Canoane obișnuite din Santa Croce di Mortara

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mortariensis Ecclesia era o adunare de canoane obișnuite, născută în biserica Santa Croce di Mortara ; canoanele sale se mai numesc și Mortariensi și trăiesc respectând regula Sfântului Augustin . Rectoratul Mortari a fost construit în 1083 și s-a alăturat rectoratului Lateranului în 1449 .

Istorie

În 1080, Adamo da Mortara a construit pe pământul său o mănăstire alăturată, o biserică grandioasă închinată Sfintei Cruci. [1] Complexul monahal se ridica pe o zonă întinsă, numită mai târziu Braida di Santa Croce, care se extindea în zona actualei stații de cale ferată Mortara și mărginea drumurile către Vercelli și Casale Monferrato . Adam a încredințat inițial clădirile călugărilor provenind probabil de la o mănăstire cu hramul Sfântul Mihail. Se credea că mănăstirea a fost condusă de cistercieni , dar acest lucru este foarte puțin probabil. În jurul anului 1083 călugării au fost înlăturați și înlocuiți de o comunitate de clerici locali condusă de bătrânul Gandolfo da Garlasco. [2] Acești călugări aveau printre preceptele lor de viață și regula Sfântului Augustin și luau numele de Canonici Mortariensi; au preluat, ca activitate, asistență pelerinilor pe drumul dintre Mortara și Parma. Privilegiile acordate de papa Grigorie al VII-lea canoanelor au fost de așa natură încât rectoratul din Santa Croce a devenit destinația numeroaselor pelerinaje și a pomanelor abundente; din aceste motive reputația a crescut considerabil și complexul monahal a devenit grandios și a fost înfrumusețat cu mobilier prețios.

Harta medievală a orașului Mortara cu prepostul extramural al Santa Croce

Imediat după Gandolfo, Airaldo a fost ales prefost al Santa Croce, apoi ridicat la scaunul episcopal din Genova .

Numărul canoanelor a crescut rapid și în curând a fost posibil să se facă alte fundații de-a lungul itinerariului: sub guvernarea Airaldo, prioritățile din Sant'Andrea di Ticineto , Santa Maria di Carbonara și Sant'Andrea di Clengo s-au alăturat congregației. [2]

La 14 septembrie 1090, papa Urban al II-lea , întorcându-se din Franța, a sfințit solemn un altar (probabil cel principal) al bisericii Sfintei Cruci, dedicându-l Sfintei Cruci, Preasfintei Maria și Apostolilor. Mănăstirea a primit și vizita Papei Inocențiu al II-lea care, în 1132, a sfințit biserica, a cărei construcție a fost finalizată acum.

Fresca din Sant'Alberto Avogadro (sec. XV-XVI), transferată de la vechea rectorală extramurală Santa Croce, la abația din secolul al XVI-lea

Datorită protecției apostolice, conferită de Inocențiu al II-lea la 30 noiembrie 1134, putem cunoaște trăsăturile calificative ale regulii mortare, în ciuda lipsei unor documente precise privind instituțiile vieții canonice: canoanele au trăit după principiul unanimității de decizii, li s-a împiedicat abandonarea mănăstirii fără permisiunea prepostului și la intrarea în comunitate au lăsat toate bunurile materiale către rectorat. Au fost admiși și laici care, în ciuda faptului că au trăit o viață laică, erau dornici să îmbrățișeze normele de viață ale comunității și sărăcia personală. În privilegiul lui Inocențiu al II-lea este confirmat și ordo canonicus și, foarte important, ordinea augustiniană nu este menționată în niciun fel. Comunitatea mortariană a primit la 29 noiembrie 1168 un privilegiu de la Alexandru al III-lea în care pentru prima dată se citește clauza de aderare la canonicusul ortodox al domniei augustiniene. Aceasta sugerează că, până la acest privilegiu, oamenii din Mortari nu adoptaseră regula augustiniană ca singurul lor model de viață canonică. În acest fel, importanța și autonomia Ecclesia mortariensis sunt sancționate în continuare în cadrul structurilor ecleziastice din secolul al XII-lea. Privilegiul lui Alexandru al III-lea sancționează dependența directă a Mortariensis Ecclesia de scaunul apostolic și nu mai mult de episcopul eparhial.

Papele din secolele al XI-lea și al XII-lea au ținut întotdeauna Mortariensis Ecclesia cu mare respect, deoarece a trăit o experiență canonică care a respectat dorința papilor de a reveni la puritatea inițială a comunității creștine. Canoanele erau, de asemenea, experți în probleme juridice și canonice, atât de mult încât papii i-au consultat în procesele și disputele dintre mănăstiri, catedrale și capitole ecleziastice.

Sub Inocențiu II congregația număra deja 14 mănăstiri, iar sub Urban III erau 42. [2] La sfârșitul secolului al XII-lea, dependențele canoanelor obișnuite din Santa Croce erau situate în eparhiile din Milano , Pavia , Novara , Vercelli. , Ivrea , Torino , Alba , Asti , Acqui , Tortona , Genova , Piacenza și Parma .

Iradierea Mortariensi

La 13 iunie 1221, papa Honorius III a introdus canoanele Santa Croce în mănăstirea San Pietro in ciel d'oro din Pavia , într-o criză gravă și în declin. Preotostul lui Santa Croce, Palmerio, a devenit și el prepostul mănăstirii Pavia. În 1228 papa Grigorie al IX-lea a ordonat priorilor tuturor comunităților mortare să asculte de starețul bisericii San Pietro in ciel d'oro , care urma să devină noul sediu general al ordinului mortar (din anii treizeci ai secolului al XIII-lea folosiți termenul de Mortariensis Ecclesia , dar de ordo ). Voința papală de a transfera centrul ordinului către Pavia a creat nu puține tulburări interne în congregație. Starețul Sf. Petru s-a bucurat de aceleași privilegii ca și prepostul Santa Croce. În 1237 Grigorie al IX-lea a transferat centrul congregației înapoi la Mortara, oferindu-i responsabilului privilegiile personale ale pastoralei și inelului.

Oamenii mortari posedau un vast patrimoniu funciar și munca lor a fost, de asemenea, foarte importantă pentru dezvoltarea agriculturii, în special în ținutul nisipos al Lomellinei . Au avut pietrele pentru construirea pietrelor de moară provenite din Valle d'Aosta și au construit un prim sistem de irigare lomellino, pe care a intervenit ulterior Leonardo da Vinci , pentru raționalizarea apelor teritoriale. Din sistemul de irigații mortar, care a extras apă din Agogna , nu mai rămâne nicio urmă astăzi.

Declinul

După marea înflorire inițială, la începutul secolului al XV-lea, războaiele și tulburările politice au provocat o scădere notabilă a noilor fundații și multe case au căzut sub regimul comendelor. Orașul Mortara a fost scena a numeroase ciocniri și casa parohială Santa Croce, aflată în afara fortificațiilor orașului, a fost supusă declinului.

Unul dintre aspectele care au favorizat decăderea a fost și biroul prepostului, care era un titlu pe viață și care a devenit în curând un privilegiu dinastic, atât de mult încât, pentru o lungă perioadă de timp, a existat o succesiune de ofițeri aparținând aceleiași familii. Chiar și vârsta avansată a unor oficiali a împiedicat ordinul să aibă o reprezentare în evenimente importante din viața religioasă (așa cum sa întâmplat de exemplu pentru Consiliul de la Basel ) [3] .

În 1440 a fost numit prepost Raffaele Salviati d'Altomonte, un tată dominican care și-a lăsat ordinul de a conduce biserica mortară, trimis probabil de papa să inițieze restaurarea necesară a canoanelor. În încercarea de a restabili ordinea și respectarea adunării, în 1448 Salviati a numit ultimul capitol general la San Matteo din Tortona, dar nu a fost posibilă aplicarea decretelor de reformă prevăzute.

Salviati s-a dus apoi la Roma și în 1449 a cerut canoanelor lateranilor să se alăture congregației sale cu a lor. Papa Nicolae al V-lea , cu o bulă din 8 februarie 1449, a sancționat trecerea completă a rectoratului mortar în cea laterană. Generalul superior al Lateranului, Don Benedetto di Piacenza, s-a dus personal la Mortara pentru a intra în posesia bisericii Santa Croce, dar a reușit numai după intervenția armată a trupelor ofițerului venețian Giacomo Marcello, un prieten al Sforzei .

Câteva canoane au rămas la Mortara, conduse de un stareț mitred și un prior. Canoanele au înfrumusețat biserica extra-zid cu câteva opere de artă, dar spre sfârșitul secolului al XVI-lea, vechea rectorie era deja în ruină, iar părinții mergeau acolo doar pentru celebrarea oficiilor sacre, atât de mult încât până în 1556 găsiseră o cazare temporară în interiorul zidurilor orașului.

În 1595 au început lucrările la construcția unei noi biserici , situată în interiorul zidurilor orașului, care a fost închinată Sfintei Cruci, în cinstea vechii parohii, distrusă complet pentru a face loc noilor fortificații și bastioane. O parte din materialul zidului vechii rectorii s-a revărsat în această biserică: până în secolul trecut, crucea de granit a fost păstrată în afara absidei, presărată în timpul sfințirii altarului antic de către Inocențiu al II-lea . Este încă vizibilă o frescă care îl înfățișează pe Sf. Augustin de Hipona , desprinsă de vechea mănăstire și mutată în noua mănăstire, o relicvă de marmură pe care este imprimat piciorul Răscumpărătorului (probabil un dar de la Sfântul Albert al Ierusalimului și care vine din Țara Sfântă ) și o altară de Bernardino Lanino , care descrie adorația magilor. Vechea orgă de țeavă a fost, de asemenea, reasamblată în noua mănăstire, cu adăugarea a patru uși decorative, cu fresce în 1545 și încă vizibile astăzi în sacristia abației. Orga a fost apoi pierdută și înlocuită în 1868 [3] .

Suprimarea definitivă a rectoratului mortar a avut loc în 1798 odată cu bula papei Pius al VI-lea care a cerut lateranului să părăsească stăpânirile Casei de Savoia .

Palatul Lateran, anexat la mănăstirea și biserica parohială încă de la sfârșitul secolului al XVI-lea, a fost mai întâi sediul municipalității republicane, apoi al școlilor orașului și este acum în uz. Biserica abațială este în schimb o parohie, deschisă închinării.

În 1932 la Mortara , în ceea ce era Piazza dei Mortariensi (azi Piazza Vittorio Emanuele II), a fost instalată o placă comemorativă pentru a comemora cei opt sute de ani de la sfințirea lui Inocențiu II . Pe plăcuță figurează : Scaunul gloriosului Ordin Mortariense, lumina Sfinților, vestitor al credinței, studii, artă, din Italia Cisalpină până în Corsica, dedicat numelui fatidic al Sfintei Cruci, la 14 septembrie 1096 de Papa Urban al II-lea, în splendida curte a cardinalilor și a prinților cruciați a fost consacrată solemn la 23 aprilie 1132 de papa Massimo Innocenzo al II-lea. La 23 aprilie 1932, la al optulea centenar .

Ceea ce rămâne dintr-o fereastră veche a palatului lateran cu arma abației mortar

Cronotaxia provostilor din Santa Croce [3] .

  • Gandolfo da Garlasco (1083)
  • Airaldo Guaracco (1086-1097)
  • Bernardo Lonati (1102-1118)
  • Alfano Confalonieri (1119-1140)
  • Oberto (1140-1153)
  • Bonifacio (1159-1172)
  • Nicolao (1172-1199)
  • Palmerio (1201-1233)
  • Emmanuel (1234)
  • Girardo (1235)
  • William (îndoială, 1268)
  • Henry (1285)
  • Opizio din Gambarana (1301-1321)
  • Ghione din Gambarana (1325-1335)
  • Șeful antisismatic NN ales de antipapa Niccolò V și imediat demis
  • Giacomo Peloso din Santa Vittoria (1342)
  • Guido din Gambarana (1376)
  • Galeazzo, contele de Gambolò (1392-1438)
  • Raffaele Salviati din Altomonte Calabro (1440-1448)

Ilustre canoane

Sant'Alberto Avogadro

[4]

Notă

  1. ^ Antonio Bull, DIP, voi. II (1975), col. 145.
  2. ^ a b c Antonio Bull, DIP, voi. II (1975), col. 146.
  3. ^ a b c Francesco Pezza: Ordinul Mortariense și abația mitrată Santa Croce, Monchietti 1923
  4. ^ Enrico Tessera - Mortara în istorie, p. 283.

Bibliografie

  • Guerrino Pelliccia și Giancarlo Rocca (curr.), Dicționarul Institutelor de Perfecțiune (DIP), 10 vol., Ediții Pauline, Milano 1974-2003.
  • Giancarlo Rocca (cur.), Substanța efemerului. Hainele ordinelor religioase din Occident , Edițiile Pauline, Roma 2000.
  • Cristina Andenna, Mortariensis Ecclesia , LIT, 2007.
  • Francesco Pezza, Ordinul Mortariense și Mănăstirea Mitrata din Santa Croce , 1923.
  • Giorgina Pezza Tornamè, Ordinul mortar . Un bastion al credinței între Via Francigena și Calea Compostellană , Tipografia San Gaudenzio, 1996.

Elemente conexe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Canonici_regolari_of_Santa_Croce_di_Mortara&oldid=114843319 "