Clerici obișnuiți din San Paolo

Această intrare sau secțiune despre subiectul catolicismului lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Clericii obișnuiți din San Paolo (în latină clerici regulares Sancti Pauli ) sunt un institut religios masculin de drept pontifical: membrii acestui ordin , denumiți popular Barnabiți , amână inițialele B.

Este una dintre cele mai vechi ordine de clerici obișnuiți din istoria Bisericii : s-a născut în ajunul Sinodului de la Trent pe valul mișcărilor „de reformă” ale vieții creștine . Numele său derivă din casa mamei institutului, situată în biserica San Barnaba din Milano . Sediul se află în prezent la Roma , unde a fost mutat din Milano în 1662 . La carisma ordinului, întemeiată de Sfântul Antonie Maria Zaccaria ( 1502 - 1539 ), participă și călugărițele îngerești ale Sfântului Pavel și laicii Sfântului Pavel (laici, în special cei căsătoriți).

Istoria Ordinului

Ordinul Clericilor Reguli din San Paolo a fost conceput în 1532 de Antonio Maria Zaccaria (canonizat de Papa Leon al XIII-lea la 27 martie 1897 ), de Bartolomeo Ferrari (1499-1544) și de Giacomo Antonio Morigia (primul prepost general; 1497-1546 )) când, după ce au intrat în contact cu realitatea oratoriei Înțelepciunii eterne , au realizat că asociația se află în criză și au planificat să o transforme într-o nouă realitate: „Compania fiilor și fiicelor lui Paolo Santo” („ Congregația Sf. Pavel ”), o nouă formațiune religioasă care ar fi trebuit să fie compusă din trei colegii: preoți, religioși și laici.

Colegiul masculin a fost aprobat, chiar înainte ca membrii săi să înceapă viața în comun și să-și dea o regulă, la 18 februarie 1533 , cu scurta votă apostolică per quae a lui Clement VII . La 15 ianuarie 1535, Pavel al III-lea cu taurul Debitum pastoralis a autorizat colegiul feminin al adunării să fie constituit într-o mănăstire , plasând-o sub stăpânirea Sfântului Augustin . Maicile au adoptat obiceiul dominicanilor și și-au dat numele de Angeliche. La 25 iulie a aceluiași an, pontiful, cu taurul Dudum felicis recordationis , a dat ordinului masculin titlul de „clerici obișnuiți”. În octombrie, îngerii, care nu erau supuși inițial obligației de mănăstire , s-au mutat la mănăstirea San Paolo din biserica Sant'Eufemia . Imediat după aceea, Zaharia a promovat și „al treilea colegiu”, cel al laicilor, care erau numiți „căsătoriți” sau „căsătoriți” ai Sfântului Pavel.

Imediat noul Ordin a șocat milanezii pentru practicile sale, modul său de predicare, modul de îmbrăcare și penitențele sale. Printre inițiativele care au apărut datorită lor în acea perioadă, trebuie să includem obiceiul de a suna clopotele la trei după-amiaza în fiecare vineri, în amintirea solemnă a morții lui Isus și expunerea solemnă a Euharistiei , la rândul său, în bisericile orașului ( Carantorul ).

Datorită râvnei lor religioase, aceștia au fost acuzați și de pelagianism , că erau adepți ai ereticului frate Battista da Crema (care a murit la 1 ianuarie 1534 ), că profesează ereziile beguinilor și săracilor din Lyon . Pentru a infirma aceste acuzații, autoritățile civile și ecleziastice milaneze le-au supus la două procese. În ajunul primei, care a început la 5 octombrie 1534 și s-a încheiat fără nicio sentință, au început să practice viața comunității în sărăcie. Al doilea proces a început în iunie 1536 și s-a încheiat la 21 august 1537 cu o achitare completă. Chiar înainte de finalizarea procesului, episcopul de Vicenza , cardinalul Niccolò Ridolfi , a cerut ajutorul Ordinului pentru reformarea mănăstirilor orașului. La 29 noiembrie 1543 , cu bula Pastoralis officii cura , papa Paul al III-lea i-a scutit de jurisdicția diecezanei lor. Preoții Ordinului au început să fie numiți Barnabiți după 1545 , când s-au stabilit definitiv la biserica San Barnaba. În cele din urmă, la tauri de Papa Iulius al III - Rationi congruit și Ad - hoc nos Deus praetulit (22 februarie și din 11 august 1550 ), a confirmat și a crescut privilegiile pre-existente ale institutului, care, dintr - o adunare, din acel moment a devenit începând cu o religioasă ordine în sensul canonic al termenului. Totuși, membrii săi au aderat la obiceiul de a o numi „Congregația”.

Curând și în Veneto munca lor a început să dea supărare; în 1551 au fost expulzați de pe teritoriile Serenissimei și au fost denunțați din nou Inchiziției drept eretici. Din înregistrările Inchiziției a rezultat că au existat unele lucruri în neregulă cu viața acestor noi congregații (conform standardelor tradiționale de judecată). S-a decis că aceștia ar trebui să își asume o fizionomie mai potrivită cu modelele vieții religioase care se conturau la Conciliul de la Trento. Unii au părăsit, dar majoritatea barnabeților, într-un spirit de ascultare și supunere față de Biserică, s-au conformat deciziei. Cardinalul Carlo Borromeo , care tocmai a preluat postul de arhiepiscop de Milano , a înțeles imediat potențialul acestor preoți și a decis să-i aleagă ca instrument pentru reforma Bisericii milaneze. Datorită asistenței cardinalului, Constituțiile , care au inspirat și disciplinat viața Barnabeților până la Conciliul Vatican II , au fost promulgate în 1579 . Prin urmare, principalele capitole ale Ordinului s-au ținut la Milano până la pontificatul lui Alexandru al VII-lea ( 1655 - 1667 ), care le-a ordonat să se întâlnească la Roma. Câțiva ani mai târziu, episcopul de la Geneva Francisc de Sales și-a folosit ajutorul pentru a contracara răspândirea calvinismului în acea regiune. În 1582 , Papa Grigorie al XIII-lea , la îndemnul Ordinului Suveran al Sfântului Ioan al Ierusalimului , a trimis părinți Barnabiti la Malta , iar în 1610 Henric al IV-lea al Franței a obținut serviciile lor în apărarea catolicismului la Berna , de unde s-au extins la Paris și în alte părți ale Franței .

În 1605 , barnabiții au decis să se dedice unui nou tip de apostolat: școala. Încet, aceasta va deveni principala lor activitate, deși nu au părăsit niciodată slujirea pastorală directă și alte forme de apostolat. Primele misiuni în străinătate, în Franța , Austria și Boemia , datează din această perioadă. Împăratul Ferdinand al II-lea i-a invitat în Austria, în 1627 , pentru a împiedica răspândirea protestantismului și le-a dat parohia curții San Michele, unde a fost construită o casă pentru a le adăposti. Ordinul mai deține și biserica parohială Maria-Hilf din Viena , un altar celebru ridicat ca mulțumire pentru eliberarea orașului de către turci de către Sobieski în 1683 .

Secolul al XVIII-lea este considerat „epoca de aur” a Ordinului: în această perioadă a atins splendoarea maximă; datorită stimei de care se bucură papii ( Benedict al XIV-lea ) și regii, i s-au încredințat funcții de mare responsabilitate. În 1718, papa Clement al XI-lea a adăugat cinci Barnabiți la misiunea Monseniorului Mezzabarba la Împăratul Chinei pentru a încerca să rezolve controversa riturilor chineze. Nu s-au obținut rezultate concrete, dar când restul grupului a părăsit țara, un membru al ordinului, părintele Ferrari, a rămas în China, unde s-a stabilit mai întâi la Beijing și apoi în Canton . Din acel moment și până în 1738 , tovarășii părintelui Ferrari au predicat Evanghelia la Cochinchina , unde părintele Alessandro degli Alessandri a fost vicar apostolic timp de șaisprezece ani. Întrucât Sfântul Scaun , între timp, dorea o misiune barnabită regulată la Ava și Pegu , în Birmania actuală, ordinul și-a asumat acel angajament, iar misiunea a fost menținută până în 1832 , când imposibilitatea de a avea suficienți oameni, în urma suprimării religiilor religioase ordinele lui Napoleon , au necesitat transferul său către Societatea pariziană a misiunilor străine ^[1] Cu toate acestea, datorită angajamentului lor de a preda, mulți barnabiți au devenit mari cercetători și oameni de știință și, după suprimarea Companiei lui Iisus , au preluat conducerea unor a operelor lor.

În secolul următor, odată cu invazia napoleonică , toate ordinele religioase au fost dizolvate, precum și cea a Barnabeților. Era anul 1810 . În 1814 , Congregația a fost reformată la Roma și în 1825 la Milano, dar până acum a fost decimată. Cei puțini care au răspuns apelului au încercat să pună din nou Ordinul pe picioare cu puținele mijloace rămase (majoritatea proprietăților se pierduseră acum). Activitatea principală a acestei perioade a fost educarea tinerilor în școli , internate și oratorii .

La începutul secolului al XX-lea, odată cu deschiderea școlilor apostolice , numărul barnabiților a început să crească din nou, iar Ordinul a început să se extindă în întreaga lume odată cu deschiderea comunităților din Brazilia ( 1903 ), Afganistan ( 1931 ), Chile ( 1946 ), Argentina ( 1947 ), Statele Unite ale Americii ( 1948 ), Republica Democrată Congo ( 1949 ), Canada ( 1961 ), Spania ( 1964 ), Polonia și Filipine ( 1989 ), Albania ( 1996 ). La începutul secolului al XX-lea , însă, Belgia s-a dovedit a fi un refugiu providențial pentru ordine, deoarece cei care fuseseră expulzați din Franța de către guvernul țării respective s-au stabilit la Bruxelles și în alte părți ale regatului vecin.

Odată cu Conciliul Vatican II , Constituțiile au fost, de asemenea, schimbate pentru a le face mai consistente cu noile cerințe. Anii care au urmat Consiliului, odată cu criza vocațiilor , a existat o reducere a dimensiunii comunităților și a activităților; dar, pe de altă parte, asistăm la internaționalizarea Congregației: Barnabiții nu mai sunt doar italieni, ci și latino-americani , africani și asiatici .

Prima comunitate a noului mileniu a fost deschisă în 2003 în Mexic .

Scopurile și organizarea comenzii

Ordinul și-a propus să „reînvie spiritul bisericesc și râvna pentru sufletele din rândul clerului”.

Carlo Borromeo , care a primit asistență de la Barnabiți în lucrarea sa de reformare a eparhiei de Milano, menționează în biografiile sale afecțiunea pentru ei și plăcerea pe care i-a adus-o să stea în casa lor din San Barnaba.

Francisc de Sales, căruia îi plăcea să se numească Barnabit, a invitat Congregația la eparhia sa , să întemeieze colegii în Annecy și Thonon-les-Bains , în timp ce Barnabitul Guerin i-a fost coadjutor și mai târziu, după ce l-a succedat în sediul de la Geneva, s-a remarcat pentru zelul cu care și-a promovat canonizarea.

Barnabitii au titlul de episcoporum adjutores .

Adunările provinciali se țin la fiecare 3 ani pentru alegerea unui nou general, al cărui mandat este limitat la acea perioadă, deoarece este permisă o singură realegere fiecărui titular al funcției. În plus față de cele trei jurăminte regulate de sărăcie , castitate și ascultare , membrii ordinului fac jurământul de a nu aspira niciodată la vreo funcție sau poziție de prestigiu și nici să le accepte decât prin ordinul Sfântului Scaun . Sfera vocației lor speciale, pe lângă predicarea în general, cateheză , mărturisiri , misiuni , slujire în spitale și închisori și educația tinerilor, include, de asemenea, un angajament special pentru studiul aprofundat și expunerea scrisorilor pauline . Obiceiul lor este sutana neagră (în latină : tunica talaris ), care era îmbrăcămintea normală a preoților seculari milanezi pe vremea lui Carlo Borromeo.

Sfinți și alți membri importanți ai Congregației

Pe lângă sfinții canonizați Antonio Maria Zaccaria , Alessandro Sauli și Francesco Saverio Maria Bianchi , cunoscut sub numele de taumaturge din Napoli , Ordinul Barnabit se mândrește cu mai mulți venerabili , printre care au existat mai mulți religioși care s-au remarcat pentru puritatea lor austeră.

Alfonso Paleotti , care în 1592 l-a succedat pe verișorul său, cardinalul Gabriele Paleotti , în funcția de arhiepiscop de Bologna , relatează în autobiografia sa că, în timp ce invoca lumină și ajutor pentru gestionarea arhiepiscopiei sale, un om sfânt numit în mod obișnuit „ il Vidente „, datorită darului ei de viziuni, i-a spus ea, raportând un mesaj de la Fecioara Maria , că trebuie să trimită după Barnabiți și să-i numească penitenciare,„ ... pentru că îi erau foarte devotați, ei erau credincioși ei slujitori, iar ea i-ar fi ajutat să aducă sufletele mai aproape de practica comuniunii zilnice ... ”.

Venerabilul Părinte Costantino Pallamolla din Scalea (Cs) a trăit în secolul al XVI-lea, a fost apreciat de papii Clement VIII, Pavel V și Urban al III-lea și a fost aproape de San Giuseppe Colasanzio, care a murit în mirosul sfințeniei.

Cultura , a cărei cercetare a fost considerată întotdeauna de către Barnabiți ca o modalitate importantă de a menține respectarea religioasă, a fost mereu urmărită printre ei în toate ramurile sale.

Pentru a numi doar câteva, ordinea s-a remarcat:

• în teologie cu Rotario , Pozzobonelli și Maderni ;
• în științele biblice cu Corio și Vercellone ;
• în istoria ecleziastică cu Tornielli , ale cărui Annales Sacri sunt considerate o introducere la cele ale lui Cesare Baronio ;
• în liturgiologie cu Gavanto ;
• în arheologie cu Felice Caronni , a cărui lucrare este lăudată în Doctrina nummorum veterum a lui Eckhel , Angelo Maria Cortenovis , care a ilustrat antichitățile Friuli și Aquileia , Della Torre , care a restaurat Forumul Julii din Cividale , Ungarelli egiptologul , prieten de Jean-François Champollion și Ippolito Rosellini și descifratorul obeliscului roman, Benzi, care a explicat inscripția Vercelli .

Printre numele eminenților barnabiți din filozofie se numără cele ale lui Baranzano , un prieten al lui Galileo Galilei și al lui Francesco Bacone , care i-au comunicat mai întâi teoria Novum Organum și cele ale cardinalului Hyacinthe Sigismond Gerdil și Pini , autorul „Protologiei”. . În ceea ce privește fizica și matematica : Paolo Frisi , Giovanni Maria Cavalleri , Francesco Denza , fondatorul Societății Meteorologice Italiene și primul director al Observatorului Vaticanului , Pietro Monte , fondatorul Observatorului Meteorologic Livorno, și seismologul Timoteo Bertelli .

Restaurarea Mănăstirii Escorial s-a datorat arhitectului barnabit Binaghi spre sfârșitul secolului al XVI-lea, în timp ce mazenta barnabită a fost arhitectul atât al catedralei din Bologna, cât și al fortificațiilor din Livorno . La aceste nume s-ar putea adăuga cele ale multor barnabiți care au fost renumiți în literatură . Mai mult, ordinul a dat Bisericii Catolice mai mult de cincizeci de episcopi și următorii șase membri ai Colegiului Sacru : Antonio Maria Cadolini , Francesco Fontana , Hyacinthe Sigismond Gerdil , Luigi Lambruschini , Luigi Maria Bilio și Giuseppe Maria Graniello .

În 1856, contele Shuvalov , un distins convertit rus , s-a alăturat Congregației Barnabeților. Dorința lui aprinsă a fost ca confrații să poată face ceva pentru unitatea creștină. În acest scop, ordinul a înființat o Asociație de Liturghii și, cu scurtul Apositum Super Nobis , la 30 aprilie 1872 , Papa Pius al IX-lea a acordat indulgența plenară celor care participaseră la Liturghia pentru unitatea creștină, de la sărbătorită o dată pe lună în capela Barnabite din Paris. De asemenea, el a acordat generalului ordinului facultatea de a extinde privilegii egale oricărei alte biserici în care se celebra o Liturghie lunară pentru aceeași intenție în ziua stabilită de obișnuit. Acest privilegiu este extins în mod liber de către general la toți episcopii care doresc acest lucru.

Este cunoscut și Stanislao Vincenzo Tomba , care a fost ulterior episcop de Rodiapoli , Forlì și Camerino .

Sfinți patroni

• San Carlo Borromeo ;
• Sf. Francisc de Sales .

Carisma

Carisma este o experiență a Duhului , de aceea este o realitate dinamică a vieții. Prin decretul Conciliului Vatican II, Perfectae Caritatis, toate institutele religioase au trebuit să facă reflecții aprofundate asupra propriei lor carisme. Punctele carismei Barnabite, împărtășite universal, sunt: ​​carisma Sfântului Antonie Maria Zaccaria este aceeași cu cea a Sfântului Pavel și poate fi definită ca „carisma reformei”. Carisma paulină poate fi rezumată în apostolat (condiția de a fi trimis, mereu în misiune), în predicarea Evangheliei și în evanghelizarea păgânilor ( evanghelizarea „îndepărtatului”). Prin „carisma reformei” înțelegem reforma Bisericii și a societății, o reformă interioară a persoanei, a comunității creștine și a comunității civile.

Carisma paulino-Zahariană s-a adâncit și s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită discernământului comunitar și contribuției personale a unor figuri deosebit de semnificative care au marcat istoria Ordinului. Unele aspecte, absente la origini, dar care până acum caracterizează de neșters carisma barnabită, sunt: ​​spiritualitatea lui Francisc de Sales; tradiția culturală și științifică; activitate educațională, desfășurată în principal în mediul școlar; devoții către Inima Sacră și către Maica Domnului Providenței Divine . Barnabeții au avut și discipoli celebri, precum Alessandro Manzoni și Eugenio Montale .

Difuzie

La sfârșitul anului 2005 ordinul avea 64 de case și 381 de membri, dintre care 291 erau preoți . Începând cu 24 iulie 2012, prepostul general al Barnabeților este părintele Francisco Chagas Santos da Silva ^[2] .

Notă

Bibliografie

• Catholic Encyclopedia , Volumul II New York 1907, Robert Appleton Company. Nihil obstat . 1907. Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului .

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « barnabiti »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre barnabite

linkuri externe

• Site-ul Clericilor obișnuiți din San Paolo , pe barnabiticentrosud.it .
• Site-ul italian al clericilor obișnuiți din Sao Paulo , pe barnabiti.it .
• Site-ul centrului istoric de studii al clericilor Barnabite , pe storicibarnabiti.it .
• Site-ul laicilor din San Paolo , pe laicidisanpaolo.com .
• Situl Bisericii San Rafael - São Paulo, Brazilia , pe paroquiasaorafael.org.br .

Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul