Manuscris luminat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Strict vorbind, manuscrisele iluminate erau considerate doar cele pictate în aur și argint, cum ar fi această miniatură a lui Hristos din Bestiarul Aberdeen (folio 4v).
Decorarea acestei pagini dintr-o carte franceză a orelor de cca. 1400 , conține miniaturi ale capacului și chenarelor.

Un manuscris luminat este un manuscris al cărui text este completat prin adăugarea de decorațiuni, cum ar fi capace , margini ( marginalia ) și inserarea de figuri. În cea mai îngustă definiție a termenului, manuscrisul iluminat se referă doar la manuscrisele decorate cu aur sau argint , dar atât în ​​uzurile comune, cât și în terminologia adoptate de către cercetătorii moderni, termenul este folosit pentru a se referi la orice manuscris ilustrat al tradițiilor occidentale. Artefacte similare din Orientul Îndepărtat sunt întotdeauna descrise ca picturi, la fel ca și lucrările mesoamericane . Manuscrisele islamice pot fi denumite iluminate, ilustrate sau pictate, în timp ce în esență sunt realizate cu aceleași tehnici ca și lucrările occidentale.

Producție

Primele manuscrise iluminate datează din perioada 400 - 600 , produse inițial în Italia și în Imperiul Roman de Est .

Majoritatea manuscriselor care au supraviețuit datează din Evul Mediu , deși multe manuscrise iluminate datează din Renaștere , împreună cu un număr foarte limitat din Antichitatea târzie . Majoritatea acestor manuscrise sunt de natură religioasă. Cu toate acestea, în special începând cu secolul al XIII-lea , au fost ilustrate un număr din ce în ce mai mare de texte laice. Majoritatea manuscriselor iluminate au fost create sub formă de codice , care au înlocuit sulurile de pergament . Foarte puține fragmente de manuscrise iluminate pe papirus au ajuns la noi, deoarece acest suport nu are puterea pergamentului. Majoritatea manuscriselor medievale, ilustrate sau nu, au fost scrise pe pergament (cel mai frecvent piele de vițel , oaie sau capră), dar majoritatea manuscriselor importante au fost scrise pe cea mai bună calitate a pergamentului, numită „ pergament ”.

Începând cu Evul Mediu târziu, manuscrisele au început să fie produse pe hârtie [1] . Primele cărți tipărite au fost uneori produse cu spații libere lăsate goale pentru a permite introducerea de miniaturi , sau au iluminat picătură capace sau ornamente marginale, dar introducerea de imprimare a condus rapid la declinul de ilustrare. Manuscrisele iluminate au continuat să fie produse până la începutul secolului al XVI-lea , dar în cantități mici, în special pentru cei mai bogați.

Manuscrisele sunt printre cele mai frecvente elemente care au ajuns la noi din Evul Mediu și multe mii dintre ele au ajuns până în zilele noastre . Sunt, de asemenea, cele mai bune exemple de pictură medievală care au supraviețuit și cele mai bine conservate. De fapt, pentru multe zone și perioade, acestea sunt singurele exemple de pictură care au supraviețuit din acea perioadă.

Istorie

Istoricii de artă clasifică manuscrisele iluminate în funcție de perioadele istorice în care au fost create (dar nu se limitează la acestea): Antichitate târzie, Insulare , manuscrise carolingiene , manuscrise ottoniene , manuscrise romanice , manuscrise gotice și manuscrise renascentiste, deși există câteva exemple de perioade ulterioare. . Tipul de carte care a fost cel mai adesea ilustrat intens și bogat, uneori cunoscut sub numele de „carte ilustrată”, variază în funcție de vârstă. În primul mileniu, acestea erau cel mai probabil evanghelia . Perioada romanică a văzut crearea multor Biblii - una dintre ele, în Suedia , necesită trei bibliotecari pentru ao ridica. Mulți psaltiri au fost puternic ilustrate atât în ​​această perioadă, cât și în perioada gotică. Cearșafurile sau afișele unice de pergament, piele sau hârtie erau în circulație largă cu povești sau legende despre viața sfinților, cavalerilor sau a altor figuri mitologice, dar și criminali, evenimente sociale sau miraculoase, evenimente populare folosite foarte liber de povestitori și actori ambulanți pentru susțineți lucrările lor. În cele din urmă, Cartea orelor , cel mai frecvent cartea devoțională personală a unui laic bogat, a fost adesea bogat ilustrată în perioada gotică. Alte cărți, atât liturgice, cât și non-liturgice, au continuat să fie ilustrate în toate perioadele. Lumea bizantină a continuat să producă manuscrise în propriul stil, versiunile cărora s-au răspândit în alte zone ortodoxe și creștine din est. Vedeți arta medievală pentru alte regiuni, perioade și tipuri. Reutilizarea sulurilor, răzuirea suprafeței scrise și pictate, a fost o practică obișnuită și adesea urmele lăsate de textul original erau cunoscute sub numele de palimpseste .

Lumea musulmană și, în special, Peninsula Iberică , cu tradițiile lor literare , neîntrerupte de Evul Mediu, au fost fundamentale în transmiterea operelor clasice antice către cercurile intelectuale și universitățile din Europa de Vest de-a lungul secolului al XII-lea , timp în care au apărut hârtie cărți pentru prima dată în Europa și, împreună cu ele, tratate cuprinzătoare despre științe, în special astrologie și medicină , în care erau necesare ilustrații abundente pentru a susține textul.

Perioada gotică, care a cunoscut în general o creștere a producției acestor artefacte, a dus și la proliferarea operelor laice, precum știrile și literatura . Bogații au început să înființeze biblioteci personale; Filip cel îndrăzneț avea probabil cea mai mare bibliotecă privată a timpului său la mijlocul secolului al XV-lea [2] [3] . Se estimează că a avut în jur de 600 de manuscrise iluminate, în timp ce unii dintre prietenii și rudele sale dețineau câteva zeci.

Până în secolul al XII-lea , majoritatea manuscriselor erau produse în mănăstiri, pentru a fi plasate în bibliotecă sau ca urmare a unor comisioane de către patroni bogați. Mănăstirile mari aveau deseori zone separate pentru călugării care se specializau în producția de manuscrise, numite scriptorium . În zidurile unui scriptorium se aflau zone individuale în care un călugăr putea sta și lucra la un manuscris fără a fi deranjat de frații săi. Dacă nu existau scriptorium, „erau disponibile mici camere private alocate fiecărui copist: erau amplasate în așa fel încât fiecare scrib avea o fereastră deschisă pe plimbarea mănăstirii ”[4] . Separarea acestor călugări de restul mănăstirii indică cât de mult erau considerați în cadrul comunității.

În secolul al XIV-lea , mănăstirea călugărilor care au scris în scriptorium a devenit un loc comercial urban, în special în Paris , Roma și Olanda [5] . În timp ce procesul de creare a unui manuscris luminat nu se schimbase, trecerea de la mănăstiri la mediile comerciale a fost un pas radical. Cererea de manuscrise crescuse până la punctul în care bibliotecile monahale nu mai puteau să o satisfacă, atât de mult încât au început să experimenteze folosirea iluminatorilor laici. Acești indivizi locuiau adesea în apropierea mănăstirii și, în unele cazuri, se deghizau în călugări ori de câte ori intrau în mănăstire, pe care li se permitea să o părăsească la sfârșitul zilei. De fapt, ilustratorii erau adesea foarte cunoscuți și aclamați și mulți dintre ei sunt bine cunoscuți chiar și astăzi [6] .

Mai întâi, manuscrisul a fost „trimis rubricatorului , care a adăugat titlurile (în roșu sau alte culori), majusculele capitolelor, notele și așa mai departe și apoi - dacă ar fi ilustrată cartea - a fost trimis ilustratorului „[4] . În cazul manuscriselor care nu trebuiau comercializate, scrierea ar fi fost „discutată fără îndoială inițial între client și scrib (sau„ agentul scribului ”), dar în momentul în care scrierea a fost trimisă ilustratorului nu mai există nicio posibilitate de modificare » [7] .

Tehnici

Miniatura a fost un proces complex și costisitor. De obicei era rezervat pentru cărți speciale: o Biblie de altar , de exemplu. Cei bogați au comandat adesea o carte de ore bogat iluminată, care conținea rugăciuni adecvate diferitelor zile liturgice .

La începutul evului mediu, majoritatea cărților erau produse în mănăstiri, fie pentru uz propriu, fie la comandă. Prin urmare, scriptoria comercială a apărut în orașele mari, în special în Paris, Italia și Olanda, iar de la sfârșitul secolului al XIV-lea a existat o creștere semnificativă a producției de manuscrise și au fost creați agenți care au achiziționat comisioane, cu indicația heraldica cumpărătorului și sfinții de interes personal (pentru calendarul unei Cărți a Orelor). Spre sfârșitul perioadei, mulți dintre ilustratori erau femei, poate mai ales la Paris.

Text

La realizarea unui manuscris luminat, textul a fost de obicei scris mai întâi. Foi de pergament , de piei de animale special pregătite pentru scris, au fost tăiate la dimensiunea adecvată. După proiectarea aspectului paginii (de exemplu, stilul capacului și marginilor paginii), au fost trasate linii subțiri cu un lemn ascuțit și apoi scribul a scris pe el folosind o pană de gâscă bine ascuțită înmuiată în cerneală dintr-o călimară.

Stilul scrisului de mână depindea de obiceiurile și gusturile locale. Scrisorile romane robuste din Evul Mediu timpuriu , încetul cu încetul, au dat loc uncialului sau jumătății uncialului, în special în insulele britanice , unde s-au dezvoltat stilurile majuscule insulare și minusculele insulare . Scrisul negru ghemuit a apărut pentru prima dată în jurul secolului al XIII-lea și a devenit deosebit de popular în Evul Mediu târziu . Paleografia este studiul scrierilor istorice scrise de mână, iar codicologia studiul aferent al altor aspecte fizice ale manuscriselor iluminate manuscrise.

Una dintre cele mai importante caracteristici în producția unui manuscris ilustrat a fost cantitatea de timp petrecut în fazele de pre-producție a lucrării, în zilele unei planificări atente, „O pagină tipică, scrisă în negru, a perioadei gotice a arătat o scriere îngustă și aglomerată într-un format dominat de uriașe inițiale ornamentate care descendeau din forme unciale sau ilustrații " [8] . Pentru a evita calitatea slabă a ilustrațiilor de pe manuscrisele în care textul era deja prezent «spațiile goale au fost lăsate pentru decorare. Acest lucru presupunea o planificare foarte atentă din partea copistului chiar înainte de a pune negru pe pergament ». Dacă scribul și ilustratorul au lucrat separat, perioada de programare prevedea ca un spațiu specific să fie acordat fiecărei persoane.

Procesul de ilustrare

Manuscris luminat din secolul al XIII-lea , cel mai vechi exemplu cunoscut al descrierii crimei lui Thomas Becket .

Următorii pași ilustrează lucrarea detaliată pentru crearea miniaturilor unei pagini manuscrise:

1) Urmărirea proiectului care urmează a fi realizat;
2) Aplicarea vârfurilor de aur lustruite;
3) Aplicarea culorilor;
4) Continuarea celor trei faze anterioare și delimitarea figurilor marginale;
5) Proiectarea marginii paginii;
6) Și, în cele din urmă, pictura figurilor marginale [9] .

Ilustrația și decorarea erau prevăzute în mod normal la începutul lucrării și spațiul rezervat acestora era stabilit. Cu toate acestea, textul a fost scris de obicei înainte de începerea spectacolului lor. La începutul Evului Mediu , textul și ilustrația erau adesea interpretate de aceiași oameni, de obicei călugări, dar în Evul Mediu înalt rolurile erau de obicei separate, cu excepția inițialelor de rutină și a inflorescențelor, în timp ce din secolul al XIV-lea unele ateliere laice care produceau manuscrise , iar la începutul secolului al XV-lea acestea au produs cele mai bune lucrări și au primit și comisioane de la mănăstiri. Când textul a fost complet, ilustratorul a început să lucreze. Proiectele complexe au fost planificate în avans, probabil pe tablete de ceară, blocul de schițe al vremii. Proiectul a fost urmărit sau trasat pe pergament (eventual cu ajutorul unor știfturi sau a altor semne, ca în cazul Evangheliilor Lindisfarne ). Multe manuscrise incomplete au supraviețuit până în prezent, expresie a diferitelor perioade, oferindu-ne o idee bună despre metodele de lucru.

În toate vârstele, majoritatea manuscriselor nu aveau imagini. În Evul Mediu, manuscrisele aveau tendința de a fi cărți pline de ilustrații sau manuscrise de studiu cu cel mult câteva inițiale decorate. În perioada romanică, multe alte manuscrise au avut o decorație inițială sau o historiație, în timp ce cele realizate în esență în scopuri de studiu conțineau adesea unele imagini, aproape întotdeauna nu colorate. Această tendință s-a intensificat în perioada gotică, când majoritatea manuscriselor aveau cel puțin unele inflorescențe decorative și un procent mult mai mare, de imagini de un fel. Cărțile din perioada gotică, în special, aveau chenare cu decorațiuni florale foarte elaborate. O pagină gotică ar putea conține diferite zone și tipuri de decorațiuni: o miniatură într-un cadru, un capac istoric și o margine decorată. Adesea, diferiți artiști au alternat pe diferitele părți ale decorului.

Utilizarea culorii în manuscrisele iluminate

În timp ce utilizarea aurului a fost de departe una dintre prerogativele centrale ale manuscriselor iluminate, utilizarea îndrăzneață a diferitelor culori a fost tehnica care a permis includerea mai multor straturi dimensionale în ilustrație. Din punct de vedere religios, „diferitele culori cu care a fost ilustrată cartea, nu au reprezentat nevrednic harul multipl al înțelepciunii cerești”[4] . În timp ce autorii religioși se considerau delegați pentru a insufla o parte din marea glorie a lui Dumnezeu în lucrarea lor, multe ilustrații ar putea fi legate „de istoria textelor pe care le-au ilustrat și de nevoile și gusturile cititorilor cărora erau destinate acele manuscrise. „ [10] . Culorile au fost menite să aducă la viață imaginile de pe pagină și să fascineze cititorii. Fără culoare, impactul imaginii s-ar fi pierdut complet.

Culori

Paleta artistului medieval a fost destul de extinsă și o listă parțială de pigmenți este prezentată mai jos. Mai mult, pare puțin probabil ca substanțe precum urina și ceara să fie utilizate pentru a prepara pigmenții folosiți în manuscrisele iberice [11] .

Culoare Origine
roșu Pigmenți produși de insecte:
  • Carminio , cunoscut și sub denumirea de carmin cochineală , amestec de acid carminic preluat de insecta Dactylopius coccus și alum ;
  • Crimson , cunoscut și sub numele de kermes , extras din insecta Kermes vermilio ;
  • Lac , o rășină stacojie secretată de unele specii de insecte.

Pigmenți constând din minerale:

Galben Pigmenți pe bază de plante:
  • Reseda , extrasă din planta luteolei Reseda ;
  • Curcuma longa , extrasă din planta Curcuma longa ;
  • Șofran , rar datorită costului ridicat, derivat din Crocus sativus .

Pigmenți pe bază de minerale:

Verde
Albastru Pigmenți pe bază de plante:

Pigmenți minerali:

alb
Negru
Aur
  • Frunze de aur : aur redus în foi foarte subțiri sau praf de aur, dizolvați în gumă arabică sau ou; acesta din urmă se numește aur de coajă .
Argint

Aurire

Sacramentarul Tyniec din secolul al XI-lea realizat din aur pe un fundal violet .

Un manuscris nu este considerat iluminat dacă una sau mai multe miniaturi nu conțin foi de aur sau au fost periate cu fulgi de aur. Includerea aurului pe o miniatură face aluzie la multe semnificații diferite legate de text. Dacă textul este de natură religioasă, aurul este un semn de exaltare a sensului. În primele secole ale creștinismului , manuscrisele Evangheliei erau uneori scrise în întregime în aur [12] . Pe lângă adăugarea de decorațiuni strălucitoare textului, cărturarii vremii intenționau să-L laude pe Dumnezeu prin folosirea aurului. Un exemplu din „Viața lui Hristos interpretată pe un fundal auriu cu cea mai mare bogăție în mijlocul nenumăratelor scene de vânătoare, turnee, jocuri și subiecte grotești” [13] . Mai mult, aurul a fost folosit în cazul unui patron care a comandat o carte și a vrut să arate vastitatea bogăției sale. În cele din urmă, adăugarea de aur la manuscrise a devenit atât de frecventă „încât valoarea sa ca barometru al statutului deținătorului manuscrisului a pierdut consistența” [14] . În acest moment, prețul aurului devenise atât de ieftin încât includerea acestuia într-un manuscris iluminat reprezenta doar o zecime din costul de producție [15] . Adăugând bogăție și profunzime manuscrisului, utilizarea aurului în miniaturi a creat opere de artă care au o mare valoare și astăzi.

Aplicarea frunzei de aur sau a prafului pe un manuscris a fost un proces foarte dificil pe care numai cei mai pricepuți ilustratori l-ar putea întreprinde și realiza cu succes. Primul detaliu pe care un ilustrator a trebuit să-l ia în considerare a fost când să folosească frunze de aur sau pete de aur care ar putea fi aplicate cu o pensulă. Când se lucra cu frunze de aur, piesele au fost ciocănite și făcute „mai subțiri decât cea mai subțire foaie de hârtie” [15] . Utilizarea acestui tip de frunze se potrivea numeroaselor zone ale textului, care erau conturate în aur. Diferite sisteme de aplicare a aurului au fost folosite în ilustrații: unul dintre cele mai populare a fost amestecarea aurului cu adezivul căprioarelor și apoi „se toarnă în apă și se dizolvă cu degetul” [16] . Odată ce aurul a fost moale și maleabil în apă, a fost gata să fie aplicat pe pagină. Ilustratorii au trebuit să fie foarte atenți atunci când au aplicat frunza de aur pe manuscris, pentru a evita stricarea culorii deja inserată în ilustrație. Foaia de aur a fost capabilă să „adere la orice pigment care fusese deja inserat, distrugând designul, iar în al doilea rând acțiunea de lustruire a fost viguroasă și a riscat să creeze pete în orice vopsea deja prezentă în jurul ei.”. Introducerea neglijentă a aurului ar putea distruge munca deja efectuată și, prin urmare, ar putea arunca întreaga foaie.

Patroni și patroni

Multe scriptoria mănăstirii au produs manuscrise pentru bibliotecile lor și la comanda de la oameni bogați. În aceste lucrări, patronul a solicitat ca ilustratorul să introducă pe pagină un portret al donatorului. „Într-o scenă din Noul Testament, Hristos s-ar fi arătat mai mare decât un apostol, care la rândul său era mai mare decât un simplu spectator, în timp ce umilul donator al picturii sau artistul însuși ar putea apărea într-o mică figură plasată într-un colț „ [10] [17] . Includerea sa într-o operă artistică datează de pe vremea lui Justinian și a soției sale,basilissa Theodora , care sunt reprezentate înmod proeminent în Hagia Sofia din Istanbul . Mai mult, acești puternici „erau reprezentați în hainele lor regale, adesea înconjurați de figuri alegorice împrumutate din antichitate” [13] .

Afișând detaliile și bogăția incredibile ale unui text, adăugarea de ilustrații nu a fost niciodată un element de completare. Includerea ilustrațiilor a avut un scop dublu, o valoare adăugată operei, dar, mai important, a furnizat imagini explicative pentru membrii analfabeți ai societății „făcând citirea mai vie și poate mai credibilă” [18] .

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ Missalul Silozurilor din secolul al XI-lea a fost produs în Spania , lângă centrele musulmane de fabricare a hârtiei din Al-Andaluz . Manuscrisele textuale pe hârtie au devenit din ce în ce mai frecvente, în timp ce pergamentul mai scump a fost utilizat în principal pentru manuscrise iluminate.
  2. ^ M. Di Fronzo, Filippo l'Ardito , în Encyclopedia of Medieval Art , Institute of the Italian Encyclopedia, 1995. Accesat la 21 septembrie 2020 .
  3. ^ Limbourg Moralized Bible , pe PatrimonioEdiciones.com . Adus pe 21 septembrie 2020 .
  4. ^ a b c AM Putnam și Haven Geo, cărțile și creatorii lor în timpul evului mediu , vol. 1, New York, Hillary House, 1962.
  5. ^ De Hamel , p. 45 .
  6. ^ De Hamel , p. 65 .
  7. ^ Christopher De Hamel, Medieval Craftsmen: Scribes and Illuminations , Buffalo, Universitatea din Toronto, 1992, p. 60.
  8. ^ Donald M. Anderson,The Art of Written Forms: Theory and Practice of Calligraphy , New York, Holt, Rinehart & Winston, Inc., 1969.
  9. ^ Robert G. Calkins, Stages of Execution: Procedures of Illumination as Revealed in a Unfinished Book of Hours , în International Center of Medieval Art , 17.1 (1978), 61-70. Adus la 17 aprilie 2010 .
  10. ^ a b Manuscris , în Online 1911 Encyclopedia Britannica . Adus la 17 aprilie 2010 .
  11. ^ Manuscrise iberice (pigmenți) Arhivat pe 29 martie 2003 în Archive.is .
  12. ^ Christopher De Hamel, The British Library Guide to Manuscript Illumination: History and Techniques , Toronto, Universitatea din Toronto, 2001, p. 52.
  13. ^ a b Louis Brehier, „Manuscrise iluminate”, în The Catholic Encyclopedia , vol. 9, New York, Robert Appelton Company, 1910. Accesat la 17 aprilie 2010 .
  14. ^ Christopher De Hamel, Medieval Craftsmen: Scribes and Illuminations , Buffalo, Universitatea din Toronto, 1992, p. 49.
  15. ^ a b Louis Brehier, „Manuscrise iluminate”, în The Catholic Encyclopedia , vol. 9, New York, Compania Robert Appelton, 1910, p. 45. Accesat la 17 aprilie 2010 .
  16. ^ DS Blondheim, O veche lucrare portugheză privind iluminarea manuscrisă , în The Jewish Quarterly Review, New Series , 19.2 (1928), 97-135. Adus la 17 aprilie 2010 .
  17. ^ Christopher de Hamel, The British Library Guide to Manuscript Illumination: History and Techniques , prima ediție, University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division, 29 decembrie 2001, p. 20, ISBN 0-8020-8173-8 .
  18. ^ Susan Jones, Manuscript Illumination in Northern Europe , Heilbrunn Timeline of Art History , New York, The Metropolitan Museum of Art, 2000. Accesat în octombrie 2002 .

Bibliografie

  • Christopher de Hamel , Meseriași medievali: cărturari și iluminări , Buffalo, Universitatea din Toronto, 1992.
  • Roger Wieck, Folia Fugitiva: Urmărirea frunzei manuscrise iluminate , în Jurnalul Galeriei de Artă Walters , vol. 54, 1996.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Galerie de imagini

Texte

Moderni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 4285 · LCCN ( EN ) sh85064332 · GND ( DE ) 4120472-4 · BNF ( FR ) cb11932413d (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Manoscritto_miniato&oldid=121660837 "