Dengaku

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Dengaku (田 楽? Literalmente „muzica câmpurilor de orez” ) a fost un ritual popular japonez puternic legat de activitățile agricole și cultele shintoiste . Cu acest termen ne putem referi atât la dengaku ca acompaniament muzical, practicat în timpul respectării însămânțării orezului, cât și la dengaku ca dans, care s-a dezvoltat în același timp cu sarugaku [1] . După ce a ajuns în favoarea aristocrației, dengaku a înflorit pe tot parcursul perioadei Heian , a fost adus și în orașe și din secolul al XIV-lea a fost încorporat într-o nouă formă de spectacol, teatrul Nō , în special datorită dramaturgului și actorului Kan ' ami .

Origini

Nu există prea multe informații despre nașterea sa precisă, primele texte scrise care o descriu datează din perioada Heian. Cercetătorii cred că dengaku este amestecul diferitelor tipuri de ritualuri anterioare acestuia, constând în cântece, dansuri și muzică care au însoțit practicile arhaice de cultivare a orezului, numite taue (田 植 え? ) . Unii, de asemenea, fac ipoteza că derivă în parte și din riturile antice pentru fertilitate [2] .

În timpul festivităților de Anul Nou, care, conform calendarului tradițional japonez, erau sărbătorite primăvara, se efectuau rituri de propoziție , numite ta asobi (田 遊 び? "Divertismentul câmpurilor de orez" ) , în timpul cărora personaje mascate simulate cu caractere simple și codificate gesticulează toate etapele cultivării orezului, pentru a atrage bunăvoința kami asupra culturilor [3] .

În schimb, între mai și iunie, momentul transplantării răsadurilor de orez efectuat de saotome ( girls 乙女? „Fete tinere”, termen care indica în mod expres fetele atribuite acestei sarcini) a fost sărbătorit însoțit de dansuri, cunoscute sub numele de ta mai (田 舞? ) , melodii, taue uta (田 植 え 歌? ) și muzică de percuție. Aceste rituri aveau atât funcția de rugăciune, cât și de divertisment pentru țărani, cântecele aveau scopul de a aminti zeitățile secerișului și dansurile pentru a le distra, pentru a primi favoarea și protecția lor pentru a asigura o recoltă abundentă [4] . Cu timpul au devenit din ce în ce mai complexe; iar la dansuri și cântece s-a adăugat înscenarea luptelor dintre spiritele bune și rele pentru controlul câmpurilor și recoltei, care și-au asumat valoarea unor spectacole artistice reale [5] .

Aceste două tradiții, ta asobi și sărbătorile transplantului de orez , s-au contopit din ce în ce mai mult, dând naștere dengaku-ului .

Dezvoltare

În perioada Heian, dengaku a atras și interesul claselor aristocratice din capitală, dovadă fiind Eiga monogatari : în 1023 puternicul politician Fujiwara no Michinaga pentru a-și distra fiica, împărăteasa Shōshi , a ordonat ca transplantul de orez să fie oficiat în o zonă în care ea, din pavilionul palatului imperial în care locuia, îl putea vedea. Iar textul descrie ca dengaku performanța țăranilor, bărbați și femei, care îmbrăcați în haine umile cântă la tobe și flauturi, dansează și cântă cântece [6] .

Ulterior, după cum se relatează Rakuyō dengakuki (洛陽 田 楽 記? , "Cronica dengaku-ului din jumătatea stângă a capitalei") din noe no Masafusa (大江 匡 房? ) Și Chūyūki (中 右 記? , "Jurnalul Ministrul Dreptului ") din Fujiwara no Munetada (藤原 宗 忠? ) , Numeroase incidente violente au avut loc în capitală în 1096, la care autoritățile au reacționat ferm impunând interdicții și restricții. Cu toate acestea, acest lucru a avut ca efect stimularea în continuare a populației, care în a șasea lună a acelui an a izbucnit în afișări de dengaku pe străzi ca formă de protest, tulburând pacea publică zile întregi. Și în luna următoare, aceiași nobili ai curții, care la primul eveniment participaseră mai ales ca spectatori, țineau la rândul lor spectacole somptuoase de dengaku . Evenimentele din acele luni au devenit mai târziu cunoscute sub numele de Eichō daidengaku (永 長大 田 楽? , „Marele dengaku al erei Eichō”) [7] . Dacă primele spectacole au avut scopul de a exprima nemulțumirea și au constituit o încercare de a subversiona clasele umile față de clasele superioare, cele ulterioare organizate de nobili au reprezentat în schimb o inversare a situației, o asimilare și neutralizare a protestelor [8] .

Dengaku a atins splendoarea maximă între perioada Kamakura și începutul perioadei Muromachi , bucurându-se de un succes deosebit în special în rândul samurailor [9] . Pe de o parte, a existat profesionalizarea acestuia, odată cu nașterea unor companii de artiști specializați care l-au îmbogățit cu elemente preluate și din alte tradiții (cum ar fi sarugaku ): de exemplu, au început să folosească costume mult mai detaliate și colorate în dansuri, au adăugat un număr de acrobații și dexteritate și acte efectuate pe piloti [5] . Toate aceste inovații au făcut-o mai plăcută pentru divertismentul publicului de elită al capitalei și al marilor centre religioase, dar, în același timp, au dus la un declin treptat al semnificației sale sacre: departe de originile sale agricole devenise acum o formă de divertisment. pentru toate efectele și a fost numit dengaku nō (田 楽 能? ) [10] . Pe de altă parte, o versiune mai simplă a acesteia a continuat să supraviețuiască în comunitățile rurale, care păstrau o legătură strânsă cu ritualurile religioase și care se practică și astăzi în diferite comunități ale țării ca o performanță artistică pur folclorică [11] .

Cu toate acestea, spre sfârșitul perioadei Muromachi, dengaku-ul și- a pierdut treptat popularitatea, depășit de sarugaku , care, mai marcat de dramă, se bucura de un succes tot mai mare în rândul aristocrației japoneze. Ambele au constituit baza din care s-a dezvoltat teatrul Nō.

Dengaku și Sarugaku

De-a lungul perioadei Heian și Kamakura au existat numeroase contacte între cele două tradiții, care s-au influențat reciproc și au încorporat în ele elemente unele de altele. Acest lucru face foarte dificil să le identificăm clar și să afirmăm cu certitudine ce caracteristică aparține uneia mai degrabă decât celeilalte. În general, singura distincție clară care poate fi făcută se referă la cadrul religios de care sunt conectați: sarugaku era legat de centrele de cult budiste , în timp ce dengaku era strâns legat de religia nativă japoneză din Shinto și era reprezentat în principal în templele Shinto. [9] .

Muzica din dengaku

Muzica care a însoțit transplantul de orez, interpretată atât în ​​rituri rurale, cât și la altare Shinto, a luat nume diferite în funcție de zonă, dar a fost totuși unită de prevalența sunetelor de percuție. Sasara (簓? ) Se cânta în principal, un instrument de percuție din lemn format din mai multe tablete de lemn legate între ele printr-un șnur de bumbac. Instrumentul a fost susținut cu ambele mâini și a jucat cu o mișcare ondulatorie care a făcut ca tabletele să se lovească una de cealaltă. Au existat diferite tipuri și în ceremoniile de transplant de orez s-a folosit surizasara (摺 り 簓? ) , În timp ce în dengaku odori (vezi mai jos) s-a folosit în schimb binzasara (編 木? ) [1] .

În dengaku mai elaborat alte instrumente au fost de asemenea utilizate , cum ar fi FUE (笛? "Flaut"), The Taiko (太鼓? "Drum"), The tsuzumi (鼓? "Hourglass toba") [4] .

Adesea instrumentelor li s-au alăturat cântece corale care aveau atât o funcție rituală, cât rugăciuni adresate divinității câmpului de aruncare pentru a cere prosperitatea recoltei, precum și o funcție mai practică, menită să cadențeze mișcarea țăranilor, încurajând ei să lucreze. Ritmul muzicii l-a marcat pe cel al transplantului de orez și, de asemenea, a sancționat trecerea timpului: zilele de pe câmp au început cu un cântec de întâmpinare a divinității, urmate de cântece de dimineață, prânz și seară și s-au încheiat cu imnuri de salut. zeul câmpului de orez [4] .

Dengaku dansează

Muzica a fost asociată și cu dansuri, numite dengaku odori (田 楽 踊 り? ) . Ele ar putea fi foarte simple, realizate de premise cu mișcări sincronizate de îndoire și bătaie a picioarelor [12] , sau mai complexe, organizate de grupuri de artiști profesioniști, dengaku hōshi (田 楽 法師? ) [13] . În prima jumătate a perioadei Heian (794-1129) au fost identificate diferite tipuri, pe baza caracteristicilor lor și a circumstanțelor particulare în care au fost efectuate.

  1. Shiba dengaku (芝田 楽? "Dengaku al pajiștilor") : formă de divertisment care însoțea adesea diferitele competiții. Numele derivă din faptul că aceste dansuri nu au fost interpretate pe covoare sau scene, ci direct pe iarbă;
  2. Dai dengaku (大田 楽? „Marele dengaku”) : probabil nimic mai mult decât o formă mult mai elaborată de dengaku;
  3. Shō dengaku (小田 楽? "Micul dengaku") : dansuri legate de templele Shinto și, prin urmare, cu o participare mai mică a populației;
  4. Maiko dengaku (舞 子 田 楽? "Dengaku al dansatorilor") : dansuri executate de femei și întotdeauna legate de templele și curțile imperiale shintoiste;
  5. Kachi dengaku (徒 田 楽? "Dengaku pe jos") : inițial dengaku se executa pe jos, iar acest nume a fost folosit pentru a-l distinge de dengaku practicat călare;
  6. Mura dengaku (村田 楽? "Dengaku al satelor") : formă de dengaku legată de satele rurale efectuată pentru divertisment simplu [9] .

Notă

  1. ^ A b (EN) Saru-gaku, Den-gaku , pe Encyclopedia of Shinto. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  2. ^ Hamatani , 229
  3. ^ Bonaventură , 29
  4. ^ a b c Bonaventura , 30.
  5. ^ a b Ortolani , 96.
  6. ^ Raz , 284
  7. ^ Raz , 289-290.
  8. ^ Lazăr , 66 de ani
  9. ^ a b c Lombard .
  10. ^ Bonaventure , 33
  11. ^ Ortolani , 97
  12. ^ Hamatani , 227
  13. ^ Bonaventură , 31

Bibliografie

linkuri externe

Controlul autorității NDL ( EN , JA ) 00561306
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dengaku&oldid=122375806 ”