Humanae Vitae
| Humanae Vitae Scrisoare enciclică | |
|---|---|
 | |
| Pontif | Papa Paul al VI-lea |
| Data | 25 iulie 1968 |
| Anul pontificatului | TU |
| Traducerea titlului | Despre viața omului |
| Subiecte acoperite | căsătoria și procreația |
| Număr de pagini | 10 |
| Enciclica papală nr | VII din VII |
| Enciclica anterioară | Sacerdotalis Caelibatus |
| Enciclică ulterioară | Redemptor hominis |
Humanae Vitae este ultima enciclică scrisă de Papa Paul al VI-lea și publicată la 25 iulie 1968 : are ca scop specificarea doctrinei despre căsătorie, astfel cum a fost definită de Conciliul Vatican II .
Documentul reafirmă legătura inseparabilă dintre semnificația unitivă și procreatoare a actului conjugal; de asemenea, declară ilegalitatea unor metode de reglare a natalității ( avort , sterilizare , contracepție ) și le aprobă pe cele bazate pe recunoașterea fertilității .
Enciclica a provocat disensiuni enorme atât la nivel teologic, cât și la nivelul conferințelor episcopale.
Argumente ale enciclicii
Pavel al VI-lea nu a putut pune problema deoparte și, datorită gravității sale, a dedicat studiul tuturor implicațiilor morale legate de acest subiect propriei sale judecăți personale. Pentru a obține o imagine completă, el a decis să profite de ajutorul unei comisii de studiu, înființată anterior de Papa Ioan XXIII , pe care a extins-o și a perfecționat-o.
Decizia cu privire la ce să facem a fost foarte grea, mai ales pentru că unii au pus la îndoială competența Bisericii în argumente care nu au legătură strict cu doctrina. Cu toate acestea, Papa nu a omis să sublinieze, în fața acestor critici, că Magisteriul are facultatea de a interveni nu numai asupra legii morale evanghelice, ci și asupra celei naturale: prin urmare, Biserica trebuia să ia o poziție cu privire la problema.
Poziția Bisericii asupra contracepției
O mare parte a comisiei de studiu s-a arătat în favoarea „pilulei catolice” (așa cum a fost poreclită), dar trebuie totuși amintit că o parte din ea nu a fost de acord cu această alegere, considerând că utilizarea contraceptivelor ar încălca legea morală, deoarece, prin utilizarea lor, cuplul a separat dimensiunea unitivă de cea procreativă. Pavel al VI-lea a susținut această orientare și, reconfirmând ceea ce Papa Pius al XI-lea a declarat deja în enciclica Casti Connubii , a decretat ilegal ca soții catolici să folosească contraceptive de origine chimică sau artificială:
„Chemând oamenii să respecte normele legii naturale, interpretate de doctrina ei constantă, Biserica învață că orice act de căsătorie trebuie să rămână deschis transmiterii vieții. [...] În conformitate cu aceste principii fundamentale ale viziunii umane și creștine asupra căsătoriei, trebuie să declarăm încă o dată că trebuie exclus, ca modalitate legală de reglementare a nașterilor, întreruperea directă a procesului generativ. care a început deja, și mai ales avortul direct, chiar dacă este procurat din motive terapeutice. De asemenea, trebuie condamnat, după cum a declarat în mod repetat Magisteriul Bisericii, sterilizarea directă, atât perpetuă, cât și temporară, atât a bărbaților, cât și a femeilor. De asemenea, este exclusă orice acțiune care, fie în așteptarea actului conjugal, fie în îndeplinirea acestuia, fie în dezvoltarea consecințelor sale naturale, propune, ca scop sau ca mijloc, prevenirea procreării. " |
| ( Paul al VI-lea, Humanae vitae ) |
Dar, la fel, în paragraful Paternitate responsabilă, scrie:
„În raport cu condițiile fizice, economice, psihologice și sociale, se exercită părința responsabilă, atât cu decizia atentă și generoasă de a crește o familie numeroasă, cât și cu decizia luată din motive serioase și în conformitate cu legea morală, pentru a evita temporar sau chiar la nesfârșit, o nouă naștere. Paternitatea responsabilă implică încă și mai presus de toate o relație mai profundă cu ordinea morală numită obiectiv, stabilită de Dumnezeu și a cărei conștiință dreaptă este adevăratul interpret. " |
Această decizie a Papei Montini nu s-a bucurat de o mare favoare și a existat o mulțime de critici (mulți teologi, laici și episcopi au fost în dezacord public cu învățătura papală) [ sursă lipsă ]. În ciuda tuturor, Pavel al VI-lea nu a retras nici măcar un cuvânt din enciclică, motivându-i motivele către Jean Guitton în acești termeni:
„Purtăm povara umanității prezente și viitoare. De asemenea, trebuie înțeles că, dacă bărbatul este de acord să disocieze plăcerea de procreație în dragoste (și cu siguranță astăzi poate fi ușor disociată), dacă, prin urmare, se poate distra plăcerea, cum se ia o ceașcă de cafea, o femeie aranjează un dispozitiv sau ia „un medicament” devine pentru om un obiect, un instrument, în afara spontaneității, sensibilității și delicateselor iubirii, atunci nu este clar de ce acest mod de a proceda (permis în căsătorie) este interzis în afara căsătoriei. Biserica lui Hristos, pe care o reprezentăm pe acest pământ, dacă ar înceta să subordoneze plăcerea iubirii și dragostea la procreație, ar favoriza o denaturare erotică a umanității, care ar avea prin lege doar plăcere ". |
| ( J. Guitton, secretul lui Paul al VI-lea ) |
Mons. Albino Luciani , viitorul Ioan Paul I, a afirmat că definiția unui pontif este întotdeauna asociată cu căutarea consimțământului Bisericii și că „în practică nu se întâmplă niciodată să se definească un punct pe care Biserica (din toate timpurile) ) nu există consimțământ ". [1]
Notă
- ^ Vitam ecclesiam , pe cooperatores-veritatis.org . Note despre Biserică. Revista eparhială a Veneției, dec. 1974, relatat în Magisteriumul lui Albino Luciani, scrieri și discursuri , Edizioni Messaggero pagg. 211/212
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din Humanae Vitae
linkuri externe
- Textul enciclicii în italiană , pe vatican.va .
- Textul enciclicii în latină , pe vatican.va .
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4237964-7 |
|---|