homonoia
Homonoia (în greaca veche : ὁμόνοια, homonoia) este conceptul de ordine și unitate „ fiind de o minte împreună“ [1] [2] sau „unirea inimilor“. [3] A fost folosit de greci pentru a crea unitate în politica Greciei clasice. Ea a avut utilizarea pe scară largă atunci când Alexandru cel Mare a adoptat principiile sale de a guverna imperiu vast său.
Interpretare
Grecia clasică
Conceptul de homonoia a fost un concept antic grecesc , care în mod tradițional , nu a fost aplicată în afara culturii lor. Grecii au văzut homonoia ca lipsa lor de luptă fracționiste în orașe-state , în timp ce ei au privit altele decât propria lor ca „barbar“ culturi. Aristotel a spus odată studentului său, tânărul Alexandru cel Mare , „tratează grecii ca prieteni, dar [non-grecii] ca animalele.“ [1]
Isocrates a fost primul care să privească dincolo de poporul grec. Deși nu pretinde că sălbaticii lumii negrecească ar putea fi pe picior de egalitate cu poporul grec superioare, el a crezut că acestea ar putea fi făcute grecilor și, prin urmare, ar putea fi „o singură minte împreună“. Isocrates a susținut că a fi grec a fost o chestiune de educație, nu de sânge: oricine ar putea deveni greacă învățând cultura greacă. [4] A fost în timpul său , la curtea regelui Filip al II - lea al Macedoniei , care Isocrates a fost capabil să învețe acest concept pentru un public influent: Filip al II - lea mai târziu a folosit conceptul de homonoia ca element central ideologic al Ligii Corint , o alianță a statelor grecești în vederea unui război împotriva Imperiului persan . După ce Filip al II - lea a fost asasinat ( 336 î.Hr. , fiul său , Alexandru a devenit rege Macedon și a devenit el însuși un susținător al homonoia.
Alexandru cel Mare
tutorele lui Alexandru, Aristotel, considerate non-greci ca animale barbare. [1] Alexander, cu toate acestea, a ignorat indicațiile profesorului său și afundat în conceptul de homonoia. După ce a cucerit un imperiu care a acoperit cea mai mare parte a lumii cunoscute, Alexander a căutat să se pronunțe cu supușii săi, fie că erau grecii, persanii sau egipteni, sub conceptul de homonoia. [1] În perioada scurtă în care el a condus Imperiul său, a încercat să adopte obiceiurile culturilor a cucerit, de exemplu , prin introducerea la curtea sa îmbrăcămintea și obiceiurile persanilor, în special proskynesis (care a constat dintr - un simbolic sărut de mână, sau în prostrating sine pe teren, ca un semn de respect pentru o persoană de rang superior sociale). [5] Alexandru a avut , de asemenea , ofițerii de armată se căsătorească femei persane într - un efort de a crea un sentiment de unitate în noul său imperiu. [6] Prin politicile sale Alexandru a dorit să creeze un nou imperiu grec de Est, distinct de sistemul mai tradițional al unei clase mici de guvernământ de cuceritori care domnesc peste învinșilor. Alexander a continuat să folosească vechile persane satrapii ca guvernatori, dar încredințate pozițiile nou instituite, legate de finanțe și fiscalitate, macedonenilor. [7] După moartea sa , cele mai multe dintre reformele sale au continuat să aibă efect, chiar divizarea Imperiului în mai multe regate .
În romanizată Est
Când romanii au cucerit Orientul puternic urbanizată, conceptul de homonoia a fost extins ca un mecanism simbolic pentru a face cu tensiuni în interiorul orașelor și pentru conectarea orașelor-state estice, care a adoptat de multe ori politicile individualiste. [8] Templul homonoia aproape de Afrodisiasului în Caria este locul căsătoriei de Calliroe și Dionysos în primul roman din secolul AD Aventurile lui Cherea și Calliroe ; templul este reprezentat în baterea Afrodisiasului arată statuia Afroditei venerata la Aphrodisias , împreună cu celelalte orașe, în conformitate cu legenda homonoia: în conformitate cu Edwards „zeităților în emiterea de monede au servit drept simboluri care puterea mediată în cadrul alianțelor regionale, sprijinite prestigiul tărâmului divin în activitatea umană și cu condiția liantul care a legat sferele politice și cosmice. " [9] În primul secol grecesc retor Dio Chrysostom a încercat într - una din rugăciunile sale pentru a stabili homonoia între două orașe din Asia Mică , care , fiecare, titlul de „primul oraș“, Nicea și Nicopole . [10]
Notă
- ^ A b c d Mauriac 1949 , p. 106.
- ^ Tarn 2002 , p. 400.
- ^ Knoche, Grace F., o singură minte, o singură inimă , în revista Sunrise, theosociety.org octombrie 1974. Adus de 13 octombrie 2009.
- ^ Low 2007 , p. 62.
- ^ Arrian , VII, 11
- ^ Tetlow 2005 , p. 171.
- ^ Mauriac 1949 , p. 108.
- ^ Price , pp. 126-32
- ^ Edwards , p. 709 cu bibliografie; Edwards prezintă mai multe exemple de emisiune monetară cu legenda homonoia.
- ^ Dio Chrysostom , XXVIII, 22
Bibliografie
- Surse primare
- Arriano , Anabasi di Alessandro .
- Dio Hrisostom , Rugăciuni .
- Surse secundare
- Douglas R. Edwards, Definirea Web de putere în Asia Mică: romancierul Hariton și orașul său Aphrodisias, în Oficial al Academiei Americane de Religie , vol. 63, nr. 3, Oxford University Press , 1994 toamna, pp. 699-718, JSTOR 1465210 .
- Low, Polly, relații interstatale în Grecia clasică: Moralitatea și putere, ed 2007th,. Cambridge University Press , ISBN 0-521-87206-5 . - Total: 313 pagini
- Henry M. de Mauriac, Alexandru cel Mare , și politică "homonoia" , în Journal of istoria ideilor, vol. 10, nr. 1, Universitatea din Pennsylvania Press, ianuarie 1949, pag. 104-114, DOI : 10.2307 / 2707202 , JSTOR 2707202 .
- SRF Pret, Ritualuri și putere:. Cultul imperial roman din Asia Mică, ed 1985th, Cambridge University Press , 1985, ISBN 0-521-31268-X . - Total: 289 pagini
- Tarn, William Woodthorpe , Alexandru cel Mare, Volumul 2, 2002 ed., Cambridge University Press , ISBN 0-521-53137-3 . - Pagini Total: 476
- Tetlow, Elisabeth Meier, Femei, Crimă și pedeapsă în Legea veche și societate, Ed 2005th., Continuum International Group Publishing, ISBN 0-8264-1629-2 . - Total: 300 pagini
Elemente conexe
- Homonoia - personificare mitologică a homonoia
