Colegiul episcopal

Prin colegiu episcopal din Biserica Catolică se înțelege ansamblul tuturor episcopilor conduși de pontiful roman .

În Constituția Lumen Gentium, Conciliul Vatican II stabilește o analogie între colegiul apostolilor și cel al episcopilor uniți cu pontiful roman: „La fel ca Sfântul Petru și ceilalți apostoli, prin voința Domnului, ei constituie un un singur colegiu apostolic, la fel și pontiful roman, succesorul lui Petru, și episcopii, succesorii apostolilor, sunt uniți între ei " ^[1]

Motu proprio Apostolos suos a reiterat că:

„Biserica universală nu poate fi concepută ca suma anumitor Biserici și nici ca o federație de Biserici particulare. Nu este rezultatul comuniunii lor, dar, în misterul său esențial, este o realitate ontologică și temporală anterioară fiecărei Biserici. [...] Doar Pontiful Roman, șeful Colegiului, poate exercita individual puterea supremă asupra Bisericii. Cu alte cuvinte, „colegialitatea episcopală în sens propriu sau strict aparține doar întregului Colegiu al Episcopilor, care ca subiect teologic este indivizibil”. Și aceasta prin voința expresă a Domnului. Cu toate acestea, puterea nu trebuie înțeleasă ca stăpânire, dar dimensiunea slujirii este esențială pentru aceasta, deoarece derivă de la Hristos, Bunul Păstor care își oferă viața pentru oi. "

( Apostolos suos , 21 mai 1998, nr. 12 ^[2] )

Scrisoarea apostolică exprimă diferența substanțială și ontologică care există între Colegiul Episcopal și Conferințele Episcopale: numai primul este de drept divin și este un Trup unic în Hristos, considerat indivizibil și infailibil, care își asumă o relevanță teologică și eclesiologică pentru care urmează o autoritate doctrinară ^[3] și dogmatică
Pontiful este recunoscut ca exercitând puterea și primatul jurisdicției , asimilat și atribuit în mod și grad echivalent și Colegiului Episcopilor. Cazul pur teoretic al unei diviziuni a subiectului teologic de o asemenea gravitate încât să întrerupă comuniunea unei Conferințe sau a unei Federații de Conferințe cu Pontiful Roman nu este contemplat.

Același subiect în detaliu: Infailibilitatea Scripturilor , Infailibilitatea papală , Antinomia (legea) și Dubia (Amoris laetitia) .

În Codul de Drept Canon din 1983 , canonul 336 spune: „Colegiul Episcopilor, al cărui șef este Pontiful Suprem și ai cărui membri sunt Episcopi în virtutea consacrării sacramentale și a comuniunii ierarhice cu șeful și cu membrii Colegiului și în care corpul apostolic rămâne peren, împreună cu capul său și niciodată fără capul său, este și subiectul puterii supreme și depline asupra Bisericii universale ”.

Comparativ cu tradiția anterioară, Codul de drept canonic atribuie conducătorului colegiului episcopal un drept de veto care poate priva orice decizie de subiectivitate juridică în ceea ce privește puterea supremă și deplină asupra Bisericii universale. În schimb, Pontiful poate exercita puterea supremă asupra Bisericii universale, chiar dacă nu este deplină, indiferent de Colegiul Episcopilor.

Răspândirea ereziei și apostaziei este adevărul de credință al Bisericii Catolice menționat în Catehism. Eu nr. 675 și 677 ^[4] legitimează ipoteza potrivit căreia „cea mai mare impostură religioasă a Antihristului ” poate atinge cele mai înalte niveluri ale ierarhiei ecleziastice dat fiind că „Regatul nu se va îndeplini prin urmare printr-un triumf istoric al Bisericii 643 conform un progres ascendent, dar printr-o victorie a lui Dumnezeu asupra dezlănțuirii ultime a răului care va face Mireasa sa să coboare din cer ». Această afirmație teologică și biblică legitimează prevederea juridică a unei metode de gestionare a antinomiilor juridice, doctrinare, eclesiologice și dogmatice care sunt profețite și în sensul Colegiului Episcopal.