Biserica Sant'Agostino (Montepulciano)

Biserica Sant'Agostino
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Montepulciano
Religie	catolic
Eparhie	Montepulciano-Chiusi-Pienza
Consacrare	1285
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 05'44.38 "N 11 ° 47'01.81" E / 43.095662 ° N 11.783837 ° E 43.095662; 11.783837

Biserica Sant'Agostino este situată în Montepulciano , în provincia Siena , în eparhia Montepulciano-Chiusi-Pienza .

Înființată în 1285 , a fost complet renovată în secolul al XV-lea , cu intervenția lui Michelozzo di Bartolomeo pentru construcția părții inferioare a fațadei, marcată de pilaștri canelați, acoperită de nișe care încadrează portalul, în a cărui lunetă este o teracotă. relief cu Madona și Sfinții Ioan Botezătorul și Augustin .

Partea superioară a fațadei a fost construită ulterior. Restaurările efectuate în 1784 - 1791 au modificat aspectul original, din care rămâne singura naos.

În interior, o „ Înviere a lui Lazăr ” de Alessandro Allori , un „ San Nicola da Tolentino ” de Giovanni di Paolo , un „Crucifix” din lemn policromat de Antonio da Sangallo , o „Crucifixie” de Lorenzo di Credi .

Istorie

Această intrare sau secțiune despre subiectele biserici și Toscana nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Opera, Fraternitatea și începutul Fabbrica

Citatul care vorbește despre un rezumat al episcopului de Arezzo Guglielmo dei conti Ubertini, ne permite să datăm începutul lucrărilor Fabbrica di Sant'Agostino până în anul 1285 , când episcopul însuși a binecuvântat prima piatră a bisericii dorită de către augustini. Au aparținut Ordinului Pustnicii din Sant'Agostino și s-au stabilit la Montepulciano în secolul al XIII-lea , au oficiat la acea vreme în biserica San Marco, acum dărăpănată, probabil situată între actualul Piazzale Pasquino și zidurile exterioare ale orașului. , adică în imediata vecinătate a locului unde a început să fie construită biserica Sant'Agostino. Același comunicat prevedea că facultatea unei îngăduințe de patruzeci de zile era acordată pentru fiecare zi angajată în timpul construcției bisericii, până la finalizarea acesteia, pentru locuitorii care aduseseră materiale sau lucraseră pentru executarea bisericii. Până în prezent, nu mai există nicio urmă a documentului emis de episcopul din Arezzo.

Cu toate acestea, este posibil să se presupună că 1285 este data de începere a lucrărilor în virtutea faptului că este confirmat de surse suplimentare scrise de mână care raportează cele întâmplate. Referința este o amintire istorică datată 31 mai 1883 întocmită de preotul paroh Don Giovanni Bozzini și ștampilată „Spitalul San Cristofano di Montepulciano”, care conține știri despre cumpărarea de către înșiși augustinieni a posesiunilor din împrejurimile bisericii din San Marco în anii anteriori, la începutul construcției noii biserici, adică între 1259 și 1269. Cu toate acestea, prin consultarea celor câteva documente existente este dificil să se stabilească procesul exact de construcție a bisericii. Analizând informațiile disponibile, apar o serie de date contradictorii care, pe de o parte, ar indica construcția unui vechi Sant'Agostino (1285-începutul anului 300) și a unui nou Sant'Agostino (1364-1440), și pe alta o continuitate a intervențiilor, deși cu pauze lungi, în cei aproximativ o sută șaizeci de ani care separă data inițială de cea finală.

Un vechi Sant'Agostino este menționat în prima carte existentă a arhivei Operei (1424), chiar și Repetti din prima jumătate a secolului al XIX-lea confirmă implicit existența celor două biserici: „biserica Sant'Agostino .... a fost construită la sfârșitul secolului al XIV-lea și a fost numită „Biserica Nouă” ”. Un alt fapt care ar confirma cele de mai sus este conținutul unei scrisori, copiată în ultimul volum al Deliberărilor Frăției, trimisă de augustinieni marelui duce Pietro Leopoldo. Aceștia au susținut că construcția bisericii a început în 1364 și că nașterea Operei trebuia urmărită și în acel moment, așa cum ar fi rezultat dintr-un act notarial nespecificat din acel an.

Pe de altă parte, existența celor două biserici este pusă sub semnul întrebării de secțiunea 182 din cartea primarului din Statutele municipale din 1337: se afirmă că 1.100 de lire se dau anual timp de șase ani, peste 80 care erau deja date pentru fabrica Sf. Augustin.

Faptul mărturisește că biserica se afla în acel moment într-o fază de construcție care ar fi departe de a fi finalizată, întrucât, dacă s-ar fi construit deja un vechi Sant'Agostino, astfel de sarcini, tipice unei construcții în desfășurare, nu ar fi justificate. . Pentru a corobora ipoteza unei singure clădiri, care a durat mult timp, este potrivit să cităm un pasaj din memoria menționată mai sus, unde citim cum s-ar fi produs transferul de competențe între augustini și operă în timpul lucrărilor de construcție. :

Datorită transferului de putere către Operă, augustinienii, care au colaborat activ la îmbunătățirea Bisericii, au putut asigura fabricii acele alocații semnificative de către comunitate care au permis finalizarea lucrărilor în secolul următor. Opera a gestionat lucrările până la mijlocul secolului al XV-lea, când, când lucrările au fost finalizate, a fuzionat cu Frăția, care până în acel moment își avea propria viață și propria istorie. Conform aceluiași memoriu, acesta a fost „înființat mai târziu” și fondat de Sepoltuari, adică cei care încă din primii ani ai întemeierii dobândiseră dreptul de a fi îngropați în biserica menționată.

Avem cărțile Deliberărilor începând cu cele din anul 1542, primul volum fiind marcat cu litera A. În realitate este posibil să fi existat o serie suplimentară de deliberări din perioada anterioară, atât de mult încât multe surse urmăriți temelia Fraternității cel puțin la mijlocul secolului al XIV-lea.

În plus, există cărțile intrărilor și ieșirilor care ajung înapoi, deși cu numeroase neajunsuri, până în 1436. Primul volum poartă litera F pe copertă, ceea ce sugerează lipsa a cel puțin volumelor marcate de literele anterioare. a alfabetului. Frăția de la origini a fost legată de Spitalul San Cristofano, căruia i-au aparținut întotdeauna biserica și mobilierul, care au fost date doar augustinienilor pentru utilizare și gestionare. Cele două congregații laice au fost fuzionate într-o singură instituție până cel târziu în 1509, după cum se arată într-o inscripție de pe fațadă:

"DIVO.AUGUSTINO.SACRUM.OPERA.ET.FRATERNITAS. COEPTUM. GEM. OPUS. PERFECERUNT. AD MDVIIII ".

Având în vedere acest tip de explicație ca fiind exhaustiv, trebuie totuși spus că repetiția lungă și tulburată a lucrărilor face posibilă ipoteza că, pentru a satisface nevoile părinților augustini în așteptarea noii și marii clădiri de cult, între timp mai fusese oficiată o biserică mai mică (sfințită lui San Marco sau Sant'Agostino), oricât de provizorie.

Datorită vastității sale, biserica a implicat, chiar și după crearea Operei, perioade de construcție foarte lungi, ca o consecință a repercusiunilor pe care evenimentele istorice le-au avut asupra orașului. Dacă în ultimele decenii ale secolului al XIII-lea și în prima jumătate a secolului al XIV-lea Montepulciano a cunoscut o relativă stabilitate politică, începând cu mijlocul secolului evenimentele legate în principal de stăpânirea Del Pecora asupra orașului au dus la distrugeri noi și, în consecință, sărăcirea generalizată. De-a lungul secolelor au existat adesea tensiuni între augustinieni, care au pretins proprietatea Bisericii și a autorităților seculare.

În ceea ce privește probabil proiectul original al lui Sant'Agostino, se poate spune că tipologia bisericii primitive (sec. XIV-XV), cel puțin în măsura în care este posibil să se deducă din urmele lăsate după restructurarea de la sfârșitul secolului al XVIII-lea secolului, se poate atribui acelei clădiri de cult construite în secolele al XIII-lea și al XIV-lea de ordinele mendicante.

Se poate concepe faptul că planul bisericii era o cruce latină, cu o singură cameră, cu ferestre mari pe pereții laterali, spații simple și regulate, plafonul fermat, toate caracterizate de o severitate extremă.

Naosul unic ducea, printr-un arc mare gotic, în zona presbiteriului dincolo de partiție, unde erau două capele, câte una pe fiecare braț al transeptului, apoi altarul principal și corul.

Rezultatul final a fost un stil gotic foarte diferit de cel al celorlalte construcții poliziene ale vremii (sau mai bine zis: a ceea ce a rămas din el după Renaștere și intervențiile ulterioare). Acest lucru poate fi explicat dacă avem în vedere că proiectanții bisericilor ordinelor religioase, spre deosebire de bisericile mai specific publice (bisericile parohiale etc.), erau maeștri invitați special de diferitele ordine de proiectare, care erau conștienți de evoluțiile tehnice și schimbări stilistice.care au avut loc în teritorii mult mai mari decât realitatea unică municipală. Prin urmare, este clar că, dorind să găsim exemple cu care să se ocupe de tipologia arhitecturală originală a lui Sant'Agostino, acestea ar trebui căutate pe bisericile eremitani sau, în orice caz, pe cerșetori, mai degrabă decât pe analogii directe cu personajele stilistice ale Poliziei. .

Secolul al XV-lea și intervenția lui Michelozzo

La începutul secolului al XV-lea, după mai bine de un secol de la înființare, lucrările care până atunci avuseseră loc cu averi mixte, priveau acum acoperișul bisericii.

Cărțile intrărilor și ieșirilor din Opera 1424-1440 atestă că după ce patru dintre cele zece ferme de lemn au fost puse în funcțiune între 1424 și 1426, lucrările au suferit o nouă perioadă de stagnare din cauza dificultăților financiare. Stază care a durat până în 1430, când clădirea era încă acoperită doar parțial.

O schimbare notabilă de direcție a avut loc la începutul anilor treizeci din același secol, când a avut loc un eveniment probabil neașteptat care a permis Operei nu numai să continue lucrarea, ci mai ales să angajeze unii artiști și meșteri în afara zonei locale capabili să pentru a garanta rezultate arhitecturale și artistice de o importanță considerabilă.

Evenimentul despre care vorbim este legatul testamentar al lui Francesco Aragazzi, care a murit în 1429. Testamentul va întâmpina totuși dificultăți neîmplinite pentru care Opera a primit inițial doar 478 din cei 1600 de florini planificați cu care a finalizat acoperișul clădirii și a început amenajarea spațiului din fața fațadei, odată cu construcția scării de travertin și a curții bisericii.

Insolvența familiei Aragazzi s-a datorat morții nu numai a lui Francisc, ci și a fiului său Bartolomeo, fost secretar al antipapei Ioan XXIII și secretar apostolic al Papei Martin al V-lea. În urma celor două decese, singurii doi moștenitori rămași au lucrat pentru a elibera bunurile lui Bartolomeu blocate de Curia Romană, astfel încât proprietățile lui Francisc au ajuns să împovăreze nu numai angajamentele sale testamentare, ci și pe cele ale fiului său Bartolomeo, printre care se afla plata monumentului funerar atribuit lui Michelozzo în 1427 (același monument pe care Vasari îl atribuie lui Donatello ).

Și tocmai prin această misiune a sosit pentru prima dată sculptorul și arhitectul florentin la Montepulciano.

Primele trimiteri la Michelozzo se găsesc în cartea numerelor din 1437: între octombrie și noiembrie a aceluiași an i s-a încredințat proiectul pentru fațada bisericii. Este probabil ca în primele luni ale anului următor, Michelozzo să fi fost la Montepulciano pentru a face o inspecție care să definească tipul și momentul intervenției, precum și materialele care urmează să fie utilizate.

În vara anului 1438, primele plăți directe au fost efectuate către „bufalai” care a început să transporte travertin din carierele Chianciano; la datele de 21 septembrie și 14 noiembrie 1438 este documentată prezența la persoana întâi a lui Michelozzo, urmând fazele de selecție, măsurare și procurare a materialelor, atât de mult încât el însuși semnează contractele cu bivoliul pentru transportul piatră și, împreună cu chompagni, măsoară și cântăresc pietrele.

Între sfârșitul anului 1438 și aprilie 1439 au fost finalizate lucrările pregătitoare pentru instalarea placării travertinului fațadei și între primăvara și vara acelui an s-au efectuat lucrările astfel încât data de 24 august să fie datată unei plăți către Michelozzo și una dintre colaboratorii săi citați ca „... stăpâni ai ușii noii biserici din Santo Agostino”, pentru suma de 1249 lire, 1 cent și 4 denari.

În timpul anului 1439 Michelozzo a primit alte plăți pentru serviciile sale, dar cele mai importante informații ne vin indirect datorită plății către „nicholo dandreia” care, din nou pe 24 august, „ ridică 1 lira 7 soldi și 6 denari ... pentru două din p (er) muncitor care să așeze figurile ... »adică grupul de teracotă care înfățișează Fecioara și Pruncul, Sf. Augustin și Sfântul Ioan Botezătorul, așezat în luneta de deasupra portalului.

Volumul veniturilor și cheltuielilor 1424-1440 se încheie cu ultimele plăți din 1439 și este probabil ca și cu documentația să se oprească și lucrările, nu atât pentru că există o lipsă de documente pentru o perioadă de 46 de ani, cât pentru că la atunci toate celelalte lucrări în afară de fațadă au fost efectiv finalizate, cum ar fi acoperișul, curtea bisericii, scara, interioarele, ușa primitivă din lemn și clopotnița, pe care, conform unui document din arhiva parohială din Sant ' Agostino ^[1] , într-una dintre fâșii demolate în timpul renovării din 1785-1791, se putea citi: „OPA FRA MCCCCXXXX”.

Fațada de travertin a Bisericii a fost construită în două faze distincte, atât la distanță temporală, cât și conceptuală. Primele două niveluri, portalul, luneta cu teracotă, rama mixtiliniară și vitrina sunt opera lui Michelozzo, în timp ce al treilea nivel și timpanul, cu excepția vitrina, au fost construite șaptezeci de ani mai târziu, în 1509.

În ceea ce privește distanța conceptuală dintre cele două faze de construcție: în jurul anilor 1438-1439 Michelozzo asistase deja la revoluția Brunelleschi în arhitectură, Donatello în sculptură și reformismul mai moderat al lui Ghiberti . Aceste cunoștințe, pe care arhitectul-sculptor le unește și le modelează cu propriul limbaj personal în fațada Sant'Agostino, unde elemente ale goticului târziu, cum ar fi turle și vârfuri, gustul pentru mixtilinitate, ogivele, sunt în acord cu elementele renascentiste. cum ar fi scanarea orizontală a podelelor și raționalitatea cu care părțile sunt conectate între ele, o uniune care face din această parte a fațadei un unicum care răspunde unei logici puternic organice.

Sinteza perfectă a celor două suflete sau a momentului de trecere, aduce înapoi caracteristicile tipice ale lui Michelozzo în esența sculpturală mai degrabă decât arhitecturală a părții de fațadă pe care a proiectat-o; ușoare sunt pasajele între plin și gol.

Partea fațadei proiectată și construită sub direcția lui Michelozzo se află între doi stâlpi de colț mari corespunzători extinderii pereților laterali ai clădirii și este marcată de două benzi orizontale suprapuse, care comunică între ele prin intermediul unei tripartiții verticale în centrul căruia se află portalul despărțit decorat cu mănunchiuri florale, luneta cu grupul de teracotă menționat anterior și vitrina. Pe laturi, perechi de oglinzi separate de pilaștri surmontate de perechi de nișe și de rundele crestelor familiei Aragazzi centrate, la fel ca nișele, în raport cu pilaștrii de la primul nivel.

Există două cornișe orizontale realizate în secolul al XV-lea: prima cu decorațiuni florale care servește ca bază a primului nivel și a doua, care permite desprinderea dintre primul nivel, deja în formă renascentistă, și nișele încă gotice târzii ale al doilea. În ciuda organicității, lipsa axialității dintre nișe și oglinzile subiacente este evidentă.

În ceea ce privește concepția fațadei din secolul al XV-lea, în ciuda diferitelor perioade de execuție, o comparație este firească cu cea a Catedralei din Pienza , construită între 1459-62 (?) De Bernardo Rossellino . Unde la Pienza, treizeci de ani mai târziu, apare plasticismul fațadei, care recuperează parțial structura scenelor din teatrul roman, în Montepulciano este preferată o dispunere grafică a fațadei, cel puțin primul nivel pare să derive din un model unidimensional, aproape ca să-l facă un aparat scenografic față de nivelul superior, gotic în formă, dar nu în concept.

Dacă nișele se referă la Orsanmichele , întreaga a doua bandă se referă în schimb la un exemplu mai apropiat atât în ​​spațiu, cât și în timp: referința este la fațada Fraternita dei laici di Arezzo , decorată de Bernardo Rossellino în 1432-33 unde, în parțial înalt, puteți vedea un arc mixtiliniar flancat de nișe, deși nu ariacute. Arcul mixtiliniar găsește însă corespondență deplină în mormântul Brancaccio din Napoli , opera lui Michelozzo însuși.

Mai mult, cele două steme care în Sant'Agostino sunt plasate deasupra nișelor și inserate în perdeaua netedă de piatră găsesc o comparație în exteriorul sacristiei Santa Trinita .

Pilastrele canelate și arhitecturate de la primul nivel pot fi legate de fațada interioară a pridvorului Capelei Pazzi din Santa Croce, care nu a fost finalizată de Brunelleschi.

Grupul de teracotă pictat, alcătuit din sculpturi mai mari decât cele naturale, este inserat în luneta de deasupra portalului, încadrată de motivele și modelele sale florale. Prima cercetare sistematică a operei datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea ^[2] și a atribuit autorul lui Michelozzo, renegând o tradiție locală care a atribuit-o în mod eronat orfevrei și sculptorului Pasquino da Montepulciano. Grupul prezintă Madona cu copilul în centru, în stânga Sfântul Ioan Botezătorul, în dreapta Sfântul Augustin în rochie de episcop.

Plățile din 1439 sunt cele care dau paternitatea artistului florentin. Mai mult, această atribuire este confirmată de comparația stilistică: Madona este acoperită de un voal din care ies tufe de clește care recidivează adesea în sculptura lui Michelozzo. Mai mult, dacă o comparați cu Madonna de Michelozzo de astăzi la Berlin, puteți vedea asemănarea incredibilă dintre cele două opere care nu au putut fi interpretate de aceeași mână. Maniera lui Michelozzo, care trage din eleganța dulce a goticului târziu și din noua estetică orientată către gravitas clasic, permite o sinteză gestuală a bunătății și demnității monumentale.

San Giovanni Battista, o temă tratată adesea de Michelozzo, nu diferă prea mult de cea, tot în teracotă, găsită la Santissima Annunziata din Florența.

În urma restaurării grupului sculptural efectuat de către Superintendența din Siena în anii 1992-1993, care a dat o nouă lizibilitate lucrării, s-au notat urme de aurire de-a lungul marginilor pieselor vestimentare, pe mitră și pe cartea Sant 'Agostino, apoi câteva straturi de culoare pe teracotă. Una dintre acestea, albicioasă, se bazează pe plumb și ulei, poate un strat pregătitor sau, mai probabil, sculpturile au fost pictate cu această culoare albă pentru a pretinde culoarea marmurei. Ipoteza a devenit și mai plauzibilă prin descoperirea pe fundal a urmelor de roșu intens, de tip hematit, pe o bază de negru de fum. Este un citat din sculptura romană din epoca imperială care a plasat deseori busturi de marmură în fața unui fundal de porfir roșu.

Din punct de vedere stilistic, lucrarea este de o calitate deosebită: setarea spațială a celor doi sfinți laterali, nu hieratică sau în poziție frontală, este de remarcat, dar ușor orientată spre Fecioară și capetele care se proiectează dincolo de cadrul travertin. Comparând aceste sculpturi cu ceea ce rămâne, între Catedrala din Montepulciano și Muzeul Victoria și Albert din Londra , a monumentului funerar Aragazzi, creat de Michelozzo între 1427 și 1438, observăm aceeași solemnitate în Îngerii din Londra și în Sant ' Agostino, chipurile pline de patos. Mai mult, linia abundentă și învăluitoare este o caracteristică comună care îi apropie de Della Robbia și Ghiberti decât de Donatello.

În secolul al XVI-lea, primele probleme au putut fi găsite pentru grupul sculptural al lunetei, atât de mult încât la 1 ianuarie 1570 a existat o plată, astfel încât:

Această sensibilitate precoce (cel puțin pentru o mică realitate precum cea Poliziana) la conservare a dus la construirea unui acoperiș de fier cu jumătate de cupolă acoperit cu plumb și pus în aplicare abia în 1629, unde va rămâne până la 10 septembrie 1875 când, acum ruinat și cu un impact estetic foarte slab, a fost înlocuit cu un capac de sticlă, înlăturat definitiv în 1940.

Mai exact, în 1629 a fost plătită 15 lire pictorului Alisandro, pentru că „... a pictat modelul Madonnei deasupra ușii principale a bisericii ...” și, la 3 august al aceluiași an, către părintele Antonio Zanobi de 'Servi "... pentru că a avut construit și instalat Pavilionul de plumb deasupra ușii principale a bisericii noastre din SA pentru conservarea Maicii Domnului care se află în acel ...", urmat de alte plăți către tehnicieni pentru că a finalizat «Padiglioncello».

Concluzia lucrărilor în secolul al XVI-lea

Când, în 1440, lucrările s-au oprit, biserica a fost practic finalizată, cu excepția părții superioare a fațadei. Al treilea nivel și timpanul au fost construite șaptezeci de ani mai târziu decât partea Michelozziană, făcând fațada să prezinte două suflete distincte: organicitatea primului și celui de-al doilea nivel este juxtapusă cu un al treilea nivel care se sprijină pe cel de dedesubt. Printr-un cadru mult mai mult proeminente decât celelalte și care taie prost o parte din fereastra de trandafir. Acest nivel este aproape strâns între timpan și partea de fațadă din secolul al XV-lea.

În plus, în timp ce preia elemente și proporții deja prezente la nivelul inferior al fațadei, aceasta apare nu numai în afara scalei, ci și străină oricărei relații sintactice cu restul fațadei. Contrastul este accentuat de alegerea utilizării unui tip diferit de travertin între cele două părți: o diversitate nu numai conceptuală și armonică, ci și cromatică.

În timpan se află stema Operei și a Frăției, cu gravura raportată anterior, care atestă până la 1509 finalizarea lucrărilor de pe fațadă.

În cărțile de intrări și ieșiri din 1510-31, la 3 septembrie 1510 este documentată o plată către Domenico (?) D'Unto (?) "... pentru 6 lire de plumb de pe ... ochiul din frunte di santo agostino ... »o referință clară, prin urmare, la vitraliul din vitrina din fațadă, care a fost pusă în funcțiune abia în 1532 de Michele da Gelmini.

Există, de asemenea, știri despre o plată datată 6 ianuarie 1512 către un „arhitect florentin” care în ziua aceea a primit 7 lire „... equali furo per (er) un design și model realizat pentru (er) sacristia Sf. Augustin. .. ".

Recent s-a presupus că acest arhitect florentin a fost de fapt Antonio da Sangallo cel Bătrân , a cărui prezență este documentată la Montepulciano în aceeași lună a anului 1512 pentru renovarea zidurilor orașului. Pe de altă parte, paternitatea lui Sangallo este sigură în ceea ce privește proiectele pentru cele trei capele care au fost construite pe zidul nordic al bisericii, pentru care a primit 2 lire în noiembrie 1533 «... capelle di s (an) to agustino. .. ».

În aceeași lună, arhitectul și sculptorul au primit încă patru plăți: „... le-am plătit treizeci de lire ca ... pentru crucifix ...”, apoi: „... un maestro antonio da san gallo ... patruzeci patru lire în numele crucifixului ... »," ... le-am plătit lire câștigătoare în numele crucifixului ... ".

Acest crucifix este menționat încă în lansările din acel an cu referire la transportul lucrării de la Florența la Montepulciano, într-o ladă protejată de țesătură impermeabilă. Subiectul discuției este Crucifixul de lemn care se află încă în spatele altarului principal și care a fost considerat multă vreme opera lui Donatello, până când arhitectul Riccardo Pizzinelli a găsit documentele plăților către Sangallo.

Lucrare pe care unii critici de artă o atribuiseră chiar înainte de testul de arhivă lui Sangallo datorită unei puternice asemănări între acest crucifix și unul realizat de același autor care se află în Santissima Annunziata din Florența.

Deși fațada bisericii a fost terminată până în 1509, lucrările din interior, precum și cele pentru clopotniță, au continuat. În 1519-1520 splendida Loggie, acum zidită, a fost construită de Maso Boscoli da Settignano pe latura sudică a bisericii. Însuși Maso Boscoli, câțiva ani mai târziu, a realizat proiectul altarelor laterale în travertin, în timp ce în 1562 a început construcția „corului după altarul principal”: „... nevoia și nevoia pe care biserica trebuie să o fă un cor pentru slujitorii fraților după altarul principal ».

În 1930 , moaștele fericitului Bartolomeo Pucci-Franceschi au fost mutate acolo de la biserica mănăstirii San Francesco .

Notă

Bibliografie

• L. Martini, Montepulciano și Sienese Valdichiana , seria Locurile credinței, 1999, pp. 70-71.
• A. Marchi, Biserica S. Agostino din Montepulciano , teză de licență în Istorie și protecția patrimoniului artistic, Florența 2009.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica Sant'Agostino

linkuri externe

• Sursă: informații în „Locurile credinței”, regiunea Toscana , pe web.rete.toscana.it .

Portale Architettura	Portale Cattolicesimo
Portale Scultura	Portale Toscana