Entierro
Întregul era un rit religios creștin legat de sărbătorile Paștelui .
Termenul derivă din cuvântul spaniol entierro (înmormântare) și indică o procesiune specială cu Hristos mort răspândită în statul Milano în epoca barocă . Având în vedere vasta difuzie în teritoriu și documentația încă limitată în această privință, nu se știe cu siguranță dacă a fost de fapt un rit de origine spaniolă. Un Santo Entierro este asistat de carmeliții descalziți din Madrid la mijlocul anilor 1500, totuși a fost o ceremonie liturgică de depunere, în care a fost îngropată o gazdă care a comemorat simbolic înmormântarea lui Hristos. La Madrid, o arconfraternitate a La Real și Ilustre Esclavitud de Nuestro Padre Jesus Nazareno și a Santissimo Sacramento y Santo Entierro a organizat o procesiune despre care știm din secolul al XVII-lea [1] .
Ceremonia este împărțită în două acte: depunerea simulacrului lui Hristos de pe cruce și înmormântarea ei. În interiorul orașului Milano, diferite tradiții spaniole și italiene s-au unit probabil, în special prin ordine mendicante precum franciscanii, la care s-a adăugat strategia cooptării nobililor și congregațiilor și asociațiilor de evlavie.
Originea Entierro a fost revendicată de părinții Barnabite, deoarece la Milano din 1587 au organizat o procesiune de Vinerea Mare cu misterele Patimilor care s-au încheiat la Sfântul Mormânt . Procesiuni similare au promovat și Barnabitii la Pavia și la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea la Monza. În anii 1600 la Milano și Como , evenimentul a fost organizat de iezuiți . O a treia origine posibilă a Entierro este atribuită franciscanilor mai ales pentru ceea ce privește actul de depunere a lui Hristos răstignit și devotamentul față de mormânt. Exprimarea spectaculosului baroc și a devoțiunii religioase a regimului antic, când în 1786 Giuseppe II a reformat cultul și manifestările religioase publice, zona milaneză a fost suprimată împreună cu promotorii săi.
Ceremonia, întotdeauna după ora morții lui Iisus , nu este strict liturgică, iar laicii sunt protagoniștii acestor rituri dramatice, care povestesc mai degrabă o experiență teatrală decât religioasă. La Casale Monferrato și în diferite sate din Piemontul inferior se observă o largă difuziune a țării . În Casale, Confraternita dei Disciplinanti , a adunat toți cei mai importanți exponenți ai aristocrației orașului, statuile Addoloratei și ale lui Hristos Mort sunt încă vizibile în biserica parohială Addolorata [2] .
Libretul Granatiglie, cel mai vechi găsit în prezent, [3] descrie funcția, datând din 1699 , lucrarea laicilor și a clericilor, precum și textul recuperat și existent pentru funcția lui Cereseto și Frassinello descrie „jalnicul acte "ale lui Iosif și Nicodim în depunerea lui Hristos.
În San Salvatore Monferrato , în biserica parohială San Martino , există o Capelă a Crucifixului cu Hristos așezat cu brațe articulate, semn al utilizării procesionale: statuia de lemn a lui Hristos este desprinsă de pe cruce și însoțită până la mormânt. . [4]
Notă
- ^ Claudio Bernardi, Dramaturgia Săptămânii Sfinte în Italia , editirce Vita e Pensiero, Milano, pp. 295 și următoarele
- ^ Pietro Palena, L'Addolorata, note istorice ale preotului paroh , Tip. Barberis, Casale Monferrato, 1990, pp. 40 și următoarele
- ^ Arhiva Istorică Municipală a Casalei, Fondul Magnocavalli, m. 180, doc. n. 139
- ^ Direcția Societății lui Isus Răstignit sau a Bunei Moarte, stabilită în Biserica Protopopală San Salvatore , 1707, Stamperia Malatesta Milano, la Biblioteca Seminarului Episcopal din Alessandria
Bibliografie
- Luca Monti, Pe urmele Entierro în AA. VV. San Salvatore, Căi între artă, istorie și cultură , Municipalitatea San Salvatore Monferrato, 2012.