De Trinitate (Augustin de Hipona)

Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Treimea
Titlul original	De Trinitate cărți XV
Alte titluri	Pe Treime
Sfântul Augustin portretizat de Sandro Botticelli (circa 1480 )
Autor	Augustin de Hipona
Prima ed. original	419
Tip	eseu filosofic
Limba originală	latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

De Trinitate ( Despre Trinitate ) este un tratat de cincisprezece cărți al lui Augustin de Hipona , considerat capodopera sa dogmatică ^[1] . De fapt, opera de la acea vreme a închis pentru totdeauna toate speculațiile și incertitudinile referitoare la Trinitate sau la Dumnezeu însuși.

Istoria operei

Textul a fost început de Augustin în 399 și finalizat abia în 419 . Primele douăsprezece cărți ale operei au fost publicate fără știrea autorului care, întotdeauna obișnuind să verifice ceea ce scrisese pentru a-l modifica mai bine și regretând gestul, a decis să nu mai scrie. Cu toate acestea, Augustin a fost convins de prietenii săi călugări să continue, deoarece se bucurase de un succes considerabil în public. Astfel, ultimele trei cărți au fost adăugate la cele douăsprezece.

Împărțirea muncii

În prima parte a Treimii (cărțile I-VII) Augustin vorbește despre învățătura lui Dumnezeu prin Sfânta Scriptură și procedează astfel la analiza dogmei sau a sărbătorilor care urmează.
În a doua parte, Augustin investighează speculațiile referitoare la Trinitate și, pentru a se ajuta în a se face înțeles de către cititori, descrie multe exemple de analogii între Dumnezeu și creaturile sale, în special analizează sufletul uman.

Primele patru cărți subliniază golful ontologic ireductibil care separă creaturile de Dumnezeu și imposibilitatea unei viziuni directe și imediate a lui Dumnezeu în această viață, în timp ce analiza Scripturilor și cărțile ulterioare arată că Hristos este, în intențiile Tatălui, Mediatorul a trimis să-i îndrume pe oameni de la credință și purificare la bucuria viziunii contemplative a lui Dumnezeu în această viață.

Prima parte

În primele patru cărți ale lucrării De Trinitate , Augustin, prin citate din Biblie , vorbește despre egalitatea tuturor oamenilor, deoarece acestea sunt create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. În cartea a cincea, însă, autorul analizează toate filozofiile care vorbesc despre Dumnezeu., adăugând conceptul de „relație”, dând exemplul legăturii dintre Tatăl și Fiul sau între Domn și Creatură.
În cea de-a șasea carte, Augustin reconfirmă egalitatea dintre oameni și condamnă funcțiile și titlurile recunoscute nobililor. De asemenea, în cea de-a șaptea carte, Augustin urmărește aceeași temă, de data aceasta confirmând însă total legătura care îl unește pe om cu Dumnezeu prin figurile Tatălui, Fiului și ale Duhului Sfânt.

Potrivit lui Alberto Jori , de aici își au originea filosofia scolastică și programul: fides quaerens intellectum .

A doua parte

În a doua parte a Trinității, Augustin de Hipona continuă să analizeze, într-un mod mai puțin teologic, figura lui Dumnezeu, încercând să ajungă la o concluzie cu ajutorul speranței, carității, credinței și înțelepciunii.
Subiectul carității este mai presus de toate protagonistul cărții a opta în care Augustin confirmă prezența Treimii. Mai mult, pentru a face progrese în călătoria sa către cunoașterea lui Dumnezeu, omul trebuie să se folosească de folosirea dreptății, a adevărului și a bunătății.
În a noua carte Augustin oferă o imagine a lui Dumnezeu văzută de om: întregul spirit, al cunoașterii și al iubirii.
În cea de-a zecea carte Augustin reconfirmă ideile exprimate în cartea anterioară, întărindu-i tezele și afirmând că Dumnezeu este constituit de triada „Memoriei”, în sensul că formăm o imagine a lui Dumnezeu prin amintirea Scripturilor și a tuturor celorlalte. adevăruri cunoscute, ale „inteligenței”, adică facem uz de principala facultate dată doar omului în loc de alte animale: abilitatea de a gândi și, în cele din urmă, „voința”, adică capacitatea omului de a iubi și a simți sentimente datorită sufletului cuiva.
În cea de-a unsprezecea carte Augustin vorbește despre o imagine corporală pe care omul o dă adesea lui Dumnezeu pentru a înțelege mai bine măreția sa, așa cum o fac deseori pictorii și desenatorii.
În următoarele trei cărți, a douăsprezecea, a treisprezecea și a paisprezecea, Augustin analizează imaginea dată de om lui Dumnezeu prin cunoașterea și folosirea Înțelepciunii.
În ultima carte a Treimii, Augustin reanalizează imaginile date lui Dumnezeu într-un mod teologic și încheie în cele din urmă lucrarea cu o rugăciune dedicată Sfintei Triade.

Trăsăturile principale ale lucrării

Cele mai originale și profunde aspecte ale De Trinitate par a fi: 1) doctrina relațiilor (Tatăl și Fiul, Dumnezeu și creația); 2) investigarea proprietăților Duhului Sfânt; 3) explicația „psihologică” a misterului trinitar. Analiza augustiniană a vieții interioare ( psihologice ) abundă de elemente care au influențat profund gândirea ulterioară: a) în primul rând memoria , cu implicația b) autocunoașterii: „cunoașterea este generată în același timp de obiectul cunoscut și de cunoașterea subiect " ^[2] ; c) atribuirea Iubirii (ca mișcare volitivă) de o importanță egală cu mișcarea intelectuală. Triada „memorie-intelect-voință” a fost interpretată încă din secolul al XII-lea sub forma unei distincții a trei facultăți ale sufletului.

Identificarea lui Dumnezeu cu Ființa ^[3] are, de asemenea, o mare importanță.

Notă

Bibliografie

• Agostino, La Trinità , text latin în față, Milano, Bompiani, 2012.

Portalul creștinismului

Portalul de filosofie