Ducezio

Ducezio
Regele sicilienilor
Responsabil	460 î.Hr. - 450 î.Hr.
Naștere	Nea ( Noto ) sau Mene ( Mineo ), 488 î.Hr.
Moarte	Kalè Aktè, 440 î.Hr.

Ducezio (Doukétios) ^{[1] [2]} (în greaca veche : Δουκέτιος ; Nea sau Mene , 488 î.Hr. - Kalè Aktè , 440 î.Hr. ) a fost rege al sicilienilor din 460 î.Hr. până în 450 î.Hr.

Biografie

Nu știm numele real al lui Ducezio. Numele său, în greacă, înseamnă: „cel care se numește„ douk ””. De fapt, cuvântul „douk ” înseamnă „conducător, șef”, cu aceeași etimologie ca „dux” în latină (siciliana și latina erau limbi strâns legate). Născut în sud-estul Siciliei poate în orașul Menai , Mineo sau Neai de astăzi, Noto de astăzi, Ducezio a fost un om cu o mare carismă, care a reușit să cucerească sufletul sicilienilor care de câteva secole fuseseră oprimate de dominația grecească . De fapt, colonizarea greacă a continuat, pe ținuturile băștinașilor, uneori cu diplomație, dar mai des cu violență ^{[ fără sursă ]} .

El a folosit situația pentru a încerca să reafirme supremația nativilor asupra celei cuceritorilor. El a fondat Paliké (astăzi Palagonia ) în 453 î.Hr. , lângă sanctuarul construit lângă cele două lacuri sulfuroase, sacru gemenilor Palici, fii ai zeului sicilian Adrano (căruia i-a fost dedicat orașul omonim). Cu ani mai devreme, îl adusese pe Menai de pe dealurile din câmpie în 459 î.Hr. De asemenea, a fondat Menainon și Noai, dacă păstrați versiunea nașterii sale la Menai. Regatul său, cunoscut sub numele de Syntèleia , grupa toate orașele siciliene, cu excepția Ibla.

Cariera sa militară a început când, aliat cu siracuzanii, a învins forțele fostului tiran Trasibulo și mercenarii din Dinomene din Catania. Prima sa întreprindere ca general autonom a fost să cucerească Aitna (fosta Inessa , lângă actualul Paternò ), sub influența siracusană pentru o lungă perioadă de timp. Motivul acestei cuceriri constă în faptul că cei care erau mercenarii lui Gelone se stabiliseră acolo, în țări furate sicilienilor. În 460 î.Hr. a fost ales rege al poporului său. A reușit să învingă siracuzanii și Agrigento în câmp deschis și să cucerească cetatea importantă a lui Motyon . Generalul siracusan, aristocratul Bolcone, a fost acuzat de trădare în patria sa, pentru a justifica înfrângerea suferită chiar sub zidurile Paliké, fiind astfel judecat și executat.

În 452 î.Hr. , orașele grecești Siracuza și Akragas și-au unit forțele și i-au declarat împreună războiul, ca răspuns la o ofensivă majoră a regelui sicilian. În 450 î.Hr. a fost învins la Nomai (posibil transcriere incorectă a lui Noai) și, deși a reușit să provoace pierderi grele grecilor, nu a putut să prevină rătăcirea armatei sale. Ulterior a fost învins la Motyon (lângă San Cataldo ), unde mulți dintre supraviețuitorii bătăliei anterioare se așezaseră. După un scurt asediu, grecii i-au obligat pe sicilieni să evacueze fortul. Cauza înfrângerii lui Ducezio rezidă probabil în superioritatea numerică copleșitoare a inamicului. Regele a fost abandonat de oamenii săi. Este rezonabil să credem că populația siciliană a considerat mai potrivit să fie de acord cu grecii, mai degrabă decât să continue un război inegal. Aceasta denotă modul în care ciocnirea dintre greci și nativi nu a fost totală, ci susceptibilă la compromisuri, în special în rândurile aristocrației. Atunci, Ducezio, după ce și-a părăsit forțele și s-a temut de a fi ucis sau predat inamicului, a abandonat tabăra noaptea și s-a dus la altarele din agora Siracuzei , ca un rugător. Conducerea orașului l-a întâmpinat și a decis să-l cruțe, exilându-l în Corint . În 444 î.Hr., s- a întors în Sicilia și a fondat Kalè Aktè, lângă Caronia de astăzi, cu coloniști corintieni și nativi; acolo a murit patru ani mai târziu de boală, când el concepe o cale de a reveni la putere asupra sicilienilor, în același an cu distrugerea lui Paliké.

Considerații

Pilda vieții lui Ducezio a fost interpretată în diferite moduri. Unii o văd ca simbolul unei ultime rezistențe indigene împotriva coloniștilor greci. Federica Cordano a declarat că timpul lui Ducezio a fost: „momentul celei mai bune conștiințe de sine a sicilienilor”. Alții o văd ca pe o încercare de a moderniza societatea siciliană inspirându-se din cea greacă, ceea ce ar explica tendința lui Ducezio de a înființa noi centre, imitând probabil tendința siciliană de a înființa colonii interne în Sicilia, de a-și extinde influența. S-ar putea spune într-un sens larg că, pentru a înțelege mai bine fenomenul de douăzeci de ani al lui Ducezio, regele a exploatat cu pricepere un adevărat cult al personalității, impregnat cu valori similare exaltării etnilor sicilieni, tot prin alegerea de a onora religia tradițională a poporului său prin Paliké. Ducezio a fost responsabil, respectând ceea ce a fost transmis de istoricii greci, singura organizație de stat avansată și centralizată pe care a avut-o vreodată nativii din Sicilia.

Marginile naționalismului sicilian au interpretat figura lui Ducezio ca fiind precursorul propriilor idei, văzându-l ca fiind primul ideolog al unei Sicile libere de stăpâniri externe. Această interpretare nu este liberă de forțare, dat fiind că grecii din Sicilia se considerau entități politice autonome din patria greacă, păstrând în același timp toate caracteristicile tipice sociale, politice și antropologice. De fapt, același termen „Siceliota”, atribuit celor care, greci prin etnie, au trăit în Sicilia, denotă și propria lor identitate. Identitate afirmată clar de cuvintele lui Hermocrate către Consiliul de la Gela , în 424 î.Hr. , cu cuvintele: „nici ioni, nici dors, ci siciliots”. Cu toate acestea, nu trebuie să mai facem o altă greșeală, adică să credem că acest consiliu a decretat fuziunea, la fel de egală, a băștinașilor și a grecilor într-o singură identitate, pe care alți naționaliști sicilieni o consideră nașterea poporului sicilian (în adevăr sicilianitatea în sensul modern se va naște numai în Evul Mediu ). Dacă este adevărat că delegațiile native au fost binevenite în Gela, este de asemenea adevărat că aceasta a reprezentat, din partea grecilor, posibilitatea ca primele să fie asimilate civilizației celor din urmă (nu uitați de tendința tipic greacă de a etnocentrism ). Acest lucru evidențiază apoi modul în care chiar ideile lui Ducezio au fost în mod substanțial motivate de etnocentrism și aici putem vedea, de asemenea, o reacție egală și opusă la mentalitatea greacă a perioadei. Întrebarea rămâne complexă și, în ciuda faptului că povestea lui Ducezio scapă, la fel ca toate faptele antice, de interpretări într-o cheie modernă, ca urmare o poveste de natură naționalistă, valoarea idealistă și identitară a acțiunilor sale este neîndoielnică.

Notă

Bibliografie

• Elena Pastorio, istoria Greciei. Caracteristici esențiale , Parma, Monduzzi, 2006, ISBN 978-88-323-6028-8 .
• Domenico Musti , Introducere în istoria greacă , Bari-Roma, Editori Laterza, 2018, ISBN 978-88-420-6930-0 .
• Emilio Galvagno, Politics and economics in Greek Sicily , Rome, Carocci editore, 2000, ISBN 8843017209 , ISBN 9788843017201 .

Elemente conexe

• Syntèleia
• Palazzo Ducezio

linkuri externe

• Palikè și Nuova Palica: Palagonia , pe amedit.it . Accesat la 2 mai 2009 (arhivat din original la 28 martie 2009) .
• Ducezio ca simbol curent ( PDF ), pe cataniaperte.com .
• Ducezio, oracolul și fundația Kalè Aktè ( PDF ), pe siciliantica.it .

Portalul Greciei Antice

Portal Biografii