Consecințialism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul consecentialism a fost folosit pentru prima dată de Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe în eseul său din 1958Modern Moral Philosophy [1] [2] :

„Respingerea oricărei distincții între consecințele prevăzute și presupuse, în ceea ce privește răspunderea, nu a fost concepută de Henry Sidgwick în timpul dezvoltării oricărei„ metode de etică ”. El a făcut această mișcare importantă în numele tuturor și din proprie inițiativă. Cred că este plauzibil să sugerăm că această mișcare a lui Sidgwick explică diferența dintre utilitarismul de modă veche și consecințialism , așa cum îl numesc eu, care îl distinge pe el și pe orice alt filozof etic academic englez după el. "

Anscombe însăși mai târziu în 1981 [3] , critică teoria morală teleologică prin contrastarea ei cu consecvențialismul care refuză să definească valorile morale a priori și care susține că o acțiune ar trebui evaluată în raport cu efectele sale, astfel încât un comportament să fie corect dacă produce consecințe bune.

Prin urmare, pentru consecințialism, singurul criteriu normativ sunt consecințele și, prin urmare, este opus eticii deontologice , care, în schimb, se bazează pe simțul datoriei celor care acționează moral și care înțeleg etica autonomă kantiană , adică care are legea în sine în sine și că nu poate fi condiționată de nimic care intervine din exterior.

Consequențialism și utilitarism

Teoria consecențialistă a avut o difuzie inițială în sfera juridică a țărilor anglo - saxone și a fost considerată în mod eronat echivalentă cu utilitarismul , întrucât, având aceste caracteristici formale ale oricărei teorii consecvențialiste, a oferit acesteia din urmă o justificare: dar este, de asemenea, adevărat că consecvențialismul la rândul său, nu pot fi întotdeauna înțelese ca utilitare. [4]

Pentru fondatorul teoriei utilitare, Jeremy Bentham , consecințele bune ale unei acțiuni trebuie evaluate cantitativ în termeni de plăcere, deci cu cât aceasta va fi produsă, cu atât acțiunea va fi mai bună: dacă în schimb acțiunea nu va produce plăcerea sau plăcerea maximă posibilă va fi considerată non-morală.

În acest sens, motivațiile celor care acționează moral nu au nicio importanță, ceea ce contează sunt rezultatele și, prin urmare, "nu există un tip de motiv care să fie rău în sine" [5]

Dacă agentul acțiunii morale nu are nicio relevanță și dacă ceea ce contează este efectul bun, este clar că acest lucru nu va fi legat exclusiv de individul care a implementat comportamentul moral, ci va afecta mai presus de toate pe toți cei care vor obține plăcere , adică fericirea , din efectele acestui comportament. Atunci datoria celor care acționează moral este de a atinge fericirea maximă în beneficiul tuturor.

Diferența dintre consecențialism și utilitarism apare clar în John Stuart Mill care, deși împărtășește multe elemente ale teoriei utilitare, se propune ca consecvențialist atunci când subordonează rezultatele acțiunii valorii regulii morale, astfel încât, dacă încalcă o lege morală se obține un anumit efect pozitiv, „nu este deloc convenabil, să obții un avantaj imediat, să încalci o regulă dotată cu o astfel de comoditate supremă” [6]

De exemplu, dacă cineva ar minți pentru a obține profit, el ar încălca regula superioară a minciunii, care are o comoditate generală mai mare decât avantajul momentan pe care l-ar obține mințind.

Critici de consecințialism

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, consecențialismul a fost revizuit și suferit, în special de către Premiul Nobel pentru economie John Charles Harsanyi și de filosoful american Richard B. Brandt, următoarele critici inspirate din etica etică:

  • să creadă că acțiunea umană nu poate fi valabilă în sine, ci că derivă valoare morală din consecințe extrinseci;
  • lipsa respectului față de propria persoană, așa-numitul „principiu al lui Caiafa”, conform căruia valorile, sentimentele, chiar și viața unui individ nevinovat pot fi sacrificate dacă acest lucru permite realizarea bunăstării sociale;
  • caracterul extremist și maximalist al consecințialismului, care impune comportamente extreme pentru maximizarea consecințelor, făcând astfel acțiuni evanescente la fel de necesare, chiar dacă acestea nu duc la consecințe mari

Unii au insistat apoi asupra diferențelor dintre utilitarism și consecințialism pentru care un lucru este consecințele utile, altul consecințele în sine [7] . Adică s-a gândit un nou consecvențialism, care nu mai este de natură utilitară, în care bunăstarea publică (bunăstarea) nu mai este predominantă, dar care face ca valorile libertății și drepturilor fundamentale să intre din nou în evaluarea acțiunii.

Consecționalismul juridic

În contextul filozofiei dreptului , consecențialismul reprezintă o teorie asupra raționamentului juridic elaborată, printre altele, de scoțianul Neil MacCormick , (1941 - 2009) care consideră că este posibil să se soluționeze cele mai dificile cauze judiciare din punct de vedere de interpretare a normelor, urmând două modalități: referindu-se la sistemul juridic în general sau pornind de la luarea în considerare a diferitelor consecințe care decurg din diferitele interpretări posibile ale normei.

Notă

  1. ^ Elizabeth Anscombe - The Guardian Obituary compus de Jane O'Grady, 11 ianuarie 2001
  2. ^ Anscombe, GEM (1958) „Filosofia morală modernă ” în filosofia 33 : 1-19
  3. ^ GEM Anscombe, Etică, religie și politică , Ofxord 1981, pp. 26-42
  4. ^ Vezi intrarea „Consequențialismul”, în Enciclopedia filozofică, Bompiani, Milano 2006, vol. 3
  5. ^ J. Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation , Londra 1789; trad. it., Torino 1998 p.199
  6. ^ J. Stuart Mill, Utilitarism , Londra 1861; trad. it., Milano 1999, p. 264
  7. ^ A. Sen, Utilitarism și welfarism, "Jurnalul de filosofie", 1979 pp. 463-489

Bibliografie

  • A. Sen - B. Williams, Utilitarianism and Beyond , Cambridge 1982;
  • S. Scheffer, Consequențialismul și criticile sale , Oxford 1988;
  • A. Corradini, Ce este consecințialismul? Propunere pentru o clasificare sistematică , 1994, în EAD., Studii despre formalism în etică analitică , Milano 1996, pp. 89-115;
  • S. Darwall, Consequentialism , Oxford 2003;
  • G. Samek Lodovici, Utilitatea binelui. Jeremy Bentham, utilitarismul și consecințialismul , Milano 2004

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85031247 · GND (DE) 4327570-9
Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Consequentialism&oldid=120431280 ”