuterii și adunau părul împletit acoperit cu hennin mare. ^[1]

Oamenii obișnuiți au găsit extravaganță excesivă, dar și-au iubit tânărul rege, pe care l-au numit le bien-aimé (iubitul). Aceștia au dat vina pe excesul și cheltuielile inutile reginei străine, care a fost adusă din Bavaria la cererea unchilor lui Carol. ^[1] Isabella și cumnata ei - fiica nemiloasei Duce de Milano - nu au fost apreciate nici de curte, nici de oameni. ^[9] Froissart a scris în Cronicile sale că unchii lui Charles au fost fericiți să permită aceste frivolități pentru că „atâta timp cât dansa regina și ducele de Orleans , nu erau periculoși și nici măcar iritante”. ^[1]

Bal des Ardents și consecințele sale

Bal des Ardents al Maestrului lui Antonie de Burgundia (c. 1470), arătând un dansator în cuva de vin din prim-plan, Charles cufundându-se sub fusta Ducesei de Berry în mijlocul stânga și dansatori arzând în centru

La 28 ianuarie 1393, Isabella a ținut o mascaradă la Palatul Saint-Pol pentru a sărbători a treia căsătorie a doamnei sale, Catherine de Fastaverin. ^{[2] [nota 3]} Tuchman explică faptul că nunta unei văduve era, în mod tradițional, o ocazie de batjocură și batjocuri, adesea sărbătorită cu un charivari caracterizat prin „tot felul de permisiuni, deghizări, revolte și muzică discordantă și zgomotul bucatelor ”. ^[3] La propunerea lui Huguet de Guisay, (pe care Tuchman îl descrie ca fiind binecunoscut pentru „planurile sale revoltătoare” și cruzimea sa), șase tineri, inclusiv Carol al VI-lea, au interpretat un dans costumat ca sălbatici . ^[14] Costumele, cusute pe bărbați, erau confecționate din lenjerie înmuiată în rășină de care era atașată lenjeria „astfel încât să pară șubrede și păroase din cap până în picioare”. ^[1] Măștile din aceleași materiale acopereau fețele dansatorilor și își ascundeau identitatea de public. Unele cronici raportează că dansatorii erau legați între ei prin lanțuri. Majoritatea publicului nu știau că Carlo se numără printre dansatori. Era interzisă aprinderea făcliilor și intrarea în sală cu torța aprinsă în timpul spectacolului, pentru a minimiza riscul ca costumele extrem de inflamabile să ia foc. ^[1]

Potrivit istoricului Jan Veenstra, bărbații au sărit și au urlat „ca lupii”, au rostit obscenități și au invitat publicul să-și ghicească identitatea în timp ce dansau. ^[15] Fratele lui Charles, Orléans, a sosit cu Phillipe de Bar; ei, târziu și beți, au intrat pe hol purtând torțe aprinse. Conturile sunt conflictuale, dar Orléans ar fi putut să-și țină torța deasupra măștii unui dansator pentru a-și da seama de identitatea sa când a existat o scânteie, care a dat foc piciorului dansatorului. ^[1] În secolul al XVII-lea, William Prynne a scris despre incident că „ducele de Orleance ... a pus unul dintre făcliile pe care slujitorii lui i-au ținut atât de aproape de in, încât a dat foc unuia dintre Coates și astfel fiecare dintre ei i-au dat foc celuilalt și, așadar, toți erau într-o flacără strălucitoare ”, ^{[16] în} timp ce o cronică a vremii afirma că„ a aruncat ”torța asupra unuia dintre dansatori. ^[2]

Isabella, știind că soțul ei era unul dintre dansatori, a leșinat când bărbații au luat foc. Charles, însă, era departe de ceilalți dansatori, aproape de mătușa sa de 15 ani, Giovanna, ducesa de Berry , care l-a acoperit rapid cu trenul ei pentru a-l proteja de flăcări. ^[1] Există discrepanțe între surse cu privire la motivul apropierii dintre rege și ducesă: pentru unii ducesa s-a apropiat de dans și l-a luat pe regele deoparte pentru a vorbi cu el, în timp ce, după alții, regele a fost cel care s-a apropiat de public. Froissart a scris că „Regele, care a procedat în fața [dansatorilor], s-a separat de tovarășii săi [...] și s-a dus la doamne să se prezinte [...] și astfel a trecut pe lângă Regină și s-a apropiat de Ducesă de Berry ". ^{[17] [18]}

Detaliu al Ducesei de Berry , care purta un lung hennin conic, în timp ce cu trena rochiei îl acoperă pe Charles în masca unui sălbatic

Petrecerea s-a încheiat în haos; dansatorii au țipat de durere din cauza arsurilor și mulți din public, de asemenea cu arsuri, au țipat în timp ce încercau să salveze bărbații arși. ^[1] Evenimentul a fost raportat într-o viață neobișnuită de călugărul din San Denis , care a scris că „patru bărbați au fost arși de vii, cu organele lor genitale arse căzând pe podea [...] eliberând un râu de sânge”. ^[15] Doar doi dansatori au supraviețuit: Regele, grație reacției rapide a Ducesei de Berry și Sieur de Nantouillet , care a sărit într-o cuvă de vin și a rămas acolo până când flăcările au fost stinse. Contele de Joigny a murit în acest eveniment; Yvain de Foix, fiul lui Gaston III Febo , contele de Foix, și Aimery Poitiers, fiul contelui de Valentinois , au rămas cu arsuri dureroase timp de două zile. Arhitectul problemei, Huguet de Guisay, a supraviețuit o zi mai mult; potrivit lui Tuchman, el a petrecut ultimul „blestemând și insultându-i pe colegii săi dansatori, morții și cei vii, până la ultima oră”. ^[1]

Cetățenii Parisului, înfuriați de eveniment și de pericolul pe care le trecuse monarhul, au dat vina pe consilierii lui Charles. O „mare frământare” a măturat orașul atunci când oamenii au amenințat că vor depune unchii lui Carlo și că vor ucide curtenii depravați și dizolvați. Unchii lui Carlo erau profund îngrijorați de proteste și se temeau de repetarea revoltei Maillotin din deceniul precedent - când parizienii cu cluburi s-au revoltat împotriva colectanților de impozite. Ei au convins curtea să facă penitență la Catedrala Notre Dame după ce au făcut o intrare regală apologetică în orașul în care regele era călare în timp ce unchii lui mergeau. Orléans, căruia i s-a reproșat tragedia, a donat fonduri pentru construcția unei capele în mănăstirea Celestine , ca expiație. ^{[1] [19]}

Cronica evenimentului de la Froissart pune vina direct pe fratele lui Charles, Orléans. El a scris: „Și astfel sărbătoarea și sărbătorile nunții s-au încheiat cu o mare durere ... [Charles] și [Isabella] nu au putut face nimic pentru a compensa asta. Trebuie să acceptăm că nu a fost vina lor, ci a ducelui de Orleans. . " ^[20] Reputația Orléans a fost grav afectată de eveniment, așa cum a fost cu câțiva ani mai devreme, după ce a fost acuzat de vrăjitorie pentru angajarea unui călugăr apostat pentru a infuza un inel, pumnal și sabie cu magie demonică. Teologul Jean Petit a mărturisit mai târziu că Orléans practica vrăjitoria și că arderea dansului reprezintă o încercare de regicid eșuată făcută în represalii pentru atacul lui Charles din vara precedentă. ^[21]

Bal des Ardents a confirmat impresia unei curți pline de extravaganță, cu un rege cu o sănătate precară și incapabil să guverneze. Atacurile de boală ale lui Charles au fost treptat mai frecvente, atât de mult încât la sfârșitul anului 1390 rolul său era pur și simplu ceremonial. La începutul secolului al XV-lea a fost neglijat și adesea uitat; această lipsă de conducere a contribuit la declinul și fragmentarea dinastiei Valois . ^[22] În 1407, fiul lui Filip cel îndrăzneț, Ioan de Burgundia , a fost asasinat pe vărul său Orléans din cauza „viciu, corupție, vrăjitorie și o lungă listă de fapte publice și private”; în același timp, Isabella a fost acuzată că ar fi fost amanta fratelui soțului ei. ^[23] Asasinarea Orléans a condus țara la un război civil între Armagnacchi și Borgognoni (armagnacchi au fost numiți și Orleaniști), care a durat câteva decenii. Vidul creat de lipsa puterii centrale și iresponsabilitatea generală a curții franceze i-au adus o reputație de moravuri decadente care a durat mai bine de 200 de ani. ^[24]

Reprezentări folclorice și creștine ale oamenilor sălbatici

Același subiect în detaliu: Omul sălbatic .

Bărbați sălbatici, sau wodewose , descris de Albrecht Dürer (1499)

În Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France Veenstra scrie că Bal des Ardents scoate la lumină tensiunea dintre credințele creștine și păgânismul latent care a existat în societatea din secolul al XIV-lea. Potrivit acestuia, evenimentul „a dezvăluit un mare conflict cultural cu trecutul, dar a devenit, de asemenea, un presimț nefast al viitorului”. ^[15]

Bărbații sălbatici sau sălbatici - de obicei descriși cu bâte sau bastoane, care trăiau în afara limitelor civilizației fără refugiu sau foc, lipsiți de sentiment - erau atunci o metaforă pentru bărbații fără Dumnezeu. ^[25] Conform superstiției obișnuite, bărbații sălbatici cu părul lung, cunoscută sub numele de lutină , care dansa în lumina focului fie pentru a convoca demoni, fie ca parte a ritualurilor de fertilitate, trăia în zone montane precum Pirineii . În unele charivari din timpul secerișului sau al însămânțării, dansatorii, îmbrăcați în sălbatici pentru a reprezenta demoni, au fost capturați în mod ceremonial și apoi o efigie a acestora a fost arsă simbolic pentru a mulțumi spiritele rele. Cu toate acestea, biserica considera că aceste ritualuri sunt păgâne și demonice. ^{[26] [nota 4]}

Cronici

Moartea a patru membri ai nobilimii a fost suficient de importantă pentru ca evenimentul să fie relatat în cronicile vremii, în special de Froissart și călugărul din San Denis, și ulterior ilustrat într-o serie de copii ale manuscriselor iluminate . În timp ce cei doi cronicari principali sunt de acord cu esențialul serii - dansatorii îmbrăcați în sălbatici, regele a supraviețuit, un bărbat a căzut într-o cadă și patru dansatori au murit - există discrepanțe în detalii. Froissart a scris că dansatorii erau legați între ei, ceea ce nu este menționat în relatarea călugărului. Mai mult, cei doi cronicari nu au fost de acord cu privire la scopul dansului. Potrivit istoricului Susan Crane, călugărul descrie evenimentul ca un charivari sălbatic, cu publicul care participă la dans, în timp ce descrierea lui Froissart sugerează că a fost în schimb un spectacol teatral fără participarea publicului. ^[27]

Miniatură intitulată „Foc la un dans mascat” din Cronicile din Froissart , de către Maestrul lui Getty Froissart (c. 1483, Bruges )

Froissart a scris despre acest eveniment în Cartea a IV-a a Cronicilor sale (acoperind anii 1389 - 1400); această relatare este descrisă de savantul Katerina Nara ca fiind plină de „un sentiment de pesimism”, deoarece Froissart „nu a aprobat tot ceea ce a relatat”. ^[28] Froissart a dat vina pe Orléans pentru tragedie, ^{[20] în} timp ce călugărul a dat vina pe de Guisay, a cărui reputație de a trata slugile născuți umili ca niște animale i-a adus o ură atât de universală, încât „nobilii s-au bucurat de moartea sa urâtă”. ^[29]

Călugărul a scris despre eveniment în Histoire de Charles VI ( Istoria lui Carol al VI-lea ), care acoperă aproximativ 25 de ani din domnia sa. ^[30] El părea să critice evenimentul ^{[nota 5]} pentru încălcarea obiceiurilor sociale și pentru comportamentul inadecvat al regelui, în timp ce Froissart îl descria ca un eveniment de sărbătoare. ^[27]

Detaliu din manuscrisul Froissart al lui Harley (c. 1470–72), scris în scriere gotică cu margini decorate ^[31]

Savanții nu sunt siguri dacă cei doi cronicari au fost prezenți în seara aceea. Potrivit lui Crane, Froissart a scris despre eveniment aproximativ cinci ani mai târziu, iar călugărul aproximativ zece. Veenstra presupune că monahul ar fi putut fi martor ocular (așa cum a fost pentru o mare parte din domnia lui Carol al VI-lea) și că relatarea sa este cea mai exactă dintre cei doi. ^{[27] [32]} Cronica călugărului este în general considerată esențială pentru înțelegerea curții regelui, cu toate acestea, neutralitatea sa ar putea fi influențată de linia sa pro-burgundiană și anti-armagnac, care l-a determinat să reprezinte cuplul regal într-un mod negativ. ^[33] Un al treilea raport a fost scris la mijlocul secolului al XV-lea de Jean Juvenal des Ursins în biografia sa despre Charles, L'Histoire de Charles VI: roy de France , nepublicată până în 1614. ^[34]

Manuscrisul Froissart datat din 1470 până în 1472 din Colecția Harleian păstrată în Biblioteca Britanică include o miniatură care descrie evenimentul, intitulată „Dansul Wodewose”, atribuită unui pictor necunoscut numit Maestrul lui Harley Froissart. ^[31] O ediție puțin mai târzie a Cronicilor Froissart, datată în jurul anului 1480, conține o miniatură a evenimentului, „Foc la un dans mascat”, atribuită unui pictor primitiv flamand neidentificat cunoscut sub numele de Maestrul lui Froissart al lui Getty. ^[35] Manuscrisul lui Gruuthuse al Cronicilor din Froissart din secolul al XV-lea, păstrat în Bibliothèque nationale de France , are o miniatură a evenimentului. ^[36] O altă ediție a Cronicilor lui Froissart publicată la Paris în jurul anului 1508 ar fi putut fi făcută special pentru Maria de Clèves . Această ediție are 25 de miniaturi în margini; singura ilustrație pe toată pagina este din Bal des Ardents . ^[37]

Notă

Adnotări

Bibliografie

• Adams, Tracy, The Life and Afterlife of Isabeau of Bavaria , Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2010, ISBN 978-0-8018-9625-5 .
• Centerwell, Brandon, Numele omului verde , în Folclor , vol. 108, 1997, pp. 25–33.
• Chamber, ER, The Medieval Stage , Mineola, New York, Dover, 1996, ISBN 978-0-486-29229-8 .
• Crane, Susan, Performanța sinelui: ritual, îmbrăcăminte și identitate în timpul războiului de sute de ani , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2002, ISBN 978-0-8122-1806-0 .
• Curry, Anne, Bătălia de la Agincourt: surse și interpretări , Rochester, NY, Boydell Press, 2000, ISBN 978-0-85115-802-0 .
• Famiglietti, Richard C., Juvenal Des Ursins , în Kibler, William (eds), Medieval France: An Encyclopedia , New York, Garland, 1995, ISBN 978-0-8240-4444-2 .
• Gibbons, Rachel, Isabeau of Bavaria, Queen of France (1385–1422): The Creation of a Historical Villainess , în The Royal Historical Society , vol. 6, 1996, pp. 51–73.
• Heckscher, William, Review of Wild Men in the Middle Agve: A Study in Art, Sentiment, and Demonology de Richard Bernheimer , în The Art Bulletin , vol. 35, nr. 3, 1953, pp. 241–243.
• Henneman, John Bell, Olivier de Clisson și Societatea politică în Franța sub Carol al V-lea și Carol al VI-lea , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1996, ISBN 978-0-8122-3353-7 .
• Knecht, Robert, The Valois: Kings of France 1328–1589 , London, Hambledon Continuum, 2007, ISBN 978-1-85285-522-2 .
• MacKay, Ellen, Persecution, Plague and Fire , Chicago, University of Chicago Press, 2011, ISBN 978-0-226-50019-5 .
• Nara, Katerina, Reprezentări ale personajelor feminine în Jean Froissarts Chroniques , în Kooper, Erik (eds), The Medieval Chronicle VI , Amsterdam, Rodopi, 2002, ISBN 978-90-420-2674-2 .
• Seward, Desmond, The Hundred Years War: The English in France 1337–1453 , New York, Penguin, 1978, ISBN 978-1-101-17377-0 .
• Stock, Lorraine Kochanske, Review of the Performance of Self: Ritual, Clothing, and Identity during the Hundred Years War de Susan Crane , în Speculum , vol. 79, nr. 1, 2004, pp. 158–161.
• Tuchman, Barbara, O oglindă îndepărtată: Calamitul secol al XIV-lea , New York, Ballantine, 1978, ISBN 978-0-345-34957-6 .
• Veenstra, Jan R. și Laurens Pignon, Magic and Divination at the Courts of Burgundy and France , New York, Brill, 1997, ISBN 978-90-04-10925-4 .
• Wagner, John, Enciclopedia războiului de o sută de ani , Westport, Greenwood Press, 2006, ISBN 978-0-313-32736-0 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ballo degli ardenti

Portal Franța

Portal medieval