Ekkeardo I

Ekkeardo I ( Thurgau , 910 - St. Gallen , 14 ianuarie 973 ) a fost un călugăr elvețian din Abația din St. Gallen , autor de imnuri religioase și secvențe bisericești . ^[1] În latină Ekkehardus Maior sau Senex (Bătrânul) și în germană Ekkehart I, cunoscut în mod obișnuit ca „Decan” ^[2] , este cunoscut în special pentru că a fost înțeles greșit ca autor al epopeei Waltharius .

Biografie

Tot ce știm despre Ekkeardo I se bazează exclusiv pe informațiile pe care ni le- a transmis Ekkeardo IV în capitolul 80 din Casus sancti Galli ^[3] .

Primul din descendența unor călugări celebri cu acest nume, s-a născut în Turgovia, în actuala est a Elveției, în jurul anului 910 ^[4] . Dintr-o familie nobilă, a fost educat în mănăstirea San Gallo, unde a devenit parte a ordinului benedictin , apoi a devenit profesor în școala mănăstirii ^[5] .

Curând a devenit unul dintre cei mai respectați călugări ^[6] , din acest motiv, sub egumenul Kralo, a fost ales decan - astăzi ar spune prior - și a propus pentru funcția abației ^{[4] [5]} .

Imediat după moartea acestuia din urmă în 958, a condus mănăstirea, dar, chiar înainte de a primi confirmarea regală, o cădere de pe un cal i-a provocat o fractură la picior, lăsându-l șchiop. Din acest motiv, temându-se să pară prea nereprezentativ ^[7] , el a renunțat să devină cea mai înaltă autoritate a Sf. Gallen, obținând totuși că în locul său a fost ales stareț Burcardo , fiul contelui Ulrico V, care a guvernat împreună cu consiliul său și colaborarea sa ^{[5] [8]} .

În timpul unui pelerinaj la Roma, l - a întâlnit pe Papa Ioan al XII-lea , care i-a dat moaștele Sfântului Ioan Botezătorul , un sfânt venerat în special de Ekkeardo și pentru care a construit o nouă biserică ^[4] .

A scris numeroase imnuri religioase și secvențe ecleziastice în stilul lui Notker ^[9] .

A murit la 14 ianuarie 973 ^[4] .

După cum a raportat Casus sancti, Galli Ekkeardo a fost respectat și iubit de frații săi; tradiția mănăstirii a lăudat în mod deosebit natura sa blândă și plăcută.

Dacă de-a lungul timpului, din lipsa studiilor critice, reputația sa a rămas neschimbată, imaginea literară pe care o avea despre decanul Sf. Gallen a suferit recent tulburări considerabile ^[9] . Multă vreme criticii i-au atribuit scrierea poemului epic Waltharius , care îl are ca protagonist pe Walter de Aquitania , erou legendar al tradiției germanice, dar această atribuire este acum abandonată, în favoarea unei datări a poemului la a noua. secol ^[10] .

Cu toate acestea, a fost recunoscut ca autor al epilogului la Viața Sfântului Viborada , scris de Erimanno di San Gallo.

Lucrări

În cercul colegilor săi, Ekkeardo a fost deosebit de apreciat ca autor al poeziilor religioase; includerea timpurie a acestor poezii în liturgia Sf. Gallen mărturisește aprecierea contemporanilor. ^[9] Aceste scrieri, datorită cărora faima sa a supraviețuit în memoria mănăstirii, sunt păstrate și astăzi ^[11] .

Ekkeardo IV întotdeauna în cap. 80 din Casus sancti Galli ne oferă, de asemenea, o listă a lucrărilor sale ^[12] :

Scripsit enim doctus ille sequentias: "Prompta mente canamus", "Summum praeconem Christi", "Qui benedici cupitis", "A solis occasionu". De sancta Afra antiphonas, ut reliquias eius mereretur, Liutoldo episcopo et sequentiam dictavit. Ymnum: "O martyr aeterni patris", "Ambulans Hiesus", "Adoremus gloriosissimum" scripsit. ^[13]

Pe lângă aceste poezii, el îi atribuie lui Ekkeardo și scrierea unei Vita Waltharii manufortis.

Ceea ce ne spune autorul Casusului este susținut de faptul că cele din poeziile enumerate care ne-au supraviețuit provin în principal de la mănăstirea Sf. Gall ^[13] . Cu toate acestea, lista este incompletă și conține lucrări despre care nu este sigur că până în prezent pot fi atribuite lui Ekkeardo.

Secvențe

Ekkeardo a fost unul dintre primii și principalii scriitori ai așa-numita „școală de Notker“, o expresie care desemnează toți călugării din St. Gallen , care, pe urmele Notker bâlbâit și stimulate de el, compus secvențe luându - l ca un model, dar și pe toți cei care, fără să fi trăit chiar în St. Gallen, au compus secvențe de modă veche, adică „în maniera lui Notker” ^[14] .

Ekkeardo nu l-a cunoscut niciodată pe Notker, de când a intrat în mănăstire, era deja mort, totuși a învățat tehnica acestui lucru de la profesorul său, Geraldo, care fusese discipol și prieten al poetului. ^[4]

Esența poeziei spirituale a lui Ekkeardo este, prin urmare, constituită din secvențe, dintre care catalogul incipitelor raportat în Casus sancti Galli nu este complet; de fapt, cea dedicată Sfântului Pavel lipsește ^[11] .

Poezia secvențelor lui Ekkeardo arată claritatea gândirii și stăpânirea formei ^[9], dar este mai riguroasă decât cea a lui Notker, îi lipsește o anumită libertate pe care și-a permis-o modelul său ^[11] .

Sequentia de Sanctissima Trinitate

Sequentia de Sanctissima Trinitate , (incipit: "Prompta mente Trinitati canamus individuae"), așa cum spune titlul, privește doctrina trinității divine. Ideile și formulele folosite de Ekkeardo în această compoziție, care în cea mai mare parte își au sursa în teologia tradițională, invită, în termeni simpli, ascultătorul și cântărețul să contemple adevăruri de credință cunoscute. Acest pasaj se încheie, ca de obicei, cu o doxologie ^[15] .

Sequentia de Sancto Benedicto

Secvența în cinstea Sfântului Benedict , Sequentia de Sancto Benedicto (incipit: „ Qui benedici cupitis huc festini currite” ), este conectată în diferite moduri la secvența, care va fi văzută mai târziu, dedicată lui Ioan Botezătorul .

Într-un limbaj simplu, Ekkeardo, după o piesă pe numele sfântului, îl prezintă pe tatăl călugărilor din Apus și, în special, pe ordinea la care este consacrat, ca model pentru ucenicii săi, dar și pentru toți cei care sunt gata să-l venereze. Făcând acest lucru, el păstrează câteva trăsături ale vieții lui Benedict, dar în același timp raportează o serie de evenimente minunate, cuprinse în Dialogul lui Grigorie cel Mare , care erau bine cunoscute ascultătorilor.

Apoi îl compară pe Benedict cu personaje biblice precum Moise, Ilie și apostolul Petru; în cele din urmă, el încheie poezia, ca și cea precedentă, cu o scurtă cerere de ajutor a sfântului ^[15] .

Sequentia de Sancto Columbano

În timp ce secvența pentru Benedict începe cu un joc de cuvinte pe numele sfântului, secvența pentru sărbătoarea Sfântului Columban (incipit: „ A solis occasionu usque ad exortum ”), începe cu o laudă a lui Dumnezeu, care răsună în ureche a fiecărui ascultător medieval precum ecoul celebrului imn al lui Sedulius pentru sărbătoarea Crăciunului.

Poezia continuă cu explicația etimologică, bine cunoscută pe vremea lui Ekkeardo, a numelui sfântului („ Hic Columbanus nomine columbinae vitae fuit” ), astfel sunt descrise viața și opera sa. Colombanus, la fel ca Benedict, este, de asemenea, comparat cu figuri biblice precum Avraam, Ioan Botezătorul, Moise, Iosua, Ilie, Daniel și apostolii. Găsim în partea de jos o scurtă rugăciune ^[11] .

Sequentia de Sancto Paulo

Cea mai lungă dintre toate secvențele Ekkeardo pe care le cunoaștem, chiar dacă nu este menționată în Casus sancti Gall i , este consacrată apostolului Pavel cu ocazia comemorării sale din 30 iunie (incipit: « Concurrite huc populi et insulae »). În structură, autorul pare să fi fost inspirat de o formă deja existentă.

Această secvență începe și cu îndemnul către ascultători să se adune împreună pentru a-l lăuda pe sfânt; continuă cu o secțiune biografică, care dezvoltă mai întâi opoziția Saul-Paul, apoi menționează cele mai importante evenimente din viața apostolului. Ca și în poeziile anterioare, și aici există o rugăciune finală, care de această dată însă este dezvoltată mai pe larg ^[11] .

Sequentia in decollatione Sancti Iohannis Baptistae

Despre sfântul său preferat, Ioan Botezătorul , care, îți amintești, primise ca dar de la moaștele Papei Ioan XII și căruia îi construise o biserică, Ekkeardo dedică marea secvență Sequentia decollatione Sancti Johannis BAPTISTAE (cuvinte de deschidere: „Summum praeconem Christi collaudemus laeti ").

Răsucind, în mod direct, secvența lui Notker pentru Înălțare (incipit: „ Summi triumphum regis prosequamur laude” ) și imitând-o de la început, el descrie viața lui Baptist și misiunea sa în istoria mântuirii și îi cere să fie capabil să îndrumați-l pe calea vieții.

În text observăm prezența cuvintelor grecești: această alegere poate fi înțeleasă ca o consecință a ideii specific medievale conform căreia termenii unei alte limbi „sacre” înfrumusețează discursul. În orice caz, aceasta este o caracteristică a poeziei lui Ekkeardo ^[15] .

Antifon

Antiphonae de Sancta Afra (?)

Potrivit Casus sancti Galli Ekkeardo ar fi scris și pentru episcopul Luitpold de Augusta câteva secvențe pe Sant'Afra , dar este îndoielnic că sunt ale sale, de asemenea pentru că lucrările s-au pierdut ^{[16] [17]} .

Unii cercetători cred că au fost compuse de Ekkeardo II, numit Palatine, nepot al Ekkeardo ^{[9] [17]} .

Antiphonae de Sancto Andrea

Dintre cele două antifoane pe care Ekkeardo le-ar fi compus în cinstea Sfintei Sant'Andrea, nu avem nicio informație specială, acestea fiind adesea citate printre lucrările decanului, ca în Casus , dar nu sunt niciodată descrise, nici în ceea ce privește forma, nici pentru conţinut. Știm doar incipitele lor: antifona 1: „Adoremus gloriosissimum (sive victoriosissimum) regem Christum” ; antifona 2: "Ambulans Iesus iuxta mare Galilaeae" ^[18] .

Alte lucrări

Imn în natal unius martyris

Printre poeziile religioase păstrate și amintite în tradiția literară a mănăstirii Sf. Gall, există un scurt imn pentru sărbătoarea unui mucenic, scris de Ekkeardo (incipit: „ O martyr aeterni patris ”), care combină rugăciunea mijlocirea și invocarea martirului spre lauda sa și spre cea a persoanelor divine.

Acest text se încadrează perfect în tradiția poeziei imnice ^[15] .

Hexametri de Sancta Rachilda

Această lucrare este menționată în mai multe surse ^{[19] [20]} așa cum este compusă de Ekkeardo, totuși nu știm nimic despre ea.

Vita Waltharii manufortis

Avem știri din Casus sancti Galli despre scrierea lui Ekkeardo a unei Vita Waltharii manufortis în versuri metrice, cu siguranță hexametru, pentru profesorul său Geraldo. Ekkeardo IV, după ce ne-a furnizat aceste informații, precizează că acest text a fost corectat ulterior de acesta, în timpul șederii sale la Mainz, din ordinul arhiepiscopului Aribon, deoarece era prea „barbar”, adică din punct de vedere lingvistic mult mai aproape de germană decât la latină ^[11] .

Din păcate, însă, lucrarea în cauză s-a pierdut în timp. Neavând martori care să readucă textul acestei vieți, savanții au formulat de-a lungul anilor diverse ipoteze, dintre care unele au contribuit la crearea unei imagini false despre Ekkeardo.

S-a crezut multă vreme - și mulți cărturari păstrează și astăzi acest punct de vedere - că această viață nu era nimeni alta decât Waltharius , adică celebrul poem epic care povestește evenimentele lui Walter din Aquitania . În consecință, Ekkeardo nostru ar fi trebuit să fie autorul celei mai importante opere literare din secolul al X-lea.

Astăzi, însă, această atribuire a fost abandonată, în favoarea datării poemului în secolul al IX-lea ^[10] . În loc să identifice acest poem epic, al cărui erou nu se numește niciodată „Waltharius manufortis” și a cărui desemnare ca „viață” ar fi cel puțin foarte neobișnuită, nu apare în niciun manuscris, cu lucrările timpurii ale lui Ekkeardo, care ne spun despre i Casus sancti Galli , pare mai probabil să recunoaștem că nu mai suntem în posesia acestei Vieți și că eroul ei a fost prezentat într-un mod foarte diferit de cel al epopeii.

S-a ajuns la concluzia că cel mai bun lucru ar fi să recunoaștem că este Viața cavalerului creștin Waltharius despre care ne spune Chronicon Novaliciense (cartea II) și Egbert din Liège în Fecunda ratis . Potrivit acestor surse, Walther, care în tinerețe fusese un cavaler și spadasin foarte crud, atunci când se simte bătrân se gândește să se retragă pentru a face penitență într-o mănăstire care se conformează ideii sale de ispășire. Găsiți locul potrivit pentru el în Novalesa, unde se instalează ca grădinar ^{[21] [22]} .

Vita Wiboradae virginis et martyris (?)

Unele studii din anii nouăzeci atribuie lui Ekkeardo Vita Wiboradae virginis et martyris (BHL 8866; incipit: " Beatissima igitur virgo Dei Wiborada ex Alamannorum, qui et Suevi, lineage oriunda "; explicit: " beatae virginis medelam recuperationis experiuntur, praestante .. Amin ») considerat până atunci o lucrare de la sfârșitul secolului al X-lea scrisă de Erimanno, un alt călugăr din Sf. Gallen. Acest text reprezintă prima dintre cele două biografii ale Sfântului Viborada care au ajuns la noi.

Până în prezent, nici paternitatea lui Ekkeardo, nici cea a lui Erimanno nu au fost vreodată demonstrate clar, din acest motiv, chiar și în cele mai actualizate baze de date medievale, se găsește încă o dublă atribuire.

Unii cercetători cred că Ekkeardo a scris doar actualul epilog al Vieții I , întrucât el ar fi murit înainte de ao termina, lăsând sarcina lui Erimanno să o finalizeze ^{[16] [23]} . Cu toate acestea, alții susțin că Ekkeardo a compus întreaga Viață a Viboradei, dar că aceasta a fost pierdută ^{[24] [25]} .

În ciuda acestor diviziuni, toate studiile sunt de acord în urmărirea dorinței lui Ekkeardo de a aduce un omagiu cu o scriere, fie că este vorba despre întreaga Viață sau doar despre epilog, Santa Viborada la un miracol care a avut loc prin mijlocirea sa. Decanul nostru, de fapt, grav bolnav, ar fi promis că va scrie povestea vieții sfântului dacă ar fi vindecat și așa a fost. Cu toate acestea, Ekkeardo, după recuperarea sa, nu s-a dedicat imediat acestei lucrări, din acest motiv a fost îndemnat să îndeplinească promisiunea făcută de episcopul Ulrico de Augusta , aflat la San Gallo pentru o vizită ^[23] .

Opera se referă în principal la evenimentele reale care au marcat existența sfântului, cu o atenție deosebită la momentul morții, în momentul scrierii încă vii în memoria mănăstirii. Viborada a fost călugăriță în St. Gallen, a locuit aici timp de zece ani ca recluz și a murit martir în timpul unui raid maghiar în 926.

Atât în ​​întregime, cât și în detalii, Viața prezintă, așadar, o poveste adevărată, chiar dacă de la început concepția sa este în întregime hagiografică. Răspunzând gustului timpului său, autorul folosește un limbaj clar și simplu, prin care, totuși, nu numai că raportează o relatare, ci și scade evenimentele zilnice din supunerea temporală, prezentându-le cititorului ca picturi într-un cadru atemporal. ^[24] .

Bibliografie

Ediții

Secvențe

• Sequentia de Sanctissima Trinitate : Analecta Hymnica Medii Aevi , ed. Guido Maria Dreves - Clemens Blume, 55 vol., Leipzig 1886-1922. L.272 [ nr. 206].
• Sequentia de Sancto Benedicto : Analecta Hymnica Medii Aevi , ed. Guido Maria Dreves - Clemens Blume, 55 vol., Leipzig 1886-1922. L.272-3 [ nr. 205].
• Sequentia de Sancto Columbano : Analecta Hymnica Medii Aevi , ed. Guido Maria Dreves - Clemens Blume, 55 vol., Leipzig 1886-1922. L.274 [ nr. 206].
• Sequentia de Sancto Paulo : Analecta Hymnica Medii Aevi , ed. Guido Maria Dreves - Clemens Blume, 55 vol., Leipzig 1886-1922. L.276-7 [ nr. 208].
• Sequentia in decollatione Sancti Iohannis Baptistae : Analecta Hymnica Medii Aevi , ed. Guido Maria Dreves - Clemens Blume, 55 vol., Leipzig 1886-1922. L.275 [ nr. 207].

Antifon

• Antiphonae de Sancta Afra (?) : Walter Berschin (ed.) Sanktgallische Offiziendichtung aus ottonischer Zeit in Lateinische Dichtungen des X. und XI. Jahrhunderts. Festgabe für Walter Bulst zum 80. Geburtstag cur. Walter Berschin- Reinhard Düchting, Heidelberg 1981, pp. 13-48 [24-6].
• Antiphonae de Sancto Andrea : Corpus Antiphonalium Officii ed. René-Jean Hesbert adjuv. René Prévost, Roma, 6 vol., 1963-1979 (Rerum ecclesiasticarum documenta. Seria maior. Fontes 7-12). III.3. [Nu. 1019, cf. I.340 nr. 120a, II.632 nr. 120a], 44 [nr. 1366, cf. I.342 nr. 120b, II.623 nr. 1176c, II.632-3 nr. 120a] [nr. 1366, cf. I.342 nr. 120b, II.623 nr. 1176c, II.632-3 nr. 120a]; în: Jacques Froger Musical Paléographie. Les principaux manuscrits de chant grégorien, ambrosien, mozarabe, gallican Bern, 1968-1970, I.355; în: Hans Friedrich Haefele Life Waltharii manufortis in Festschrift Bernhard Bischoff zu seinem 65. Geburtstag dargebracht von Freunden, Kollegen und Schülern cur. Johanne Autenrieth- Franz Brunhölzl, Stuttgart 1971, pp. 261-76 [263-4].

Alte lucrări

• Hymnus in natal unius martyris : Analecta Hymnica Medii Aevi , ed. Guido Maria Dreves - Clemens Blume, 55 vol., Leipzig 1886-1922. XIV.137-8 [ nr. 138], L.278 [ nr. 209].
• Vita Wiboradae virginis et martyris : Walter Berschin (ed. Trad. Comm.) Vitae Sanctae Wiboradae. Die ältesten Lebensbeschreibungen der Heiligen Wiborada voll. 2, Sankt Gallen 1983 [editie critică; cf. Gerard J. Bartelink, în Vivarium 23 (1985) 79-80].

Manuscrise

O listă a lucrărilor este disponibilă pe Mirabile ^[26] :

• Sequentia de Sancto Benedicto : Schaffhausen, Stadtbibliothek, Min. 93
• Sequentia de Sancto Columbano : Sankt Gallen, Stiftsbibliothek 381 ( versiune digitală ); Sankt Gallen, Stiftsbibliothek 546 ( versiune digitală ).
• Sequentia de Sancto Paulo : Napoli, Biblioteca Națională «Vittorio Emanuele III» IV.G.68
• Vita Wiboradae virginis et martyris : Augsburg, Staats- und Stadtbibliothek, 2 ° 203; Londra, British Library, Add. 10933; Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, Bibl. 2nd 58 ( versiune digitală ).

Educaţie

• Brunhölzl F., Ekkehart I , în Neue Deutsche Biographie (NDB), Band 4, Duncker & Humblot, Berlin 1959, S. 432 f. ( Digitalisat ).
• Brunhölzl F., Histoire de la littérature latine du Moyen Âge, trans. Henri Rochais, adjuv. Jean-Paul Bouhot, 2 vol., Turnhout 1990-1996, vol. II, pp. 543-57, pp. 498-9.
• Cronici din San Gallo , traducere de Gian Carlo Alessio, Torino , Giulio Einaudi Editore , 2004.
• Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques , XIV da-eg, cur. A. Baudrillart, A. Vogt, U. Rouziès și colab., Paris 1912 -, p. 1382.
• Dictionnaire des auteurs grecs et latins de l'Antiquité et du Moyen Age cur. W. Buchwald, A. Hohlweg, O. Prinz, trad. JD Berger, J. Billen, praef. J. Fontaine, Turnhout 1991, p. 263.
• Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon, herausgegeben von Wolfgang Stammler, Leipzig, Berlin, 1936, vol. II, p. 527-532.
• Enciclopedia italiană , intrare Eccheardo di San Gallo , Bruno Vignola, Institutul enciclopediei italiene Treccani, 1932.
• Herbermann C., „Ekkehard” , Catholic Encyclopedia , New York, Robert Appleton Company, 1913.
• Irblich E., Die “Vitae sanctae Wiboradae”. Ein Heiligenleben des 10. Iahrhunderts als Zeitbild, St. Gallen, 1970, pp. 33–122.
• Lexikon des Mittelalters 9. vols., München - Zürich 1980-1998. III.1766 [P. Stotz].
• Mirabile , voce Ekkehardus I Sangallensis .
• Turcan-Verkerk AM, La diffusion du Waltharius et son anonymat: essai d'interprétation , în « Mediolatina Philology», 23 (2016), pp. 59-122.

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Ekkeardo I

linkuri externe

• ( IT , DE , FR ) Ekkeardo I , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• ( EN ) Ekkeardo I , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( DE ) Ekkeardo I , pe ALCUIN , Universitatea din Regensburg .
• Lucrări de Ekkeardo I , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii