Recunoștință

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Steag american cu „ merci ” (cuvântul francez pentru „mulțumesc”) plantat în fața unei cruci în cimitirul și memorialul american din Normandia

Recunoștința , din cuvântul latin gratus „plăcut, recunoscător”, [1] sau recunoștință , este un sentiment de apreciere simțit de și / sau un răspuns pozitiv similar arătat de beneficiarul bunătăților [2] [3] , daruri, ajutor, favoruri sau alte tipuri de generozitate față de cei care fac astfel de daruri. [4] [5]

Experiența recunoștinței a fost istoric în centrul mai multor religii mondiale. [6] A fost, de asemenea, un subiect de interes pentru filozofii antici, medievali și moderni și continuă să dezbată filosofii contemporani. [7]

Studiul sistematic al recunoștinței în cadrul psihologiei a început abia în jurul anilor 2000, probabil pentru că psihologia se concentra în mod tradițional mai mult pe înțelegerea suferinței decât pe înțelegerea emoțiilor pozitive. Studiul recunoștinței în cadrul psihologiei a inclus înțelegerea experienței pe termen scurt a emoției de recunoștință (starea de recunoștință), diferențele individuale în ceea ce privește frecvența cu care oamenii simt recunoștință (trăsătură de recunoștință) și relația dintre aceste două aspecte, precum și beneficii terapeutice ale recunoștinței. [8] [9]

Comparație cu simțul datoriei

Recunoștința nu este la fel cu sentimentul de „datorie”. În timp ce ambele emoții apar ca urmare a ajutorului, îndatorarea apare atunci când o persoană percepe obligația de a rambursa ajutorul. [10] Cele două emoții duc la acțiuni diferite; Datoria poate motiva beneficiarul ajutorului pentru a evita persoana care l-a ajutat, în timp ce recunoștința îl poate motiva pe beneficiar să-și caute binefăcătorul și să-și îmbunătățească relația cu acesta. [11] [12]

Psihologie

Diferențe individuale

O mare parte din lucrările recente de cercetare psihologică privind recunoștința s-au concentrat asupra naturii diferenței de recunoștință a unui individ și asupra consecințelor unei persoane mai mult sau mai puțin recunoscătoare.[13] Au fost dezvoltate trei scale pentru a măsura diferențele individuale în recunoștință, fiecare evaluând concepții destul de diferite. [14] GQ6 [15] măsoară diferențele individuale în frecvența și intensitatea cu care oamenii simt recunoștință. Scala de apreciere [16] măsoară opt aspecte diferite ale recunoștinței: aprecierea oamenilor, posesiunile, momentul prezent, ritualuri, sentimente de uimire, confruntări sociale, preocupări existențiale și comportament care exprimă recunoștință. GRAT [17] evaluează recunoștința față de alți oameni, recunoștința față de lume în general și lipsa de resentimente pentru ceea ce nu aveți. Un studiu recent a arătat că toate aceste scale măsoară de fapt același mod de abordare a vieții; acest lucru sugerează că diferențele individuale în recunoștință includ toate aceste componente.

Ca motivator al comportamentului

Recunoștința poate servi, de asemenea, la întărirea comportamentului prosocial viitor al binefăcătorilor. De exemplu, un experiment a constatat că clienții magazinelor de bijuterii care au fost chemați și mulțumiți au arătat o creștere ulterioară cu 70% a achizițiilor. În comparație, clienții care au fost chemați și informați cu privire la o vânzare au arătat doar o creștere cu 30% a achizițiilor, iar clienții care nu au fost chemați deloc nu au prezentat nicio creștere. [18] Într-un alt studiu, oamenii obișnuiți din restaurante au dat bacșișuri mai mult atunci când chelnerii au scris „Mulțumesc” pe chitanțe. [19]

Asocierea cu bunăstarea

Un volum mare de lucrări la începutul secolului XXI a sugerat că persoanele mai apreciate au niveluri mai ridicate de bunăstare subiectivă . Oamenii recunoscători sunt mai fericiți, mai puțin deprimați, mai puțin stresați și mai mulțumiți de viața și relațiile lor sociale . [15][20] [21] În special, în ceea ce privește depresia, recunoștința poate servi drept tampon prin îmbunătățirea codificării și disponibilității experiențelor pozitive. [22] Oamenii recunoscători au, de asemenea, niveluri mai ridicate de control asupra mediului lor, a creșterii personale, a scopului în viață și a acceptării de sine. [23] Oamenii recunoscători au strategii mai pozitive pentru a face față dificultăților pe care le întâmpină în viață, fiind mai predispuși să caute sprijin de la alți oameni, să reinterpreteze și să crească din experiențe și să petreacă mai mult timp planificând cum să rezolve problema. [24] Oamenii recunoscători au, de asemenea, strategii de coping mai puțin negative, fiind mai puțin probabil să încerce să evite problema, să nege existența unei probleme, să se învinovățească sau să se refugieze în consumul de substanțe. Oamenii recunoscători dorm mai bine și acest lucru se întâmplă deoarece se gândesc mai puțin la gânduri negative și mai pozitive înainte de a adormi. [25] Numeroase studii sugerează că persoanele recunoscătoare au mai multe șanse să aibă niveluri mai ridicate de fericire și niveluri mai mici de stres și depresie.[13] [26] [27] În plus, recunoștința unei persoane poate proteja satisfacția relației partenerului său. [28]

În timp ce multe emoții și trăsături de personalitate sunt importante pentru bunăstarea mentală și sănătate , există dovezi că recunoștința poate fi deosebit de importantă. În primul rând, un studiu longitudinal a arătat că cei mai recunoscători oameni s-au descurcat mai bine cu o schimbare de viață. Mai exact, persoanele care erau mai apreciate înainte de tranziție erau mai puțin stresate, mai puțin deprimate și mai mulțumite de relațiile lor trei luni mai târziu. [29] În al doilea rând, două studii recente au sugerat că recunoștința poate avea o relație unică cu bunăstarea și poate explica aspecte ale bunăstării pe care alte trăsături de personalitate nu le pot. Ambele studii au arătat că recunoștința a fost capabilă să explice mai multă bunăstare decât cei Cinci Mari și cele 30 de trăsături de personalitate cele mai studiate.[20] [23]

S-a dovedit că recunoștința promovează sănătatea fizică. [30] De exemplu, într-un studiu, dacă adolescenții au scris scrisori de recunoștință altor persoane timp de o lună, au fost mai predispuși să mănânce alimente mai sănătoase. Probabil, atunci când oamenii se simt recunoscători, simt obligația de a reciprociza eforturile altor indivizi. Prin urmare, mai degrabă decât să se complace și să-și sacrifice sănătatea - un comportament care ar respinge eforturile pe care alți indivizi le-au investit - se pot simți obligați să ducă o viață mai sănătoasă. Alternativ, recunoștința tinde să trezească emoții pozitive, iar aceste emoții pozitive tind să abată atenția de la posibilități favorabile în viitor. Indivizii devin mai înclinați să se angajeze în comportamente care ar putea aduce beneficii acestui viitor, cum ar fi alimentația sănătoasă.

Relația cu altruismul

S-a dovedit că recunoștința sporește tendințele altruiste ale unei persoane. Un studiu realizat de David DeSteno și Monica Bartlett (2010) a constatat că recunoștința este legată de generozitatea financiară. În acest studiu, folosind un joc economic, s-a arătat o legătură directă între o mai mare recunoștință și o donație monetară mai mare. Din aceste constatări, acest studiu arată că oamenii recunoscători sunt mai predispuși să sacrifice câștigurile individuale pentru un profit comun (DeSteno și Bartlett, 2010). Un studiu realizat de McCullough, Emmons și Tsang, (2002) a găsit corelații similare între recunoștință și empatie, generozitate și disponibilitatea de a crea reciprocitate socială chiar și cu străini care sunt benefici pentru indivizi pe termen scurt și mediu. [31] [32]

Intervenții psihologice

Deoarece recunoștința pare a fi un factor determinant în bunăstarea oamenilor, au fost dezvoltate mai multe intervenții psihologice pentru a spori sentimentul de recunoștință.[13] De exemplu, Watkins și colegii [33] au făcut participanții să experimenteze o serie de exerciții de recunoștință diferite, cum ar fi gândirea la o persoană vie pentru care sunt recunoscători, scrierea ceva despre cineva căruia îi sunt recunoscători și scrierea unei scrisori către livrați cuiva pentru care sunt recunoscători. Participanții la grupul de control au fost rugați să descrie șederea lor. Participanții care s-au angajat într-un exercițiu de recunoștință au arătat o creștere a experiențelor lor de emoții pozitive imediat după exercițiu, iar acest efect a fost mai puternic pentru participanții cărora li s-a cerut să se gândească la o persoană pentru care sunt recunoscători. Participanții care au avut personalități recunoscătoare a priori au arătat cel mai mare beneficiu din aceste exerciții de recunoștință. Într-un alt studiu de recunoștință, participanții au fost repartizați aleatoriu la una dintre cele șase condiții de intervenție terapeutică concepute pentru a îmbunătăți calitatea generală a vieții participanților (Seligman și colab., 2005). [34] În afara acestor condiții, cele mai mari efecte pe termen scurt provin dintr-o „vizită de recunoștință” în care participanții au scris și au transmis o scrisoare de recunoștință cuiva în viața lor. Această afecțiune a arătat o creștere de 10% a scorurilor de fericire și o scădere semnificativă a scorurilor de depresie, rezultate care au durat până la o lună după vizită. Dintre cele șase condiții, cele mai durabile efecte au fost asociate cu actul de a scrie „jurnale de recunoștință” în care participanții au fost rugați să scrie trei lucruri pentru care au fost recunoscători în fiecare zi. Scorurile de fericire ale acestor participanți au crescut și au continuat să crească de fiecare dată când au fost testați periodic după experiment. De fapt, cele mai mari beneficii au fost observate de obicei la aproximativ șase luni de la începerea tratamentului. Acest exercițiu a fost atât de reușit încât, deși participanții au fost rugați să țină jurnalul doar o săptămână, mulți participanți au continuat să țină jurnalul mult timp după încheierea studiului. Rezultate similare s-au găsit în studiile efectuate de Emmons și McCullough (2003) [35] și Lyubomirsky et. toate. (2005).

Recent (2013), Greater Good Science Center al Universității din California (Berkeley) , a oferit premii pentru proiecte de cercetare pentru avansarea științei și practica recunoștinței. [36]

Relația cu politica

Un studiu recent realizat de Diego Lazzarich [37] reconstituie modul în care recunoștința a fost teoretizată în istoria gândirii politice occidentale de la epoca clasică până la evul mediu. Aici reiese cum în lumea greacă, Platon, Xenofon și Aristotel au considerat recunoștința drept o virtute sacră, fundamentală pentru menținerea ordinii sociale aristocratice, precum și indispensabilă pentru garantarea unei cetățenii sănătoase. În mod similar, în istoriografia greacă, recunoștința a fost folosită ca categorie pentru a explica istoria politică greacă internă și internațională. [38]

În lumea romană, Cicero a considerat recunoștința ca o datorie indispensabilă pentru a menține în viață republica în declin. Seneca a atribuit recunoștinței și o valoare centrală pentru menținerea ordinii socio-politice romane, dar în acest din urmă caz, recunoștința ascunde un interes al autorului de a proteja relațiile de putere dintre patroni și clienți pe care a fost structurată societatea.Imperial Roman. [39]

Abordări religioase

Legătura dintre spiritualitate și recunoștință a devenit recent un subiect popular de studiu. Deși aceste două caracteristici nu sunt cu siguranță dependente una de cealaltă, studiile au arătat că spiritualitatea este capabilă să îmbunătățească capacitatea unei persoane de a fi recunoscătoare și, prin urmare, cei care participă în mod regulat la slujbe religioase sau se angajează în activități religioase au mai multe șanse să experimenteze un simț mai mare de recunoștință în toate domeniile vieții. [35] [40] Recunoștința este văzută ca o prețioasă înclinație umană în tradițiile creștine, budiste, musulmane, evreiești, bahaiste și hinduse. [6] Închinarea cu recunoștință a lui Dumnezeu [41] este o temă comună în astfel de religii și, prin urmare, conceptul de recunoștință pătrunde în texte religioase, învățături [42] și tradiții. Din acest motiv, este una dintre cele mai frecvente emoții pe care religiile își propun să le provoace și să le mențină adepților și este considerată un sentiment religios universal. [43]

În iudaism

În iudaism, recunoștința este o parte esențială a actului de închinare și o parte a fiecărui aspect al vieții unui membru. Conform viziunii lumii evreiești, toate lucrurile provin de la Dumnezeu și, din acest motiv, recunoștința este extrem de importantă pentru adepții iudaismului. Scripturile ebraice sunt pline de conceptul de recunoștință. Două exemple incluse în psalmi sunt „Doamne Dumnezeul meu, îți voi mulțumi pentru totdeauna” și „Îi voi mulțumi lui Dumnezeu din toată inima mea” (Ps 30:12; Ps 9: 1). Rugăciunile evreiești încorporează adesea recunoștință începând de la Shema , unde credincioșii afirmă că din recunoștință „Îl vei iubi pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta” (Deut. 6: 5). Una dintre binecuvântările cruciale din rugăciunea fundamentală care trebuie recitată de trei ori pe zi, „ Amidah ”, se numește „ Modim ” - „Vă mulțumim”; aceasta este, de asemenea, singura binecuvântare care este recitată de adunare împreună cu liderul religios în timpul repetării Amidahului. Rugăciunea finală, Alenu , vorbește și despre recunoștință mulțumind lui Dumnezeu pentru soarta specială a poporului evreu. Împreună cu aceste rugăciuni, credincioșii credincioși recită peste o sută de binecuvântări numite berachot pe tot parcursul zilei. [6] În iudaism există un mare accent pe recunoștință pentru actele de bunătate și bunătate umană.

În creștinism

New Orleans : Mesajul „Mulțumesc” în peștera bisericii Maicii Domnului din Guadalupe ; adăugate de cei cărora li s-au acordat rugăciuni sau minuni

S-a spus că recunoștința modelează întreaga viață creștină. Martin Luther sa referit la recunoștință ca „atitudinea creștină de bază” și astăzi este denumită în continuare „inima Evangheliei”. [43] Creștinii sunt puternic încurajați să laude și să recunoască creatorul lor. În recunoștința creștină, Dumnezeu este văzut ca dătătorul altruist al tuturor lucrurilor bune și pentru aceasta există un profund sentiment de recunoștință care le permite creștinilor să împartă o legătură comună, modelând toate aspectele vieții unui urmaș. Recunoștința în creștinism este o recunoaștere a generozității lui Dumnezeu care îi inspiră pe creștini să-și modeleze gândurile și acțiunile în jurul unor astfel de idealuri. [6] În loc de un sentiment simplu, recunoștința creștină este considerată o virtute care modelează nu numai emoțiile și gândurile, ci și acțiunile. [44] Jonathan Edwards scrie în Tratatul său despre afecțiunile religioase că recunoștința față de Dumnezeu este printre semnele adevăratei religii. Datorită acestei interpretări, măsurile moderne ale spiritualității religioase includ evaluări ale aprecierii și recunoștinței față de Dumnezeu. Allport (1950) a sugerat că intențiile religioase mature provin din sentimente de profundă recunoștință și Edwards (1746/1959) a declarat că „afecțiunea” recunoștinței este una dintre cele mai exacte modalități de a găsi prezența lui Dumnezeu în viața unei persoane. Într-un studiu realizat de Samuels și Lester (1985) s-a susținut că într-un mic eșantion de călugărițe și preoți catolici, din 50 de emoții, dragostea și recunoștința erau cele mai experimentate emoții față de Dumnezeu.

În bisericile ortodoxe, catolice, luterane și anglicane, cel mai important rit se numește euharistie , al cărui nume derivă din cuvântul grecesc „euharistie” care înseamnă „mulțumire”. [45]

În Islam

Textul sacru islamic, Coranul, este impregnat de conceptul de recunoștință. Islamul îi încurajează pe adepții săi să fie recunoscători și să-i exprime mulțumiri lui Dumnezeu în toate circumstanțele. Învățătura islamică subliniază ideea că cei care sunt recunoscători vor fi recompensați cu ceva mai mult. O zicală tradițională islamică afirmă că „Primii care sunt chemați la cer sunt cei care l-au lăudat pe Dumnezeu în toate împrejurările”.[13] În Coran, în Sura 14 se mai spune că celor care sunt recunoscători Dumnezeu le va da mai mult. Multe practici ale credinței islamice încurajează, de asemenea, recunoștința. Stâlpul Islamului care solicită rugăciunea zilnică îi încurajează pe credincioși să se roage lui Dumnezeu de cinci ori pe zi pentru a-i mulțumi pentru bunătatea sa. Stâlpul postului în luna Ramadan este menit să-l pună pe credincios într-o stare de recunoștință. [6]

Concluzii

Potrivit lui Cicero , „Recunoștința nu este doar cea mai mare dintre virtuți, ci părintele tuturor celorlalte”. Numeroase studii au arătat corelația dintre recunoștință și bunăstare sporită nu numai pentru individ, ci pentru toți cei implicați. [26] [31] Mișcarea de psihologie pozitivă a îmbrățișat aceste studii și, într-un efort de a spori bunăstarea generală, a început să depună eforturi pentru a încorpora exerciții pentru a crește recunoștința în mișcare. Deși recunoștința a fost neglijată de psihologie în trecut, s-au făcut progrese semnificative în studiul recunoștinței și al efectelor sale pozitive în ultimii ani. [46]

Perspective

Notă

  1. ^ https://en.oxforddictionaries.com/definition/gratitude . din
  2. ^ Polikarpov MI, Continuous Advances In Qcd 1996 - Proceedings of the Conference , World Scientific, 1996, 1996, p. 128.
  3. ^ Edward Feild, O acuzație transmisă clerului eparhiei Newfoundland ... 1847 , Biblioteca Britanică, 1847, p. 22.
  4. ^ GRATITUDINE | definiție în dicționarul Cambridge English .
  5. ^ John Britton, Antiquities Cathedral: Salisbury. 1814. Gloucester. 1829 , în Antichitățile catedralei , vol. 2, Longman, 1814, p. 5.
  6. ^ a b c d e Emmons, Robert A. și Cheryl A. Crumpler. „Recunoștința ca forță umană: evaluarea dovezilor”. Jurnalul de psihologie socială și clinică 19.1 (2000): 56-69. Imprimare.
  7. ^ Manela, Tony. Recunoștință. În Stanford Encyclopedia of Philosophy, editat de Edward N. Zalta, 2015.
  8. ^ Wood, AM, Maltby, J., Stewart, N., Linley, PA și Joseph, S. (2008). Un model social-cognitiv al trăsăturii și nivelurile stării de recunoștință. Arhivat 17 iulie 2011 la Internet Archive. Emotion, 8 , 281-290.
  9. ^ McCullough, ME, Tsang, J. & Emmons, RA (2004). Recunoștință pe teren afectiv intermediar: legături ale dispozițiilor recunoscătoare cu diferențele individuale și experiența emoțională zilnică. Journal of Personality and Social Psychology , 86 , 295-309. (copie electronică)
  10. ^ Greenberg, MS (1980). O teorie a îndatorării . În KJ Gergen, MS Greenberg și RH Wills (Eds.), Schimb social: Progrese în teorie și cercetare: New York: Plenum.
  11. ^ Watkins, PC, Scheer, J., Ovnicek, M. și Kolts, R. (2006). Datoria recunoștinței: disocierea recunoștinței și a îndatorării. Cognition and Emotion, 20 , 217-241, DOI : 10.1080 / 02699930500172291 .
  12. ^ Tsang, JA (2006).
  13. ^ a b c d Wood, AM, Joseph, S. și Linley, PA (2007). Recunoștință: părintele tuturor virtuților. Arhivat la 31 iulie 2015 la Internet Archive . Psihologul, 20 , 18-21
  14. ^ Wood, AM, Maltby, J., Stewart, N. și Joseph, S. (2008). Conceptualizarea recunoștinței și aprecierii ca trăsătură unitară de personalitate. Arhivat la 28 septembrie 2011 la Internet Archive . Personalitate și diferențe individuale, 44 , 619-630.
  15. ^ a b McCullough, ME, Emmons, RA și Tsang, J. (2002). Dispunerea recunoscătoare: o topografie conceptuală și empirică. Jurnalul personalității și psihologiei sociale, 82 , 112-127.
  16. ^ Adler, MG și Fagley, NS (2005). Apreciere: Diferențe individuale în găsirea valorii și a sensului ca predictor unic al bunăstării subiective. Jurnalul personalității, 73 , 79-114.
  17. ^ Watkins, PC, Woodward, K., Stone, T. și Kolts, RL (2003). Recunoștință și fericire: dezvoltarea unei măsuri de recunoștință și relații cu bunăstare subiectivă. Comportament social și personalitate ”, 31 , 431-451.
  18. ^ Carey, JR, Clicque, SH, Leighton, BA și Milton, F. (1976). Un test de consolidare pozitivă a clienților. Journal of Marketing, 40 , 98-100.
  19. ^ Rind, B. și Bordia, P. (1995). Efectul „Mulțumesc” al serverului și personalizarea asupra tipurilor de restaurant. Jurnalul de Psihologie Socială Aplicată, 25 , 745-751.
  20. ^ a b Wood, AM, Joseph, S. și Maltby, J. (2008). PersonalPages.Manchester.ac.uk Arhivat 28 septembrie 2011 la Internet Archive ., Recunoștința prezice în mod unic satisfacția față de viață: validitate incrementală deasupra domeniilor și fațetelor modelului cu cinci factori. Personalitate și diferențe individuale, 45 , 49-54.
  21. ^ Kashdan, TB, Uswatte, G. și Julian, T. (2006). Recunoștință și bunăstare hedonică și eudaimonică la veteranii războiului din Vietnam. Cercetare și terapie comportamentală, 44, 177-199.
  22. ^ Watkins, PC, Woodward, K., Stone, T. și Kolts, RL (2003). GRATITUDINE ȘI FERICIREA: DEZVOLTAREA O MĂSURĂ DE GRATITUDINE ȘI RELAȚII CU BUNĂSTARE SUBIECTIVĂ. Comportament social și personalitate, 31 (5), 431.
  23. ^ a b Wood, AM, Joseph, S. și Maltby (2009). Recunoștința prezice bunăstarea psihologică deasupra celor cinci fațete mari. Arhivat la 28 septembrie 2011 la Internet Archive . Personalitate și diferențe individuale, 45 , 655-660.
  24. ^ Wood, AM, Joseph, S. și Linley, PA (2007). Stilul de coping ca resursă psihologică a oamenilor recunoscători. Arhivat la 28 septembrie 2011 la Internet Archive . Jurnal de psihologie socială și clinică, 26 , 1108-1125.
  25. ^ Wood, AM, Joseph, S., Lloyd, J. și Atkins, S. (2009). Recunoștința influențează somnul prin mecanismul cognițiilor pre-somn. Arhivat la 28 septembrie 2011 la Internet Archive . Journal of Psychosomatic Research, 66 , 43-48
  26. ^ a b McCullough, ME, Tsang, J. și Emmons, RA (2004). Recunoștință în terenul afectiv intermediar: legături de dispoziții recunoscătoare cu diferențe individuale și experiență emoțională zilnică. Journal of Personality and Social Psychology, 86, 295-309.
  27. ^ Indivizii recunoscători tind să aibă simptome mai puțin depresive , pe PsyPost . Adus de 09 aprilie 2016.
  28. ^ Park, Yoobin; Impett, Emily A.; MacDonald, Geoff; Lemay Jr., Edward P. (2019, 31 ianuarie). Spunând „mulțumesc”: expresiile de recunoștință ale partenerilor protejează satisfacția relației și angajamentul de efectele dăunătoare ale nesiguranței atașamentului. Journal of Personality and Social Psychology. http://doi.org/10.1037/pspi0000178
  29. ^ Wood, AM, Maltby, J., Gillett, R., Linley, PA și Joseph, S. (2008). Rolul recunoștinței în dezvoltarea sprijinului social, stresului și depresiei: două studii longitudinale. Arhivat la 28 septembrie 2011 la Internet Archive . Journal of Research in Personality, 42 , 854-871.
  30. ^ Megan M. Fritz, Christina N. Armenta și Lisa C. Walsh, Recunoștința facilitează un comportament alimentar sănătos la adolescenți și adulți tineri , în Journal of Experimental Social Psychology , vol. 81, martie 2019, pp. 4-14, DOI : 10.1016 / j.jesp.2018.08.011 , ISSN 0022-1031 ( WC ACNP ) .
  31. ^ a b D Desteno, MY Bartlett și J Baumann, Recunoștința ca sentiment moral: cooperarea ghidată de emoție în schimbul economic , în Emotion , vol. 10, nr. 2, 2010, pp. 289-93, DOI : 10.1037 / a0017883 , PMID 20364907 .
  32. ^ Emmons, Robert A., Repere din proiectul de cercetare privind recunoștința și recunoștința , la psychology.ucdavis.edu . Adus la 27 august 2010 (arhivat din original la 11 august 2010) .
  33. ^ Watkins, PC, Woodward, K., Stone, T. și Kolts, RL (2003). Recunoștință și fericire: dezvoltarea unei măsuri de recunoștință și relații cu bunăstare subiectivă. Comportament social și personalitate, 31 , 431-452.
  34. ^ Seligman, europarlamentar, Steen, TA, Park, N. și Peterson, C. (2005). Progres psihologic pozitiv: validarea empirică a intervențiilor. Psiholog american , 60, 410-421.
  35. ^ a b McCullough, ME, Emmons, RA și Tsang, J. (2002). Dispunerea recunoscătoare: o topografie conceptuală și empirică. Jurnalul personalității și psihologiei sociale, 83, 112-127
  36. ^ Greater Good Science Center: Premii de cercetare
  37. ^ Diego Lazzarich, Recunoștința politică I: de la epoca clasică la Evul Mediu , Milano, Mimesis, 2019.
  38. ^ Ibidem , pp. 46-64.
  39. ^ Ibidem , pp. 65-85.
  40. ^ Emmons, Robert A., Repere din proiectul de cercetare al recunoștinței și recunoștinței , la psychology.ucdavis.edu . Adus la 27 august 2010 (arhivat din original la 11 august 2010) .
  41. ^ Jean Calvin, Comentariu la psalmi. 1845-49 , în Calvin Translation Society , 1845, p. 70.
  42. ^ William Gifford, The Quarterly Review februarie și mai 1811 , Universitatea Oxford, 1811, p. 208.
  43. ^ a b Emmons, Robert A. și Teresa T. Kneezel. „Dând recunoștință: corelații spirituale și religioase ale recunoștinței”. Journal of Psychology and Christianity 24.2 (2005): 140-48. Imprimare.
  44. ^ Lowther Clarke, Palladius, The Lausiac History , în TRADUCERI DE LITERATURĂ CREȘTINĂ. SERIA I , 1918, pp. vii.
  45. ^ (EN) Joseph A. Seiss, The Lutheran Quarterly, volumul 26, 1896, p. 318.
  46. ^ Hohmann GW, UNELE EFECTE ALE LESIILOR CORDULUI SPINAL ASUPRA SENTIMENTELOR EMOȚIONALE EXPERIENTATE , în Psychophysiology , vol. 3, 1966, pp. 143-156.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Tesauro BNCF 17960 · LCCN (EN) sh85056538 · GND (DE) 4011019-9 · BNF (FR) cb124216233 (dată) · BNE (ES) XX533634 (dată)
  1. ^ Tara Gould, Cum a fi recunoscător te face mai sănătos, mai fericit și mai bogat? , la www.HealCity.com , HealCity. Accesat la 2 octombrie 2014 (arhivat din original la 5 octombrie 2014) .