Cazuffi-Rella Homes
| Cazuffi-Rella Homes | |
|---|---|
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Trentino Alto Adige |
| Locație | Trento |
| Adresă | p.za del Duomo 10 |
| Coordonatele | 46 ° 04'03.83 "N 11 ° 07'18.06" E / 46.067731 ° N 11.121683 ° E |
| Informații generale | |
| Condiții | In folosinta |
| Constructie | Al XVI-lea |
| Utilizare | locuințe |
| Planuri | 4 ft |
Case Cazuffi-Rella sunt două clădiri alăturate din secolul al XVI-lea situate în Trento , în Piazza del Duomo nr. 10. Fațada orientată spre piață este împodobită cu fresce atribuite lui Fogolino . Arta de a picta fațadele clădirilor este, de asemenea, răspândită în zona Treviso și a avut loc adesea împreună cu evenimente importante. Caracterul subiectelor conferă lui Trento un caracter laic diferențiat de religiozitatea celor pictate în văi.
Descriere
Fațada din stânga
La etajul al doilea al primei case din stânga (colț cu via Belenzani) puteți vedea figura lui Geryon , monstrul mitologic cu capul unei femei și corpul unui șarpe, unul dintre personajele celor 10 munci ale Hercule . A locuit pe insula Eritea (Maroc?) Și a posedat boi magnifici care au provocat invidia tuturor. În mitologia clasică Geryon reprezintă sinteza formei ( gestalt ) în emanațiile sale spirituale, psihice și fizice (pneuma, psihic și physis ). În Divina Comedie , Geryon este plasat lângă cămătari în al treilea cerc al celui de-al șaptelea cerc. Medalionul de bază poartă inscripția: „ scufundă indoctus ” ( it .: „Bogatul ignorant”; emblema îi bate joc de bărbații bogați, dar săraci în duh).
Urmează carul cu averea, cu Diana strângând o roată precedată de doi reni. În Tarot , carul reprezintă Victoria. Rețineți cele două fețe opuse ale zeiței, una în lumină cealaltă în întuneric și sfera mare pe care este așezată, care reprezintă lumea. Există trei medalioane subiacente. Primul spune: „ in avaros conditio ” (it.: „Împotriva avarilor”); este un avertisment împotriva lăcomiei care îi face pe oameni mai cruzi. Al doilea spune: „ in deo laetandum ” (it .: „ Lăudând pe Dumnezeu”), care este o invitație la unirea mistică a sufletului uman prin iubirea spirituală. Al treilea spune: „ mutuum auxilium ” (it.: „Ajutor reciproc”), care amintește legătura solidarității sociale care trebuie să unească bărbații și femeile.
Urmează Occasio și Nemesis . Inscripția de pe medalionul de bază spune: „ aliquid mali propter vicinum malum ” (it.: „Se poate primi răul pentru un vecin rău”), care este un avertisment pentru oameni să fie prudenți cu cei mai puternici. În stânga flutură un cuțit (în Palazzo Calepini , în via Garibaldi, există o pictură cu un subiect similar care indică Juno și Erinyes ), în timp ce în dreapta manevrează un jug pentru cai (sau poate o pereche de căpăstru) și pe de altă parte, se sprijină o sferă. Occasio ar trebui să se refere la oportunism, în timp ce Nemesis - în armonie cu emblema de bază - ar trebui să se refere la „prudență”. Inscripția de pe medalionul de bază, de fapt, spune: „ remedia in arduo mala in prono esse ” (it.: „Remediile în cele dificile nu sunt bune în cele ușoare”) indică simplitatea cu care oamenii provoacă daune creației și dificultatea relativă cu care este posibilă repararea pagubei.
La primul etaj, în stânga, puteți vedea o figură a unui om cu picioarele în foc, care ar trebui să reprezinte o invitație la prudență, precum și un avertisment la bravadă. Medalionul de bază spune: „ quae supra nos nihil ad nos ” (it.: „Ceea ce este deasupra noastră nu este pentru noi”), care are ca scop inhibarea celor care aspiră să cunoască lucruri dincolo de capacitatea umană. Urmat de săraci și bogați călare, care ar trebui să reprezinte lăcomia. Emblema de bază spune: „ aere quadnoque salutem redimendam ” (it.: „Uneori cu bani primești mântuire”), care îi laudă pe cei care sacrifică o parte din bunurile lor pentru a păstra un bun de o mai mare importanță.
Urmează metafora Sabiei lui Damocle conținută în Tusculanae Disputationes a lui Cicero cu care este obișnuit să se indice iminența unui pericol datorită asumării unei mari responsabilități. În episod, Dionisie din dreapta mesei îi cere lui Damocles să schimbe rolurile, astfel încât să poată realiza personal dificultatea rolului politic. Medalionul de bază spune: „ nec question quidem cedendum ” (it.: „Nici măcar nu trebuie să cedați torturii”), ceea ce incită la eroismul martirilor.
Muzicianul urmează cu un instrument cu coarde, gurdul, cu gâtul în jos. Medalionul spune: „ ex arduis perpetuum nomen ” (it.: „De la întreprinderi dificile denumirea eternă”) care consideră gloria care se dobândește datorită întreprinderilor îndrăznețe.
Fațada dreaptă
La etajul trei al celei de-a doua case (orientată spre Turnul Civic) puteți vedea 3 grupuri de figuri situate între un medalion și celălalt: Triumful Iubirii , Triumful Înțelepciunii și Triumful Abundenței .
La etajul al doilea din stânga celei de-a doua case puteți admira o femeie în vârstă cu lame de fier în mână, în gestul de ascuțire a acestora, care reprezintă „timpul” deoarece cu progresul său consumă bunuri materiale, inscripția spune: „ Omnia consumer dumb deadly quod [erit] humana impello singula tempus edax ".
Urmează o femeie care ține doi copii suspendați de păr și reprezintă „experiența” capabilă să discearnă adevărul din minciună; inscripția citește: " cuncta dolens ego sum experientia fictum aut mendax quod sit sola probare queo ".
Urmează un tânăr care urcă o scară, cd. climax virtus , care reprezintă calea spirituală către „perfecțiune”. Personajul își întoarce privirea spre trei figuri care întind corzile împotriva lui: pofta, nenorocirea și moartea. Inscripția de mai jos spune: " celsa petere est retineat nisi foemina saeva pauperies premat hine libidina trahat " (it .: " Virtuosul își va atinge apexul dacă nu ar fi împiedicat de mizerie rușinoasă, femeie și moarte"). Scara se confruntă cu Triumfurile peste zicalele Înțelepciunii și abundenței.
Urmează o femeie cu o tunică cerească care își ține brațul stâng ridicat spre un cap copilăresc, sau un serafin, reprezentând inocența și, prin urmare, „conștiința”; inscripția spune: " quid agis vorvisque animo pravique bonique tibi tunc testem sempre adesse puta ". Urmează o femeie care reprezintă „dreptatea” cu o tunică roșie în actul de a călca în picioare un bărbat cu cap de măgar reprezentând ignoranța; inscripția spune: " [excepție] născut aici peraget luet me vindice penam bona qui meritum ... tribuser ". Urmează o femeie într-o haină albă care ține un jug și reprezintă „ascultarea”; inscripția spune: " asiduous quicumque tenebre pe ... indisponibilitate letior exception dies ". Urmează o femeie într-o tunică roșu-albă care arată un fel de cocardă și reprezintă „cumpătarea”; inscripția citește: " fudit ... opes nimis hic nimis inculat ille [me] dium prudens alites utrumque tenet ".
La primul etaj, din stânga, vedem un bărbat în vârstă îmbrăcat în galben și roșu cu ochii întorși în sus, care ține un lighean cu ambele mâini care reprezintă „providența”. Gorfer a scris greșit „noroc” confundându-l cu femeia goală; inscripția citește: " divitias tribuoque adimoque hu ... de Emperor hic presto longius in ... ".
Urmează un grup de figuri alcătuit dintr-o femeie, un bărbat și un copil care se țin de mână și care reprezintă „familia”; inscripția citește: " qui mercator eram dives nunc dicor egenus dum nec quod tulit hic prestat et ille negat ". Apoi, există un alt grup din care unul este poziționat mai sus decât celelalte și Jupiter este cel care aruncă fulgere în comparație cu doi țărani în actul de a oferi daruri divinității; inscripția citește: " nubila sictutiunt data dona și fulminis iram iratos flectunt et data dona deos ".
Urmează, între a treia și a patra fereastră, o femeie îmbrăcată în alb și galben care trage un pachet de urechi și reprezintă „prudență”; inscripția spune: " vimerere care fatum ponum prudentia cerne quacunque vales me rucere corne viam ". Urmează o femeie care reprezintă „suspiciune” unde este scris: „ cuncta mihi suspecta noto, quacumque dolosam materiam quaero hinc in mea damna saga ”.
Urmează un bărbat îmbrăcat în roșu care ar putea reprezenta „putere” unde este scris: „ Iustitiam libertatem altera monstr ... placido huic visaque dona deo ”. În cele din urmă, există o femeie goală care reprezintă Fortuna, care „doboară Regatele” și „ridică umilii ”, după cum se arată în inscripție: „ Ego sum ex alto que nunc evertere reign soleus ex imo tollere fine gradu ”.
Bibliografie
- Dal Prà L. „The Emblematum liber by Andrea Alciati and the fresced cycle of the Casa Cazuffi in Trento”, Trentino Studies of Historical Sciences , 1, 1985, pp. 5–52.
- Fogolari G. „Alegorie pictată pe fațada unei case din Piazza Duomo din Trento”, Tridentum , 5, 1902, pp. 1-14.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Case Cazuffi-Rella
linkuri externe
- A. Gorfer, orașul Consiliului Trento , pe books.google.it , Lavis, Arca, 2003.
