Elima
Dionisie din Halicarnas [1] rapoarte care Aeneas a ajuns în Sicilia , întâlnit Aceste și Elimo , le -a arătat prietenia sa de fondator pentru ei orașele Segesta și Elima.
Dezbatere despre originea și locația sa
Unii au vrut să însemne orașul Erice de Elima. Dionisio reconfirmă de două ori numele orașului Elima: primul când afirmă că Enea l-a fondat în cinstea lui Elimo și mai târziu când afirmă că în vârf a ridicat un templu Afroditei . Potrivit lui Gabriella Vanotti [2] , explicația constă în faptul că se vorbește despre un altar al Afroditei Aineias amplasat în cel mai înalt punct al orașului, iar în Erice templul este situat chiar în vârful muntelui San Giuliano. Dar Dionisio vorbește și despre un templu ridicat de Erice în Segesta , despre care, afirmă autorul însuși cu oarecare consternare, nu există nicio urmă. Mai mult, chiar și istoricii antici menționează, acum unul, acum un alt oraș, alimentând îndoieli și nedumeriri:
- Tucidide [3] raportează că Elimi au ajuns în Sicilia și că centrele lor urbane erau cunoscute sub numele de Erice și Segesta .
- Tetze [4] în canalele sale din Licofrone vorbește despre trei orașe: Egesta , Erice și Stylla .
- Servio Danielino [5] menționează Entella , Egesta și Asca .
- Strabon [6] , cu referire la Enea , raportează că eroul s-ar fi oprit în Macedonia , ar fi rămas cu arcadienii și ar fi ajuns în cele din urmă cu troianul Elimo în Sicilia, unde ar fi fondat Erice și Lilibeo și ar fi dat numele Scamander și al Simoenta cu două râuri în vecinătatea Segesta .
Fiecare istoric antic se referă la nume diferite, alimentând o mare confuzie, până la punctul că înainte de săpăturile din apropierea orașului Entella se credea că acest oraș nici măcar nu a existat; în aceeași linie, mai mulți istorici au dorit într-un mod complet arbitrar să identifice orașul Elima cu Erice , considerând, prin urmare, că un oraș numit Elima nu a existat niciodată.
Dar, în ceea ce privește presupusa locație a unui templu pentru Afrodita, care ar justifica identificarea lui Elima cu Erice, trebuie amintit că Afrodita din Erice a fost numită Ericina în toate sursele și niciodată Aineias .
Dionigi d'Alicarnasso este conștient de faptul că orașul Erice preexistă sosirea lui Enea și chiar înainte de sosirea lui Elimo și Aceste , așa că nu are motive să creadă că Enea vine în Sicilia pentru a întemeia Erice .
Dacă sursele atestă sosirea unui Elimo , de descendenți nobili, până la punctul în care oamenii i-au luat numele, trebuie să presupunem că, în același mod în care Segesta și-a luat numele din eponimul Aceste , un oraș Elima trebuie să fi existat din Elimo omonim .
Locatie geografica
În 1956, Aloisio [7] plasează construcția orașului pe Muntele Castellazzo di Poggioreale , afirmă că nu era un oraș mare și important ca Segesta , destinat să devină centrul politic al Elimi , ci că avea o conotație de cetate, plasată într-o poziție strategică pentru a controla drumul drept Crimiso , la vremea sa un râu navigabil, care de la Selinunte a condus la punctul de confluență, într-o cruce crucială pentru a ajunge la Agrigento - Siracuza , trecând prin Camico , sau pentru a ajunge la orașul Schera ( Corleone ) și Makella ( Marineo ) și de acolo urmând cursul Eleuterio marea Tirenienilor și Himera . Elima a fost plasat pe muntele care controlează ramura dreaptă a Belice , așa cum Entella a fost plasată în stânga. Din vârful Rocca di Entella puteți vedea cursul râului Belice până la versanții Partanna , de la Muntele Castellazzo vederea se extinde până la Marea Tireniană la nord și la Marea Libiană la sud. ca să permită un sistem de comunicare vizuală pe cât de vechi, pe atât de eficient.
Pe de altă parte, conform unei ipoteze a lui Vittorio Giustolisi (1985), orașul Elima ar fi identificat cu vechea așezare de pe muntele Bonifato (din care rămân doar ruinele), în apropierea orașului Alcamo de astăzi. [8]
Săpăturile arheologice de pe Monte Castellazzo di Poggioreale
„.. întrucât am simțit, de asemenea, ca tradiție a locului că acesta a fost locul Elima” |
| ( Mons. Vincenzo Di Giovanni, Noi efemeride siciliene, V III p.169 ) |
«.. De fapt, orașul trebuie să aibă propria necropolă, cimitirul său trebuie să fi fost amplasat pe platoul de sub același etaj al orașului, situat pe latura nord-nord-est, unde astăzi poartă numele„ Madonna del Carmine ”. Aici s-au descoperit morminte și vaze tipice perioadelor proto-corintice și elenice și chiar mai îndepărtate: patere, fiole cu gât îngust, istorizate cu păun, cu doe, cu culori foarte fine și vii, strălucitoare, clare, cu o fundal gălbui, de culoare negru negru ... vaze de unguent, de același tip, amfore conforme, chiar și foarte mici și mai mari, cu gât larg, decorate cu ornamente de diferite culori ... fragmente de idoli de teracotă, Ceres și Proserpina atât de cultivate în Sicilia, capete mici de animale (câini) în teracotă, ceea ce ar sugera concepția mitologică care trăiește printre Elimi care credeau că Egesto s-a născut din unirea câinelui cu Crimiso. |
| ( Can. F. Aloisio, History of Poggioreale - 1956 ) |
Lampă votivă din Sicilia arhaică.
Lampă frontală din ceramică impresionată .
Echipamente funerare de pe teritoriul Poggioreale, perioada Elimo.
Notă
Bibliografie
- Archaeological Group Drepanon, Bonifato - The rediscovered mountain , Trapani, Il Sole editrice, 2014, ISBN 978-88-905457-3-3 .
