Francesco Cellario
Francesco Cellario ( Lacchiarella , 1520 - Roma , 25 mai 1569 ) a fost un pastor protestant italian . Deja frate minor, s-a convertit la Reforma protestantă ; răpit în Valtellina de asasini catolici, a fost transportat la Roma unde a fost condamnat la rug de curtea Inchiziției .
Biografie
Francesco Cellario s-a născut în orașul lombard Lacchiarella într-o zi nespecificată din 1520 . Tatăl său Galeazzo a lucrat ca pivniță, ceea ce explică originea numelui de familie Cellario, derivat din latinescul vinicellarius . Francesco a devenit în scurt timp parte a ordinului franciscan minor , cu numele de Fra Giacomo, în interiorul mănăstirii San Martino din Lacchierella. [1] .
Ordonat preot în 1550 , a trecut la mănăstirea din Pavia , unde în 1557 a fost supus procesului de către Inchiziția pentru erezia protestantă. A abjurat la 1 mai și a fost eliberat, dar câteva luni mai târziu a fost arestat din nou pentru predicarea doctrinelor eretice și pentru că deținea cărți de Giovanni Calvino , Bucero și Bernardino Ochino . El le-a mărturisit judecătorilor că este un adept al doctrinelor reformate și, ca recidivă , adică recidivată în erezie, el nu se putea aștepta decât la o condamnare la moarte. El a reușit să scape din închisoare, unde aștepta sentința care a fost pronunțată la 2 ianuarie 1558 , când Cellario s-a refugiat la Morbegno , unde, după ce a aderat formal la confesiunea reformată, a fost numit pastor și s-a căsătorit cu o femeie locală, o certă Antonia.
Cellario ar fi menținut legături cu Italia și ar fi călătorit de mai multe ori la Mantua pentru a propaga ideile reformate în grupurile existente în acel oraș și în provincie: cel puțin aceasta a fost convingerea care a apărut în investigațiile prezidate în primele luni ale anului 1568 de cardinalul Carlo Borromeo împotriva călugărilor benedictini din abația Polirone , suspectați de idei heterodoxe .
Răpirea
Astfel, sa decis să - l răpească Cellario în Valtellina în sine și să - l ducă la Roma pentru proces. Au existat șanse mari de reușită a inițiativei, deoarece în acele teritorii existau atunci toleranță atât pentru confesiunile reformate, cât și pentru cele confesionale catolice, iar în Morbegno exista o mănăstire a dominicanilor : același papa Pius al V-lea l-a însărcinat pe dominicanul Pietro Antonio Casanova să organizeze răpirea. .
Cellarius, după ce a participat la un consiliu de pastori la Zuz , se întorcea la Morbegno când, conducând pe 5 iunie 1568 pe lacul Mezzola , a fost răpit de o bandă de opt asasini catolici. După ce a traversat lacul cu barca, a fost transferat în lanțuri la Como și de aici la Milano , unde a fost predat Inchiziției care, cu colaborarea ducelui de Piacenza Ottavio Farnese , l-a trimis la Roma .
Autoritățile celor Trei Ligi au reacționat la încălcarea gravă a dreptului internațional printr-o notă de protest și au trimis trei delegați la Milano pentru a negocia întoarcerea Cellario cu guvernatorul Gabriel de la Cueva și Carlo Borromeo. Atât guvernatorul, cât și arhiepiscopul au confirmat dreptul Bisericii de a răpi și judeca apostații catolici refugiați în străinătate, garantând în același timp intervenția lor cu papa. La rândul său, Pius al V-lea spera că incidentul diplomatic se poate agrava până când va avea ca rezultat o intervenție armată a spaniolilor care va restabili o parte din teritoriile celor Trei Legi la catolicism, deja amenințată în est de obiectivele Habsburgilor .
Poziția Republicii era într-adevăr delicată: deja izolată politic de exterior, suferea de diviziuni confesionale în interiorul ei. În timp ce doi frați implicați în răpire - care au fugit în Italia, pe cauțiune, au fost arestați - și a fost acordat un preț pentru Casanova, reprezentanții catolici din Senatul celor Trei Legi au susținut legitimitatea Bisericii de a judeca ecleziasticii care s-au refugiat. pe teritoriul lor, sprijinit în acest sens și de o parte a delegaților reformați.
Astfel, în timp ce misiunea de la Milano s-a încheiat într-un impas și cu suspiciunea de trădare - unul dintre ambasadori, Battista von Salis, a obținut o onoare papală la 10 iunie 1568 - autoritățile retice s-au trezit incapabile să acționeze și singurul fapt concret. a fost acordarea soției și copiilor Cellario a unei pensii garantate de veniturile din proprietățile catolice ale mănăstirii Santa Maria di Dona, colegiul dominican din Morbegno și sanctuarul Beata Vergine di Tirano .
Propozitia
Francesco Cellario a fost condamnat la miză de Inchiziția Romană pentru că în timpul procesului a rămas „obstinat” cu privire la condamnările sale. La 24 mai anul 1569 a plapumă de frăție San Giovanni Decollato găsite patru condamnați în închisorile din Tor di Nona care așteptau să urce pe eșafod în dimineața următoare: a Cellario, francez Alberto Boccadoro, The Faenza avocat Camillo Ragnolo și un alt celebre eretic, Bartolomeo Bartocci . Nu era vorba de a-și salva viețile, dar cel puțin de a le converti in extremis : Ragnolo „s-a pocăit” și a făcut testament, francezii au fost convertiți, după încercări epuizante, de niște frati capucini, care au intervenit pentru a da o mână frăție, în timp ce Bartocci a rămas obstinat până la sfârșit. [2]
În ceea ce privește Cellario, există două versiuni: pe partea catolică, se susține că a ajuns să se convertească, atât de mult încât trupul său a fost ars doar după ce a fost spânzurat; din partea protestantă se afirmă că a rămas ferm în credința sa, atât de mult încât ar fi fost dus la spânzurătoare cu gura închisă, astfel încât să nu poată vorbi oamenilor și, atunci când miza era deja aprinsă, ar fi încercat din nou, dar în zadar, să-l convertească. [3]
Notă
Bibliografie
- Teodoro Cavallotti, Lacchiarella ilustrată în oraș și în parohia sa , Milano, 1939.
- Thomas MacCrie, Istoria progresului și dispariției reformei în Italia în secolul al XVI-lea , Paris, Baudry, 1835.
- Antonino Bertolotti , Martiri ai gândirii libere și victime ale Sfintei Inchiziții în secolele XVI, XVII și XVIII , Roma, Tipografia delle Mantellate 1891, ris. anas. Bologna, Arnaldo Forni 1976.
- Domenico Orano, Gânditorii liberi au ars în Roma din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea , Roma, Tipografia editurii cooperative a Uniunii, 1904.
- Valerio Marchetti, CELLARIO, Francesco , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 23, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1979. Accesat la 28 martie 2015 .
linkuri externe
- Cellàrio, Francesco intrarea în Treccani.it Enciclopedia italiană . Adresă URL accesată la 15 martie 2013.
- Thomas MacCrie, Istoria progresului și dispariției reformei în Italia în secolul al XVI-lea , Paris 1835, p. 337 și ss. , pe books.google.it .
