Coborârea Inanei în lumea interlopă

Coborârea Inanei în lumea interlopă este un poem sumerian. Așa cum poezia asiriană a Descendenței lui Ištar în lumea interlopă povestește despre zeița Inanna \ Ištar în Kur și despre învierea ei. Textul poemului este cel mai lung și mai complex despre Inanna care a ajuns la noi. Textul provine în cea mai mare parte din tablete găsite în săpăturile arheologice efectuate între 1889 și 1900 pe ruinele orașului Nippur , în sudul Irakului .

Două versiuni diferite ale mitului Coborârea în Iad au supraviețuit ^{[1] [2]} : o versiune sumeriană datând din a treia dinastie din Ur (în jurul anului 2112 î.Hr. - 2004 î.Hr.) ^[3] și o versiune akkadiană de la începutul mileniului al doilea. BC care derivă clar din primul ^{[1] [2]} . Versiunea sumeriană este de aproximativ trei ori mai lungă decât versiunea akkadiană și este mult mai bogată în detalii. este de aproape trei ori lungimea ultimei versiuni akkadiene și conține detalii mult mai mari ^[4] .

Mitul

Mitul povestește cum Inanna coboară în Kur , lumea interlopă (dar textul supraviețuitor nu oferă motivul călătoriei). El ia cu el șapte Mă (personificat ca accesorii și îmbrăcăminte ale zeiței) și pleacă cu credincioasa roabă Ninshubur căreia îi recomandă: „Dacă nu mă întorc în 3 zile și 3 nopți, va trebui să-i avertizezi pe ceilalți zei ca să mă poată elibera! ". Bate la ușile „Pământului” - termen prin care viața de apoi este identificată în mod obișnuit. Ea este întrebată de Neti , îngrijitorul, motivul unei astfel de călătorii. Inanna explică faptul că a venit să-i aducă un omagiu monstruoasei sale surori Ereshkigal , doamna lumii interlope și să-și transmită condoleanțele pentru moartea lui Gugalanna, soțul ei, „Taurul Cerului” ucis de Gilgameš . I se permite să intre singură și trece prin șapte uși, unde cei șapte Eu sunt luați progresiv de la ea. În cele din urmă, goală, este prezentată în fața lui Ereshkigal și Anunnaki (judecătorii lumii interlope în această versiune a mitului), care condamna-o și pune-i moartea. După trei zile și nopți, Ninshubur aleargă să ceară ajutor pentru doamnă și pledoaria ei este auzită de Enki . Zeul modelează cu „murdăria” luată de sub unghii două creaturi „nici feminine, nici masculine” (care, incapabile să genereze, nu sunt supuse puterii morții): Kurgarra și Galatur . Zboară în Iad și îl măgulesc pe Ereshkigal până când ea le promite orice vor ca recompensă. Cei doi cer cadavrul Inanei și, după ce l-au primit, o înviază pe zeiță stropind-o cu mâncarea și apa vieții.

Cu toate acestea, Inanna nu se poate întoarce din lumea interlopă fără a oferi pe cineva care să o înlocuiască. Gallu (demonii destinului) îi oferă mai mulți înlocuitori: Ninshubur, cei doi fii ai săi Shara și Lulal, dar zeița refuză să-i condamne la moarte pe acești oameni care i-au rămas fideli chiar și în timp ce ea a murit. În cele din urmă, o duc la soțul ei Dumuzi . Dumuzi este surprins când stă mulțumit pe tronul său, arătând haine bogate, fără a jeli pentru Inanna. Luată de furie, Inanna îl dă în mâna gallului . Dumuzi reușește să scape prin opera zeului Utu , dar este prins după o lungă urmărire și condus în lumea interlopă. Sora lui Dumuzi, Geshtinanna , pleacă în căutarea ei, iar lacrimile ei îl compătimesc pe Inanna, care decide să o însoțească. Zeița și muritorul rătăcesc mult timp, până când o „muscă sfântă” le spune unde este Dumuzi: în Arali, un loc de graniță între lumea oamenilor și lumea interlopă, unde este în sfârșit atins de Inanna și Geshtinanna. Cu toate acestea, conform legii Kur, Dumuzi și Geshtinanna trebuie să locuiască la rândul lor timp de jumătate de an în regatul Ereshkigal.

Mitul este în general interpretat ca o descriere a ciclului de vegetație. Dumuzi și Geshtinanna (zeitatea fertilității), stau șase luni cu Inanna (care reprezintă puterea generației) și timp de șase luni cu Ereshkigal (hibernare de iarnă, reprezentată simbolic prin moarte). Dualismul Dumuzi-Geshtinanna este legat de alternanța sezonieră a fructelor pământului (culturile pentru Dumuzi și vița de vie pentru Geshtinanna).

Notă

Bibliografie

• Samuel Noah Kramer, Mitologia sumeriană: un studiu al realizărilor spirituale și literare în mileniul III î.Hr. , Rev. ed., University of Pennsylvania Press, 1997, ISBN 0-585-12697-6 ,OCLC 44965646 . Adus pe 5 ianuarie 2021 .
• Diane Wolkstein, Samuel Noah Kramer și Elizabeth Williams-Forte, Inanna, regina cerului și a pământului: poveștile și imnurile ei din Sumer , ediția I, ISBN 0-06-014713-X ,OCLC 8866420 . Adus pe 5 ianuarie 2021 .

linkuri externe

• Inanna Ereshkigal , pe www.ilcerchiodellaluna.it . Adus pe 5 ianuarie 2021 .