Regula Sfântului Augustin

Sfântul Augustin, de Philippe de Champaigne

Regula Sfântului Augustin este un set de scrieri pe care tradiția le- a atribuit Sfântului Augustin și care a fost o referință în viața monahală pentru numeroase comunități de persoane consacrate din secolul al V-lea până în prezent.

„Întrebarea istorică” a Regulii augustiniene

Cu regula Augustiniană , tradiția a numit în total trei scrieri:

Consensoria monachorum (numită și Regula prima sau Regulae clericis traditae fragmentum );
Ordo monasterii (numit și Regula secunda );
și Praeceptum (numit și Regula tertia sau Regula ad servos Dei ).
Timp de secole s-a dezbătut și Scrisoarea 211 a lui Augustin, care conține o versiune a Regulei ad servos Dei, dar declinată la feminin.

„Întrebarea istorică” din regula lui Augustin se referea mai presus de toate la autenticitatea regulii, primii destinatari ai acesteia, data compunerii.

Autenticitate și destinatari

Cele mai recente studii sunt de acord în atribuirea Sfântului Augustin doar Regula ad servos Dei ; mai târziu, această Regula a fost adaptată la feminin și s-a alăturat Scrisorii 211 care conținea deja indicații pentru călugărițele din Hippo. Consensoria monachorum , pe de altă parte, a fost atribuită unui autor anonim al ultimei perioade a literaturii visigotice din Galiția și scrisă între 650 și 711 . Deși Ordo monasterii a rămas un document de referință venerabil în tradiția vieții augustiniene, acesta nu a mai fost atribuit lui Augustin de către criticii Renașterii.

Întâlniri

La data Regula ad servos Dei , cărturarii sunt mai împărțiți: o primă teorie indică 391 ca fiind o dată probabilă, mai mult sau mai puțin coincidentă cu întemeierea primei mănăstiri din Hipona , mănăstirea laicilor; o a doua teorie indică cele 400 care coincid cu Deopera monachorum ; o treime chiar mută data până la 427 - 428 , după De correptione et gratia , coincizând cu controversa asupra harului care a apărut în mănăstirea Adrumeto. Majoritatea cărturarilor, însă, cred că a fost scris în jur de 400 .

Influența exercitată de regula augustiniană asupra legislației monahale ulterioare

Influențe indirecte

Prolog la Regula lui Benedict

Averea domniei augustiniene până în secolul al XI-lea a fost secundară și indirectă. Dacă a fost de fapt transmis de un anumit număr de codici medievali timpurii, nu a fost totuși niciodată separat de numeroasele texte care au fost chemate să constituie tradiția în mănăstiri. Influențele Ordo monasterii și Praeceptum au fost identificate în Regula ad virgines din San Cesario di Arles ; o influență augustiniană este recunoscută în Regula Magistri și, în ceea ce privește simțul persoanei și relațiile personale, o dependență de Regula Sfântului Benedict . Unii autori au subliniat, de asemenea, relațiile dintre abordarea augustiniană și Regula monasterii Tarnantensis , Regula Pauli et Stephani , Regula Quattuor Patrum , viața monahală a lui San Fulgenzio di Ruspe și diferite forme de monahism feminin în Spania .

Utilizarea regulii augustiniene

Marea difuzie a Regulii lui Augustin ca o adevărată normă de viață a început în secolul al XI-lea și mai ales după ce a fost adoptată în comunitatea canoanelor obișnuite mai întâi în Franța și apoi în alte națiuni europene. Cu toate acestea, când se vorbește despre regula augustiniană în cercurile canonice, este necesar să se verifice dacă referința se referă la Regula tertia sau Praeceptum , sau la Regula secunda sau Ordo monasterii . Ordo monasterii , mai solicitant din punct de vedere al disciplinei, a fost adoptat printre altele de canoanele de la Springiersbach și de canonii premonstratensieni obișnuiți ; cu toate acestea, după secolul al XIII-lea, Regula tertia i-a fost preferată.

Afirmarea Regula tertia s-a datorat și recunoașterii care i-a fost atribuită de Consiliul IV din Lateran din 1215 ca fiind una dintre regulile de referință pentru noile fundații religioase. A fost asumată de către Predicatorii Frăilor , de Slujitorii Mariei și, într-un mod special, de către augustinieni care au adăugat însă prima teză a Ordo monasterii la începutul Regula terției .

Cu toate acestea, a fost imediat clar pentru aceste noi fundații că numai Praeceptum nu putea reglementa viața complexă a unui ordin: o serie de constituții , declarații, reglementări etc. i-au fost adăugate. că ar fi trebuit să reglementeze mai precis viața monahală.

S-a estimat că numărul total de institute care de-a lungul secolelor au adoptat regula augustiniană este de aproximativ 500. Recuperarea Regula ad servos Dei poate fi explicată prin autoritatea morală și doctrinară pe care Augustin o dobândise mai ales ca exemplu de săracă clerical, concentrarea Regulei asupra vieții apostolice a bisericii primitive (tema principală a reformei gregoriene și apoi a mișcărilor de reformă populară medievală târzie), esențialitatea care a făcut-o ușor de adoptat în orice context monahal.

Conținutul Regula ad servos dei

Augustina Regula ad servos Dei este scurtă, dar bogată în conținut. Preceptele sale sunt puține și esențiale. Originalitatea sa constă mai ales în interpretarea monahismului nu ca „singurătate”, ci ca o uniune perfectă a fraților: rădăcina „ monos ” a terminologiei monahale continuă să însemne „ numai ”, dar cu referire la dictatul apostolic „ o inimă și una” suflet "(Fapte 4:32). Acesta este aspectul capitolelor Regulei (conform titlului ediției de Edoardo Arborio Mella - Cecilia Falchini, Reguli monahale ale Occidentului , Magnano 1989):

I: Caritate și sărăcie
II: Rugăciunea
III: Formele ascezei
IV: Castitatea și custodia reciprocă
V: Nu considerați nimic ca al vostru, nici măcar pe voi înșivă
VI: Iertarea infracțiunilor
VII: Autoritate și ascultare
VIII: Îndemn pentru respectarea regulii

Bibliografie

Luc Verheijen, La Règle de St. Augustin : I Tradiction manuscrite , II Recherches historiques , Paris 1967.
Luc Verheijen - Balbino Rano, Regula augustini , în Guerrino Pelliccia - Giancarlo Rocca (ed.), Dicționarul Institutelor de Perfecțiune , Vol. VI, Roma 1980.
Agostino Trapè, Introducere , în S. Agostino, La Regola , Roma 1986.
Luc Verheijen, Regula Sf. Augustin. Studii și cercetări , Palermo 1986.
Alessandra Macajone, Chemare la viața monahală , în Cor Unum 6 (1969).