Biserica Sant'Antonio Abate (Montevarchi)
| Biserica Sant'Antonio Abate | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Toscana |
| Locație | Montevarchi |
| Religie | catolic |
| Titular | Sant'Antonio Abate |
| Eparhie | Fiesole |
Coordonate : 43 ° 31'27.3 "N 11 ° 34'05.94" E / 43.52425 ° N 11.568317 ° E
Biserica Sant'Antonio Abate din Montevarchi a fost o clădire religioasă veche construită între sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea pe un oratoriu anterior, dar mai mic. Timp de aproape două secole a fost sediul Compagniei di Sant'Antonio, a fost deconsacrat și vândut unor persoane private. Grajd, depozit, atelier mecanic, casă publică, la sfârșitul anilor optzeci a fost achiziționat de municipalitatea Montevarchi și transformat în ceea ce este acum auditoriul municipal.
fundal
Trupa celor Patru
Primele știri despre existența în Montevarchi a unei companii de laici sub titlul de Sfântul Antonie Abatele datează din 1549 când, paradoxal, compania a fost dizolvată pentru a merge cu activele sale pentru a constitui Monte Pio . Dar în operațiunea de înființare a Monte Pio, frații din Sant'Antonio nu au fost singurii implicați, deoarece, de fapt, companiile Santa Maria del Pellegrinaggio și San Ludovico au fost, de asemenea, dizolvate și încorporate patrimonial.
Motivul oficial al acestei dizolvări forțate a fost acela că cele trei companii se aflau într-o stare de neglijare și că activele lor erau gestionate prost și deseori speculate de frați necinstiți. În realitate, în spatele întemeierii Monte Pio existau o serie de jocuri politice și financiare aparținând Fraternita del Sacro Latte conduse la acea vreme de notarul și omul de afaceri din Montevarchino, dar originar din Bucine , Carlo Bartoli di Ser Prospero.
Faptul este că Bartoli și prietenii săi, și anume Marchionne Soldani, guvernatorul Compagnia di Sant'Antonio, Antonio di Lodovico Nannocci, șeful celui de la San Ludovico, și Cristofano di Salvatore Ceccherini, ras al confraților din Santa Maria del Pellegrinaggio, au vrut să își unească forțele într-o singură instituție care, administrată în secret de Fraternita del Latte, a făcut vreme bună și rea în oraș. Să spunem că au vrut să creeze ceea ce astăzi s-ar numi lobby . Un lobby foarte puternic.
Ca o primă idee, au dorit să înființeze o mănăstire de maici, dirijată și administrată de către Frăție, care ar fi trebuit să servească pentru a-i contracara pe cei mai grei adversari ai lor, aceea este fracțiunea Cennanini care era condusă de parohia rivală din Cennano în timp ce erau dinSan Lorenzo și cu atât mai mult aspirau să îndepărteze familia Nacchianti de la conducerea laurenților. Și înființarea unei mănăstiri le-ar fi câștigat multă popularitate. Dar, din cauza impedimentelor politice, au fost forțați să se retragă pe Monte Pio care, în orice caz, devenind brațul financiar al Fraternității, a garantat în continuare „Gangii celor Patru” putere și dividende grase.
Ideea mănăstirii a fost însă pusă deoparte deoparte și, de fapt, câțiva ani mai târziu, când Cennano a fost ridicat la o propunere și egalat cu San Lorenzo și, prin urmare, disputa dintre cele două facțiuni a devenit mai intensă, „Banda dei Quattro "a avut permisiunea pentru întemeierea Mănăstirii Santa Maria del Latte .
Că întreaga operațiune a fost forțată și nu legată direct de nevoile religio-organizatorice este demonstrat de faptul că la 24 mai 1551, Carlo Bartoli și Baldassarre Soldani, fiul lui Marchionne, au fondat o nouă companie intitulată „ Sfântul nume al lui Iisus ”. care a mers să ocupe exact același loc cu defuncta Compagnia di San Ludovico dar fără niciun alt portofoliu. De fapt, „ Sfântul Numele lui Iisus ” avea ca sediu oratoriul adiacent bisericii San Ludovico care mai târziu la mijlocul secolului al XVIII-lea va deveni actuala Biserică a Mântuitorului. Dar, mai presus de toate, noul simbol al companiei reprezentat de literele IHS , tocmai numele lui Isus, a fost depășit de un munte galben, semn de dependență de Monte Pio. O dependență reafirmată de garantul înființării acestei noi companii, și anume ser Lorenzo di Alessandro di Pierantonio Gheraldini, cancelarul Monte Pio, care a semnat statutul elaborat de Bartoli și Soldani în partea de jos.
Cu toate acestea, foștii confrați din Santa Maria del Pellegrinaggio au rămas de aranjat și, prin urmare, în 1563, a fost creată o nouă companie, din nou din Monte Pio, numită „ Compania Crucii ”, deoarece era dedicată venerării Via Crucis . Noua confrerie a fost repartizată și la oratoriul de lângă mănăstire și o altă companie a fost evacuată pentru a face loc pentru aceasta, numită „ Copiii ” pentru că se ocupa de educația copilăriei sau „ Azzurri ” după culoarea glugii pe care o purtau frații. , pe care a trebuit să-l emigreze la un alt oratoriu, posedduto de către Fraternita del Latte, în Via di Marte sau Via Marzia așa-numita pentru că găzduia cazarma garnizoanei militare situate în Montevarchi.
În cele din urmă, în 1563, compania Sant'Antonio a fost întemeiată și de Jacopo di Francesco di Marchionne Soldani, adică de nepotul acelui Marchionne care a dizolvat-o nici cu 15 ani mai devreme. Pe scurt, toate în familie și întotdeauna sub egida Monte Pio. De fapt, citim în manuscrisul rezoluțiilor „consiliului de administrație” al Monte Pio alias Muncitorii din munte, la 18 aprilie 1563, că „Messer Jacopo di Francesco di Marchionne Soldani, unul dintre cei șapte oameni care construiau și crearea unei noi Companii pentru noapte cerându-le să doneze vechea Companie a lui S. Antonio care se află în Via Cennano, iar Muncitorii i-o dau împreună cu Compania menționată și să nu scoată statuile Sant'Antonio și San Sebastiano din ea. Sunt ".
Pentru a masca faptul că Monte Pio a reînviat aceeași companie care cu câțiva ani mai devreme făcuse totul pentru a închide, compania din Sant'Antonio a luat și titlul de „ Adormirea Maicii Domnului ” pentru că trebuia să celebreze solemn Ferragosto și titlul de „ Companie căci noaptea "pentru că confrații trebuiau să se întâlnească în zori în fiecare duminică și sărbătoare publică pentru a recita" Utrenia "înainte de începerea ciclului normal al maselor. Dar, în ciuda tuturor machiajelor propagandistice, faptul că sediul Compagnia di Sant'Antonio (nou) a fost oratoriul Compagnia di Sant'Antonio (vechi) a vorbit clar.
Oratoriul din Via Cennano
Oratoriul Sant'Antonio din via Cennano, a cărui dată de consacrare este necunoscută, care ar putea totuși să coincidă cu data la fel de necunoscută a întemeierii Companiei, a fost situată aproape la începutul străzii, nu departe de Biserica Sant'Andrea în Cennano. Și tocmai natura strategică a acestei poziții, la izbucnirea feudei țării dintre Cennanini și Laurenziani în 1557, a marcat sfârșitul ei inexorabil.
De fapt, Fraternita del Latte și Monte Pio, riguros laurentieni, au decis să construiască mănăstirea augustiniană Santa Maria del Latte chiar lângă micul oratoriu, a cărui biserică, astăzi Chiesa della Misericordia , a încorporat în 1563 capela Sant'Antonio pe care călugărițele au folosit-o apoi ca sacristie de secole. Cultul sfântului, însă, nu a dispărut complet cel puțin la început.
În arhiva Colegiului, într-un registru intitulat „Intrări și ieșiri ale Rev. Capitolul lui S. Lorenzo della Terra di Monevarchi”, intrarea referitoare la 13 noiembrie 1620 spune: «Alle Mo [lto] . Rev [eren] .de Maicile lui S. Maria del Latte di Montevarchi paisprezece lire, deoarece sunt pentru oficierea obișnuită în Capela lui S. Antonio Abate plasate în biserica lor pentru un an întreg, coapte pentru întreaga lună trecută a lunii octombrie. Obligația capitolului nostru cu amanetul lui Montevarchi ».
Potrivit lui Prospero Maria Conti, prepost al lui San Lorenzo și cronicar de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, „acest oratoriu sub titlul de S. Antonio trebuie să fi avut începutul său după 1400. Deși nu avem nicio amintire despre întemeierea sa având cea a sa suprimarea în 1549, timp în care o găsim înzestrată cu multe bucăți de pământ, se pare că ar fi avut originea în secolul anterior. Oratoriul menționat poate fi încă văzut deoarece era închis în mănăstirea Maicilor, care țin războaiele și are o lungime de 17 brațe și o lățime de 12. Castellana de care este atașat este convenabil să credem că mai întâi a ieșit în afara zidurilor și a făcut o scurtă întoarcere de la o poartă din apropiere. Are ca graniță grădina care aparține acum Parisului, al treilea și al patrulea grădina maicilor. Casa locuită acum de fermierul călugărițelor aparținea acestui oratoriu și a fost vândută călugărițelor de pe Monte Pio care trage în fiecare an câte o bucșă de grâu de la mănăstire pentru locul sacristiei " [1] .
Faptul este, totuși, că sosirea maicilor a însemnat evacuarea pentru Compagnia di Sant'Antonio pe care Monte Pio a parcat-o în via Marzia în Oratoriul Compagnia degli Azzurri. De fapt, Muncitorii din Monte "la 31 martie 1564" din moment ce "un număr mare de bărbați și țărani din Montevarchi cer ca Compania cunoscută sub numele de Azzurri să fie acordată în via di Marzo pentru a putea înființa Compania S. Muncitorii Antonio o acordă ", dar" o au ordonată pe cheltuiala lor ".
Cu toate acestea, decizia nu a fost lipsită de consecințe. Compania Copiilor care, de mult timp, chiar dacă este imposibil să se stabilească cu certitudine cât timp a preluat școala de bază a micului Montevarchini fără distincție de avere conform statutelor orașului, a fost dizolvată și agregată la cea a Numele Sfânt al lui Iisus care, prin urmare, a luat, de asemenea, în locul azurilor, pentru a oferi instrumente educaționale. Din acel moment, însă, cei admiși la lecții și cursuri școlare nu mai erau toți copiii comunității, ci doar copiii familiilor oligarhiei Montevarchine.
Lucrările de renovare și adaptare a bisericii au trebuit să meargă destul de încet, dacă numai în 1581 compania a obținut licența „pentru a lua imaginea lui S. Antonio di marzacotto de la Compagnia di Via Cennano și a se muta în noua Compagnia di Via di Marzo” . Cert este că la 8 aprilie 1602 consiliul de administrație de la Monte Pio „vede o pledoarie făcută de guvernator și de oamenii din Compania S. Antonio de a cere o casă de frăție de-a lungul zidurilor castelului de lângă Porta del Mulino care incepe de la sacristia numitei Fratii si ajunge la cuva lui Sigoni. Prin urmare, în ziua menționată, muncitorii au decis să le acorde la nivelul a două kilograme de ceară venețiană albă pe an ».
Biserica Sant'Antonio
Adevărata biserică Sant'Antonio își avea intrarea în Via Marzia și era accesată prin niște trepte care dădeau spre o bisericuță care probabil era acoperită de o logie. Din ușa principală ați intrat într-un vestibul mic de unde începeau scările care duceau până la clopotul clopotului. Dar vestibulul din dreapta avea și un altar îmbogățit cu o pictură a pictorului Montevarchino Michelangelo Vestrucci și „Nu cred că mă înșel presupunând că o pictură mai mare și mai respectabilă în altarul oratoriei antice care în prezent servește lucrarea pensulelor sale.de sacristie la biserica modernă a Confrăției S. Antonio Abate. Sfântul Abate este reprezentat în el așezat într-un aer nobil și maiestuos cu mâna dreaptă ridicată în actul binecuvântării, cu tricoul în stânga și cu doi heruvimi grațioși care susțin, pe cap, cât de frumos poate fi o mitră a spus, și deasupra hainelor călugărești ale călugărului, vedem o copie de draperie foarte bogată. Această lucrare a fost realizată în 1600 citind în mâna dreaptă sus a altarului magnific, totul în lemn sculptat, aceste cuvinte: „Fratrum Sumptu” și în stânga „Anno Jubilaei MDC” » [2] .
Biserica avea o singură navă cu un acoperiș în fermă și o absidă cu vedere spre via Sant'Antonio, care astăzi corespunde segmentului de via Trieste între via Palloni și Piazza XX Settembre. Deci, partea din spate a bisericii a fost sprijinită pe zidurile antice din Montevarchi. În partea din spate, era luminată de două ferestre dreptunghiulare mari, surmontate de o rostră de sticlă flancată de două ferestre dreptunghiulare cu bare de fier care oglindeau două ferestre identice pe fațadă. Pe pereții laterali erau două ferestre mici dreptunghiulare, cu un cadru de piatră, semn că în acel moment biserica depășea înălțimea clădirilor din jur.
Pe peretele intrării interne este încă vizibil, deși aproape anulat, o pictură în tempera care înfățișează Madonna del Conforto a cărei imagine originală este păstrată și venerată în Arezzo . Mai jos, pe buiandrugul ușii de acces, o gravură „CONR. VM REPARATUR AD MDC” indică data de sfârșit a renovărilor care evident au continuat din 1564 până în 1600.
Bivolul din San Cesareo
Când, la începutul secolului al XVII-lea, la Roma s-a născut sau a reînviat interesul pentru arheologia timpurie creștină și au început să excaveze catacombele , în Montevarchi toate diferitele biserici ale orașului s-au întrecut pentru a intra în posesia oaselor unui martir sau sfânt. asta a fost.Collegiata le-a câștigat pe cele ale unui anumit Santa Giustina, Santa Maria al Giglio avea în schimb un Sant'Onorio și un San Ludovico un San Mauro sau un San Fabrizio. Așa că și frații din Sant'Antonio au vrut să aibă unul.
Potrivit unui raport scris de mână păstrat în arhiva Colegiului, datând din jurul anului 1660 și scris de Giuseppe di Piero Del Vita, fratele guvernatorului companiei, Santantonini l-a comandat pe frate Girolamo Puri da Montevarchi, un capucin din mănăstirea din Siena, să se intereseze de curia romană pentru a obține, la o plată evidentă, oasele unui martir. Fra Girolamo a luat legătura cu cardinalul Giannetti care, într-o manieră creștină și devoțională, i-a dat cuviosului capucin rămășițele muritoare ale lui Cesareo, un sfânt și martir. Sau cel puțin așa a spus Puri. Este păcat, totuși, că un cardinal Giannetti nu a existat niciodată, și nimeni cu acel nume sau un nume similar nu a fost făcut vreodată cardinal, deci fie Puri a fost înșelat, fie Puri a înșelat compania.
Povestea era încă în picioare, deoarece se baza pe o legendă referitoare la viața tatălui oratorian Giovanni Severano , arheolog și cărturar și autor al unui text fundamental intitulat „ Roma subterană ”, care, cu mai bine de un secol mai devreme, se spunea că el fusese contactat de un evaziv cardinal Giannetti, legat al lui Urban VIII pentru probleme politico-diplomatice nespecificate, care îl dorea ca membru al personalului său, dar că Severano renunțase pentru a nu-i fura timpul studiilor [3] . Cu toate acestea, a fost doar o legendă urbană legată de biografia ficționată a lui Severano, dar aceasta a fost suficientă pentru a-i convinge pe frații din Sant'Antonio. A fost papa, a fost cardinalul, a fost savantul catacombului, au existat oase care păreau străvechi: bivolul era frumos și ambalat. Și beat.
Oasele au fost apoi aduse de la Roma la mănăstirea Capucinilor din Siena și de aici, însoțiți de Fra Girolamo și Fra Riccardo da Lucca, au trecut la Mănăstirea Capucinilor din Montevarchi unde au rămas expuse timp de opt zile.
Între timp, guvernatorul companiei a numit patru frați pentru a îndeplini formalitățile necesare pentru autentificarea relicvei la curia din Fiesole. Cei patru, care au luat titlul de „sopracciò”, au fost: Soldano Soldani strănepotul acelui Marchionne din „Banda dei Quattro”, ruda Smeraldo Vestrucci a acelui Michelangelo Vestrucci autor al picturii lui Sant'Antonio, Simone di Vanni Villomedi și Lorenzo di Domenico de Tanzio. Guvernatorul Francesco Del Vita și Simone Villomedi au fost în schimb cei care au mers fizic să ia rămășițele Cesareului de la capucini și i-au dus la Florența din Santa Maria in Campo la episcopul Roberto Strozzi pentru autentificare. Evident, înșelătoria fusese organizată cu îndemânare și, probabil, documentele curiei romane care au declarat fals au fost, în orice caz, autentice, altfel nu s-ar explica de ce curia Fiesole, istoric agitată cu privire la toate problemele Montevarchine, și-a dat consimțământul fără a cere prea multe întrebări.
Cu nihil obstat al episcopului în buzunar și cu o urnă funerară nouă, procurată cine știe cum, de Smeraldo Vestrucci, la 22 mai 1666, vesela brigadă s-a întors la Montevarchi și, desigur, oriunde s-a aflat urna, s-au produs minuni și lucruri miraculoase. conform cel puțin cronica lui Giuseppe di Piero Del Vita. Și, în mod ciudat, una dintre aceste minuni a avut loc chiar în casa lui Piero Del Vita, tatăl cronicarului cvasimiraculos. La 24 mai, urna, care fusese adusă înapoi la mănăstire, cu o mare procesiune de oameni și clerici și toate companiile orașului, a fost luată și adusă la Biserica Sant'Antonio. Marele camarelan al sărbătorii propunerea Colegiatului: Francesco di Giovanni Soldani.
Dar farsa de la San Cesareo nu se termină aici. Soldani scrie, relatând transportul relicvei, că „pe drum a fost o vreme ciudată, cu vânt mare, apă și grindină: procaccia a găsit un început rău, lăudându-se lui Dumnezeu și gloriosului Sfânt Cesario Martire, acei nori s-au rupt și a încetat apa grație sfântului glorios ». Curios că tocmai în 1666 a fost creat un tablou sau ex voto, expus acum în muzeul Collegiata, în care San Cesareo își întinde mâna dreaptă peste Montevarchi pentru a-l proteja de ceea ce ar părea a fi o groaznică furtună de grindină. Și și mai interesant este faptul că pictura a fost comandată direct autorului de către Fraternita del Latte.
Acest lucru se datorează faptului că Frăția a vrut cu orice preț să demonstreze că, chiar dacă moaștele minore au distribuit haruri, cu atât mai puțin ce putere trebuie să aibă a lor, care nu a fost alta decât Sfântul Lapte al Mariei. De fapt, frații laptelui au dorit imediat ca poza să ia parte oficial la Festivalul laptelui și, prin urmare, timp de peste un secol, presupusa Minune a lui San Cesareo a fost expusă în piață în timpul festivalului și, pentru marea procesiune, a fost continuată umerii fraților din Sant'Antonio pentru întregul oraș până la "Madonna del Cardellino", care este un mic templu care se află încă în Piazza Garibaldi și care își ia numele din faptul că Pruncul Iisus pe gâtul Mariei ține o pasăre în mâna ei.
Este greu de spus dacă frații lui Sant'Antonio au fost conștienți de la începutul înșelătoriei oaselor martirului, dar este cu siguranță suspect că s-au bazat pe prietenii prietenilor pentru a-i putea găsi. De fapt, ei știau foarte bine, în special canoanele Montevarchini, că curia romană nu renunța la anumite relicve cu o inimă ușoară și, mai presus de toate, nu le-a încredințat confreriilor laice obscure și nesigure. Pe de altă parte, compania avea o mare nevoie de ea pentru a se ridica în rangul ierarhic al frățiilor Montevarchine și pentru a avea un loc de onoare la cel mai important eveniment al anului: festivalul satului.
Este la fel de dificil de spus dacă acea furtună de grindină inofensivă descrisă în pictură este cea pe care a luat-o, dar departe de Montevarchi, către oricine a escortat relicva sau o altă toamnă poate vara sau toamna acelui an sau chiar că nu este a mea a plouat cu adevărat, dar având în vedere că în Valdarno furtunile de grindină sunt destul de frecvente și rareori chiar dăunătoare, rămâne mai logic să credem că povestea miracolului a fost cel puțin un accent pe mai mult decât evenimentele naturale. O exagerare care a avut totuși efectul dorit: santantonini au devenit o parte importantă a sărbătorii Sfântului Lapte. Și la acea vreme, în Montevarchi, un loc proeminent în procesiune însemna putere.
Suprimarea frățiilor și soarta bisericii
Când în 1785, prin decret al Marelui Duce Pietro Leopoldo , toate confrațiile și ordinele religioase contemplative au fost dizolvate, biserica Sant'Antonio, care aparținea reginei companiilor Montevarchine, adică Fraternita del Latte, a fost deconsacrată și vândută la licitație.
Cu toate acestea, dezmembrarea structurii nu a fost nedureroasă. De fapt, pictura lui Vestrucci a dispărut, iar statuia lui Sant'Antonio din marzacotto a fost mutată și zidită pe fațada exterioară a Palazzo Benini, la intrarea în Via Roma, unde, în relocare, a pierdut o mână și porcul care stătea la picioarele sfântului.
Cumpărată, vândută, manipulată de mai multe ori pe parcursul secolului al XIX-lea, fosta biserică a fost într-un anumit moment tăiată 2/3 de pe podea pentru a face locuințe publice. Mai jos, porțiunea cu vedere la Via Trieste a fost folosită mai întâi ca depozit de mobilă și în cele din urmă ca atelier și, pentru a permite accesul vagoanelor și mașinilor, absida a fost demolată și s-a făcut o deschidere în locul ei. Vestibulul antic, pe de altă parte, cu intrarea în via Marzia, a fost separat și folosit în scopuri cât mai diverse.
Asta până când în anii optzeci a intervenit municipalitatea Montevarchi care, din nou însușirea clădirii, a readus-o la forma inițială recuperând cât mai mult posibil, în special fermele de lemn și clopotnița care se destramă și transformându-l în un auditoriu municipal. Costul proiectului, nu este clar dacă bugetat sau final, era, la momentul respectiv, de 770 milioane de lire. O sumă imensă, dar pe de altă parte, odată cu demolarea Regio Teatro, Montevarchi a rămas fără un auditoriu de peste 30 de ani.
Reforma și mântuirea Societății
Pentru a evita suprimarea, Compagnia di Sant'Antonio a aderat la Compagnia del SS. Taina parohiei Cennano asumând titlul de „companie de caritate” a cărei categorie nu a fost amenințată de decretul grand-ducal. Cu toate acestea, a trebuit să își reformeze statutele și să se adapteze la noile dispoziții privind asociațiile religioase. Dar a făcut-o cu succes și la 21 aprilie 1792, reînnoita „ Venerabilă Companie a Sfintei Taine sub titlul de Sant'Antonio Abate în Biserica Prepositurii din Sant'Andrea a Cennano ” a obținut aprobarea Secretariatului de Drept Regal.
Conform noilor reglementări, cadrul oficial al fraților consta dintr-o pelerină albă cu glugă legată de șolduri de un șnur roșu. Din 1825, pentru că au fost afiliați la Arhiconfrăția Pelerinilor de la Roma, Santantonini au putut purta peste cap o mozzetta roșie numită și „pelerin”. Steagul companiei era un steag alb de mătase cu efigie de Sfântul Antonie.
Numărul total al fraților nu putea depăși numărul de 60 și birourile consiliului includeau un guvernator, un camarlingo care este casierul, un superintendent, doi asistenți-furnizori, doi consilieri, doi maeștri novici, doi sacristani și mazzieri, două asistente, doi cantori, un crucifer și un slujitor.
Petrecerea companiei a rămas pregătită pentru 17 ianuarie și „festaioli”, organizatorii, au avut voie să meargă în mediul rural pentru a colecta ofertele, dar mai presus de toate grâul care va fi folosit pentru a face sandvișurile tradiționale Sant'Antonio, binecuvântate în biserica.și apoi împărțită credincioșilor.
La masa zilei a 17-a, țăranii aduceau saci de furaje, porumb sau alte boabe care erau binecuvântate și care ulterior erau amestecate cu pășunea animalelor, pentru carne sau lapte, pentru un bun augur. Pe de altă parte, pentru animalele care lucrau, în afara bisericii unde erau adunați, binecuvântarea solemnă a avut loc după încheierea ceremoniei.
Compania di Sant'Antonio, deși redusă în număr și activități, este încă activă în Montevarchi și, prin urmare, este, până în prezent, cea mai veche și mai lungă asociație de oraș.
Notă
- ^ Prospero Maria Conti, Istoria civilă și ecleziastică a ținutului Montevarchi , Montevarchi, Manuscris păstrat în arhiveleColegiului San Lorenzo , 1770 ca.
- ^ Ibidem.
- ^ Gaetano Navarro, Biografiile celor mai renumiți scriitori care au tratat catacombele , Napoli, Stabilimento typografico dell'Ancora, 1855, pag. 7
Bibliografie
- Prospero Maria Conti, Istoria civilă și ecleziastică a țării Montevarchi , Montevarchi, Manuscris păstrat la Academia Valdarnese del Poggio, în jurul anului 1770
- Grazia Gobbi, Montevarchi: profilul istoriei urbane , Florența, Alinea, 1986
- Aldo Anselmi, Compania lui S. Antonio Abate și biserica sa din Montevarchi , Montevarchi, dactilografiat, 1992
