Gherardo Segarelli

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Gherardo Segalelli sau Segarelli ( Segalara , aproximativ 1240 - Parma , 18 iulie 1300 ) a fost un predicator milenar italian , ars pe rug ca eretic .

Vocația

În 1260 , anul în care, conform previziunilor Gioacchino da Fiore , ar începe vremea Duhului Sfânt și în care au apărut procesiunile și mulțimile de flagelanți numiți Scuriati sau Battuti , care au călătorit în tot centrul-nordul Italiei, Segarelli el a cerut să fie admis la mănăstirea fraților minori din Parma, dar a fost respins.

Astfel descrie circumstanța fra Salimbene de Adam da Parma, în Cronica sa: [1]

„În timp ce eram la Parma, în mănăstirea fraților minori, ca preot și predicator, s-a prezentat un tânăr, originar din Parma, de origini umile, analfabet, prost și ignorant, care se numea Gherardino Segalelli. să fie acceptat în ordinea fraților minori. Nefiind auzit, a petrecut toată ziua meditând în biserică cât mai mult timp; și aici a dezvoltat ideea de a face din proprie inițiativă ceea ce le-a cerut inutil fraților. Întrucât deasupra capacului lămpii frăției Fericitului Francisc apostolii cu sandale pe picioare erau vopsiți în jur, înfășurați în mantii pe umeri, el a rămas mult timp să-i contemple și de aici și-a luat decizia. El și-a lăsat barba și părul să crească, a luat sandalele și toiagul fraților minori, pentru că toți cei care propun crearea unei noi adunări fură ceva din ordinul franciscanilor. Apoi avea o tunică confecționată din pânză aspră și o mantie de fir foarte gros, pe care o purta înfășurată în jurul gâtului și umerilor, convins astfel că imita obiceiul apostolilor ".

Apostolicii

Salimbene, apropiat de cercurile lui Joachimite, dar opus lui Segalelli, adaugă că „a distribuit puținii bani pe care îi deținea și mulți șmecheri șmecheri au profitat de ingeniozitatea sa, după care a început să trăiască din pomană și să predice, invitând oamenii la penitență”. A avut un succes considerabil printre cei umili din toată Emilia și adepții săi, fratres et sorores apostolicae vitae sau pur și simplu apostolici sau minim, au devenit chiar mai populari decât franciscanii . Ei s-au numit „ apostolici ” pentru că au vrut să imite primii apostoli ai lui Hristos în toate.

În ceea ce privește alte mișcări considerate eretice, referința apostolicilor este Biserica lui Hristos și primii apostoli, nu numai anunțate, ci puse în practică în mod constant. Conceptele principale ale predicării lui Segalelli sunt: [2]

  • Un Dumnezeu „democratic”, care stabilește o relație personală cu toți cei care trăiesc în sărăcie, fără a fi nevoie de medieri interpretative,
  • Imitarea lui Hristos ca normă de viață pentru creștini,
  • Nevoia de a pune Evanghelia în practică într-un mod integral,
  • Refuzul oricărei acumulări de bunuri materiale,
  • Comuniunea bunurilor,
  • Respingerea oricărei ierarhii,
  • Egalitatea dintre bărbați și femei,
  • O abordare a lumii inspirată de inocența copiilor,
  • Libertatea creștinilor.

Apostolicii au dus o viață de post și rugăciune, atât lucrând, cât și cerând caritate și nu au apreciat castitatea : ceremonia de acceptare a noilor adepți a cerut ca aceștia să se dezbrace public, așa cum făcuse Sfântul Francisc .

Dincolo de toate parafernalele acuzațiilor inchizitoriale că într-un caz ca acesta a fost elaborat, adevărata crimă care nu putea fi iertată Segalelli a fost anunțarea posibilității unei întâlniri directe între om și Dumnezeu. Această teză de fapt, deși în Segalelli există nu este o critică explicită a Bisericii Romei , presupune implicit superfluitatea unei structuri de mediere între om și Dumnezeu, inutilitatea unei organizații care îl administrează pe Dumnezeu transferându-l la sine, în practică „rechiziționând” conceptul însuși de divinitate. Posibilitatea unei relații directe între oameni și Dumnezeu este adevăratul sens al celebrei expresii a lui Segalelli: Paenitentiagite, quia appropinquabit regnum caelorum („Fă penitență, pentru că va veni Împărăția lui Dumnezeu”), ceea ce pentru cei care au pronunțat-o a însemnat și: Construiește, sau lasă-ne să construim, un model de societate inspirat de renunțare, sărăcie, pentru a-l putea întâlni pe Dumnezeu care vine să ne întâmpine ” [3] .

Represiunea

Toate acestea nu au fost tolerate de Biserică, atât de mult încât Papa Grigorie al X-lea ( 1271 - 1276 ), deschizând al doilea Sinod de la Lyon la 7 mai 1274 , a respins congregațiile religioase neautorizate și a lansat o nouă cruciadă. Cu canonul Religionum diversitatem nimiam , consiliul a interzis constituirea oricărei noi congregații și a impus ordinelor apărute după 1215 blocul de întemeiere a noilor centre și obligația de a fuziona într-un ordin ales dintre cei deja aprobați. Gherardo Segalelli și apostolicii au refuzat, provocând procesul pentru erezie: au fost condamnați în 1286 cu bula papei Honorius IV ( 1285 - 1287 ) Olim felicis recordationis , în 1287 de conciliul de la Würzburg și în 1290 de papa Nicolae al IV-lea ( 1288 - 1292 ) [4] .

Segalelli a fost întemnițat la Parma, fiind eliberat doar de episcopul Obizzo Sanvitale , care pare să fi fost un admirator secret al său; închis din nou în 1294 și condamnat la închisoare pe viață , a reușit să scape în timp ce patru apostolici, doi bărbați și două femei, au fost arși pe rug, până când, fără a se putea bucura de protecția lui Sanvitale, care devenise episcop de Ravenna , a fost capturat din nou în 1300 și încercat de inchizitorul Manfredo da Parma .

Se păstrează câteva extrase din procesul-verbal al procesului: [5]

„Întrebat dacă un bărbat poate atinge o femeie care nu este soția sa, iar o femeie poate atinge un bărbat care nu este soțul ei și se bâjbâie reciproc în zone nerușinate în timp ce este gol și că acest lucru se poate face fără umbra păcatului [.. .] el a răspuns că un bărbat și o femeie, deși nu sunt uniți în căsătorie, și un bărbat cu un bărbat și o femeie cu o femeie se pot bâjbâi și se pot atinge reciproc în zone nerușinate. El a spus că acest lucru se poate face fără o umbră de păcat, cu condiția să existe o intenție de a atinge perfecțiunea ... el nu a considerat că tâlpâirile atât de nerușinate și carnale sunt păcătoase, într-adevăr, acestea ar putea fi făcute fără păcat într-un om perfect. "

Și acest lucru a fost deja suficient pentru a-l trimite pe miza din Parma la 18 iulie 1300. Predica sa va fi continuată de Fra Dolcino .

Notă

  1. ^ Salimbene de Adam din Parma, Cronica , 2007.
  2. ^ Elena Rotelli, Fra Dolcino și apostolicii în istorie și tradiție , Claudiana editrice, Torino, 1979.
  3. ^ Corrado Mornese, poet Gherardino Segalello al „simplicitas” , în AA. VV., Gherardo Segalelli. Actualitatea unui eretic . Lucrările conferinței, Collecchio, 12 mai 2002. Ed. Municipiul Collecchio, Millenia, Novara 2002.
  4. ^ Gioacchino Volpe, Mișcări religioase și secte eretice în societatea italiană medievală (secolele XI-XIV) . Editor Donzelli, Roma 1997.
  5. ^ Paolini Lorenzo (editat de), Acta S. Offici Bononie ab anno 1291 usque ad annum 1310 , în „Surse pentru istoria Italiei”, Institutul Istoric Italian pentru Evul Mediu , Roma, 1982.

Bibliografie

  • AA. VV. (Giuseppe Romanini, Massimo Aquilante, Corrado Mornese, Carlo Fornari, Gustavo Buratti, Giorgio Bouchard), Gherardo Segalelli. Știri despre un eretic , Lucrările Conferinței, Collecchio, 12 mai 2002. Ed. Municipiul Collecchio, Millenia, Novara 2002.
  • «Arhiva istorică italiană», Seria nouă, volumul XV, partea I, editor GP Vieusseux, Florența, 1862.
  • Chronica fr. Salimbene parmensis ordinis minorum ex codex bibliothecae Vaticanae nunc primum edita, Parmae, ex offina Petri Fiaccadorii, 1857.
  • Salimbene de Adam da Parma, Cronica , text latin editat de G. Scalia; tr. de B. Rossi, 2 vol., MUP Editore, Parma, 2007.
  • Carl T. Berkhout, Jeffrey B. Russell, Erezii medievale: o bibliografie, 1960-1979 , în S "ubsidia mediaevalia", 11. Institutul Pontifical de Studii Medievale, Toronto, 1981.
  • Corrado Mornese, Fra Dolcino, Gherardino Segalello și o rezistență montană medievală. O nouă interpretare în dezbaterea contemporană , Millenia, Novara, 2000.
  • Rino Ferrari, Fra Gherardo Segalello libertarian al lui Dumnezeu. Centrul de studii Dolciniani , Tip. Donati, Parma 1977.
  • Carlo Fornari, frati, antipapi și eretici parmezi protagoniști ai luptelor religioase medievale , Artegrafica, Parma, 1994.
  • Raniero Orioli (editat de), Fra Dolcino: nașterea, viața și moartea unei erezii medievale , Editorial Jaka Book spa, Milano, 2004.
  • Paolini Lorenzo (editat de), Acta S. Offici Bononie ab anno 1291 usque ad annum 1310 , în „Surse pentru istoria Italiei”, Institutul Istoric Italian pentru Evul Mediu, Roma, 1982.
  • Pierluigi Spaggiari, bufonul episcopului. Aventura pământească a lui Gherardino Segalello , editor Azzali, Parma 1997.
  • Elena Rotelli, Fra Dolcino și apostolicii în istorie și tradiție , Claudiana editrice, Torino, 1979.
  • Gioacchino Volpe, Mișcări religioase și secte eretice în societatea italiană medievală (secolele XI-XIV) , Donzelli editore, Roma 1997.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 98,199,359 · ISNI (EN) 0000 0000 7048 9463 · LCCN (EN) nr2013072178 · GND (DE) 1147234604 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2013072178
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gherardo_Segarelli&oldid=119866625 ”