Ignavi

Ilustrația primei părți a Cântului III, Priamo della Quercia (sec. XV)

Ignavi este termenul atribuit de obicei categoriei păcătoșilor întâlnită în tărâmul vieții de apoi din Divina Comedie .

Acestea sunt descrise cu duritate în Canto III al Iadului . Ignavo astăzi este sinonim cu laș, mediocru. De fapt, Dante plasează figuri dramatice printre ele. Există îngeri care, când s-a răzvrătit Lucifer, nu au luat parte la el sau la Dumnezeu: din acest motiv nimeni nu îi dorește, nici Cerul, nici Iadul adânc; și nemulțumește pe toată lumea, pe Domnul și pe vrăjmașii săi.

Lexic Dante

Acești păcătoși sunt cei care în timpul vieții lor nu au acționat niciodată nici spre bine, nici spre rău , fără să îndrăznească vreodată să aibă o idee proprie, ci limitându-se la adaptarea întotdeauna la cea a celor mai puternici. Printre ei se numără și îngerii care nu au luat parte la lupta pe care Lucifer a pierdut-o împotriva lui Dumnezeu .

Dante le introduce aici pentru că le consideră nedemne de a merita atât bucuriile Raiului, cât și durerile Iadului , tocmai datorită faptului că nu au luat parte nici în favoarea binelui, nici în favoarea răului. Sunt forțați să meargă goi pentru eternitate urmărind un semn - care aleargă foarte repede și se întoarce pe sine - înțepat și rănit de viespi și muște. Sângele lor, amestecat cu lacrimile lor, este aspirat de viermi enervanți. Prin urmare, leneșii au rămas inerți în viață pentru alegerile lor. Iată așa-numita Lege a Contrapassului.

Dante definește aceste suflete ca fiind cele ale păcătoșilor „care nu au fost niciodată în viață”. Dispretul poetului fata de aceasta categorie de pacatosi este maxim si complet. Din punct de vedere teologic, se explică atât de multă furie de ce trebuie neapărat să se facă alegerea între bine și rău. Din punct de vedere social, în plus, în Evul Mediu alinierea politică și viața activă din cadrul municipalității erau aproape întotdeauna considerate etape fundamentale și inevitabile în viața unui cetățean . Dacă omul este o ființă socială, oricine își respinge îndatoririle față de societate nu este demn de nicio considerație, conform reflecției lui Dante.

Dante menționează în mod misterios, printre rândurile leneșilor, sufletul unui personaj care, în viață, „a făcut marele refuz pentru lașitate”. Majoritatea savanților săi contemporani identifică acest personaj cu Papa Celestin al V-lea (Pietro da Morrone), un pustnic care a ajuns la Tronul Papal în 1294 , dar considerându-se incapabil să ocupe funcția de papă, a renunțat la funcție , permițând astfel ascensiunea sub puterea lui Bonifaciu VIII , un pontif pe care Dante îl disprețuia ferm. Deja din secolul următor această interpretare a avut mai puțină considerație în rândul criticilor și, de atunci, identitatea sufletului celui care a făcut „marele refuz” a generat o problemă considerabilă de interpretare. Există, de fapt, multe alte interpretări posibile despre identitatea acestui suflet: inclusiv posibilitatea de a-l identifica cu sufletul lui Ponțiu Pilat , prefectul roman care, conform Evangheliilor , a refuzat să-l judece pe Hristos în momentele următoare capturării sale ., sau cu Esau , care și-a refuzat dreptul de întâi născut schimbându-l cu o farfurie de linte .

Discursul lui Virgiliu se închide cu versul definitiv: „Să nu vorbim despre ele, ci să privim și să trecem”.

Ignavi în Divina Comedie

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ignavi

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură