Janet Farrar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Janet Owen

Janet Owen, mai cunoscută și sub numele de Janet Farrar , ( Londra , 24 iunie 1950 ) este o eseistă britanică . Este o Mare Preoteasă și o profesoară Wicca . Împreună cu cei doi soți ai săi - Stewart Farrar și Gavin Bone - a publicat „unele dintre cele mai influente cărți despre vrăjitorie ” [1] .

Potrivit lui George Knowles, „aproximativ 75% dintre wiccanii din Republica Irlanda și Irlanda de Nord își pot urmări rădăcinile până la Farrar” [2] . Janet este una dintre cele mai faimoase fețe ale Wicca, atât de mult încât apare pe multe coperte de cărți pe această temă.

Biografie

Janet Owen s-a născut la Clapham, în sudul Londrei, Anglia, la 24 iunie 1950. Tatăl ei, Ronald Owen, este de origine engleză și galeză, în timp ce mama ei, Ivy (născută Craddock), este un imigrant irlandez. Părinții sunt amândoi membri ai Bisericii Anglicane; mama ei moare când Janet are doar cinci ani. De tânăr a studiat la Leyton Manor School și la Royal High School Wanstead, după ce și-a terminat studiile, a lucrat ca model și recepționer. În 1970, l-a cunoscut pe primul ei soț, Stewart Farrar , cu care s-a căsătorit în 1972 cu mâna (ceremonia de căsătorie Wicca ) și cu o ceremonie civilă în 1975 .

În 1976 s-a mutat împreună cu soțul ei în Irlanda pentru a scăpa de agitația vieții londoneze. Se mută între județul Mayo și Wicklow și apoi se stabilesc definitiv în „Herne's Cottage” din Kells, județul Meath. Împreună cu Stewart, Janet scrie numeroase eseuri despre wicca care devin rapid baza practicii moderne. Pozează, de asemenea, pentru numeroase reviste și articole, apărând și în aclamatul Margot Adler din 1979, „ Dreptul lunii” [3] . Janet s-a mutat în Anglia în 1988, dar s-a întors în Irlanda în 1993. În această perioadă îl întâlnește pe Gavin Bone cu care va colabora la redactarea unor texte care vizează aprofundarea neo-păgânismului precum The Healing Craft și The Pagan Path . În februarie 2000, Stewart Farrar a murit după o scurtă boală. În 2007, Janet și Gavin s-au căsătorit și continuă să-și continue activitatea ca scriitori și profesori în domeniul Wicca .

Calea inițiatică

În 1970 , printr-un prieten interesat de Wicca , Janet i-a întâlnit pe Alex și Maxine Sanders, care au început-o în legământul lor în același an. La început, Janet este de acord să-și însoțească prietena „la acest ciudat cult” [4] cu mult scepticism, având un background creștin, dar mai târziu devine unul dintre cei mai importanți exponenți ai tradiției alexandrine și unul „dintre cele mai eminente și respectate vrăjitoare moderne englezești „ [5] .

În legământul Sanders, Janet îl întâlnește pe primul ei soț Stewart Farrar . Janet și Stewart Farrar formează primul lor coven cu ocazia festivalului Yule din 1970 , sub supravegherea lui Alex și Maxine Sanders. Aceștia sunt apoi inițiați în clasa a treia pe 24 aprilie 1971 de Alex și Maxine Sanders [4] . În 1972 Janet s-a îndepărtat temporar de Wicca pentru a studia Cabala cu o lojă dedicată magiei ceremoniale, dar s-a întors în același an [4] .

După mutarea lor în Irlanda, Janet și Stewart devin unul dintre cele mai influente „cupluri magice” din istoria vrăjitoriei moderne, producând în acei ani cea mai mare parte a corpusului lor literar [6] . În cele opt Sabate pentru vrăjitoare publică părți din Cartea umbrelor difuzată de Alex Sanders. În acord cu Doreen Valiente , Farrars susțin că încălcarea jurământului secretului este justificată de necesitatea de a corecta dezinformarea și clișeele comune, dar eronate despre vrăjitorie [7] .

Între 1981 și 1984, Janet și Stewart au colaborat cu Doreen Valiente la prima analiză sistematică și aprofundată a principalelor texte rituale asociate cu religia Wicca [8] . De asemenea, ei „produc, din nou cu ajutorul prietenei lor Doreen Valiente, o„ ediție critică ”din Cartea umbrelor a lui Gardner , în încercarea de a stabili un text standard, identificând diferențele dintre primele proiecte și sursele pentru acele conținuturi care au fost copiate sau modelate pe piese anterioare de literatură sau compuse de oameni cunoscuți în anii 1950. Ei reușesc să reconstruiască un text „original” din 1953, concentrându-se pe o serie de ritualuri de origine necunoscută. " [9] În anii următori, Janet va continua să publice mai multe cărți cu soțul ei Stewart și, ulterior, cu al doilea soț Gavin.

Janet Farrar și Gavin Bone sunt membri activi ai Bisericii Aquarian Tabernacle din Irlanda, unde conduc Condamna Na Callaighe. Această legătură face parte dintr-o rețea creată de Janet și Gavin pentru a-și conecta inițiații, numită „Alianța Legislativă a Progresistului”, care are birouri în America, Noua Zeelandă, Australia, Belgia, Italia. Munca lor se bazează pe utilizarea tehnicilor de canalizare și transă profetică pe care susțin seminare teoretice și practice regulate pentru comunitatea păgână europeană și americană. Din 2011, Janet Farrar a fost autorizată de Republica Irlanda să desfășoare căsătorii religioase valide din punct de vedere legal [10] .

Curentul reformat de Janet și Stewart Farrar

La încheierea lucrării de cercetare pentru Eight Sabbats for Witches , Janet și Stewart încetează să mai practice după abordarea clasică alexandrină pentru a-și dezvolta propria abordare personală a practicii Wicca, care după moartea lui Stewart o va conduce pe Janet împreună cu partenerul ei Gavin Bone, către încetează să se definească ca alexandrini. Ritualurile Handfasting (căsătorie), Wiccaning (binecuvântarea / prezentarea nou-născutului) și Requiem care pot fi găsite în cartea lor și care de-a lungul anilor au devenit punctul de referință pentru comunitatea internațională Wicca, au fost create de Janet și Stewart Farrar, cu sprijinul lui Doreen Valiente, după ce a părăsit legământul lui Alex Sanders [4] [11] Practica Wiccan a lui Janet și Stewart Farrar a fost, așadar, definită Alexandriana Reformata [12]

Vrăjitorie progresivă

Încă din 1999 Janet și Gavin susțin că se definesc ca Wiccan, dar nu se consideră aparținând niciunei tradiții, în ciuda originii lor în Wicca Alexandian și, respectiv, în Seax Wicca . Aceștia explică faptul că în decizia lor nu există nicio intenție critică față de „alte metode de practică Wiccan, dar pur și simplu nu consideră corect să se recunoască într-o tradiție specifică în lumina situației lor din Irlanda , unde factorii sociali și de mediu și-au adus practică să te dezvolți în moduri diferite de restul Europei și Angliei ” [4] . În 2004, Janet și Gavin explică în continuare aceste evoluții mai recente ale gândirii lor în vrăjitoria progresivă , un text care ridică multe controverse în ceea ce privește poziția lor față de probleme specifice, cum ar fi descendența. Principala acuzație care li se face, de fapt, este că nu atribuie importanța cuvenită descendenței, adică descendenței inițiatice, fundamentale atât în tradițiile alexandrine, cât și în cele gardneriene .

Ceea ce susțin Janet și Gavin este că descendența a provocat o „închidere” care a dus la „nașterea unei noi figuri de vrăjitoare, cea care respinge cu fermitate descendența însăși și, prin urmare, nu se definește ca fiind o wiccană, ci doar o vrăjitoare” [13]. ] . Deși nu sunt de acord cu această poziție extremă, autorii sunt de acord că descendența privită ca o formă de elită este astăzi un concept anacronic. Cu toate acestea, ele subliniază, de asemenea, o serie de funcții pozitive, cum ar fi trasabilitatea originilor lor magice, profesorii lor, sentimentul de apartenență la un grup și așa mai departe, și concluzionează argumentând că „poate fi timpul să schimbăm conceptul de descendență în sensurile și funcțiile sale în cadrul culturii păgâne ” [14] .

Vrăjitoria progresivă, prin definiția autorilor, nu este o tradiție Wicca, ci constă în cea mai mare parte din „o abordare filosofică, un nou mod de a privi Wicca [...]. Este recunoașterea faptului că vrăjitoria nu este o tradiție statică, ci una în continuă evoluție care progresează necontenit " [15] De asemenea, afirmă că, tocmai pentru că este o orientare filosofică și nu o tradiție nouă," nu este necesar ca acei care susține o abordare similară [cea progresistă] se definește ca membru al vrăjitoriei progresive, dar se poate identifica cu una dintre numeroasele tradiții Wicca existente. Vor fi acțiunile și credințele sale să-i sancționeze aderarea la o cale de tip progresiv ” [16] . Continuă să afirme că „vrăjitoarele progresiste nu simt că inițierea trebuie să aibă loc în mod necesar într-un cerc„ pregătit corespunzător ”. Indivizii pot avea epifania inițiatică chiar și în afara cercului, ca urmare a intervenției directe a divinului care este singurul „adevărat inițiator”, pentru a parafraza o veche lege gardneriană ” [16] .

Janet Farrar, împreună cu soțul ei Gavin Bone, continuă să sărbătorească inițierile până la gradul al treilea considerându-le o „poartă adecvată” către un coven, dar nu ceva fundamental. De asemenea, au modificat sistemul de diplome în cadrul legămintelor lor, adăugând o dedicație înainte de primul grad, așa cum se face deja de autorii gardnerieni precum Ed Fitch, care însă nu consideră dedicarea un grad. Au dorit să dezvolte un sistem definit de ei ca fiind „natural”, adică referindu-se la cele patru elemente: Pământ, Apă, Foc și Aer [17] . În concluzie, filosofia progresistă susține că în centrul spiritualității wiccaniene este Divinul și, în consecință, inițierea provine în cele din urmă de la zeități [18] .

Mulți aparținând curentelor mai tradiționale ale Wicca au contestat, de-a lungul anilor, filosofia progresistă, în ciuda acestor critici există astăzi mai multe legăminte progresiste în lume (inclusiv Italia [19] ) și acest tip de filosofie se extinde [18] . După cum au afirmat: „Îi încurcă pe unii Wicani care nu se etichetează cu„ trad ”. Dacă într-adevăr trebuie să ne etichetați, nu ezitați să ne spuneți „Wiccan progresiv”, dar amintiți-vă că prima regulă a acestei tradiții este că nu există tradiții, deoarece fiecare își urmează propria „tradiție” sau calea. ” [4]

Publicații

Cu Stewart Farrar

  • 1981: Opt sabate pentru vrăjitoare
  • 1984: Calea vrăjitoarelor
  • 1987: Zeița vrăjitoarelor: principiul feminin al divinității (ediția italiană: La Dea delle Streghe - Brigantia Editrice 2014)
  • 1989: The Witches 'God: Lord of the Dance
  • 1990: Vrăjile și modul în care funcționează
  • 1996: A Witches 'Bible: The Complete Witches' Handbook (nouă ediție a The Witches 'Way și Eight Sabbats for Witches)

Cu Stewart Farrar și Gavin Bone

  • 1995: Calea păgână
  • 1999: The Healing Craft: Healing Practices for Witches and Pagans
  • 2001: Dicționarul complet al zeilor și zeițelor europene

Cu Virginia Russell

  • 1999: Istoria magică a calului

Cu Gavin Bone

  • 2004: Vrăjitorie progresivă: spiritualitate, mistere și instruire în Wicca modernă
  • 2012: Misterele interioare: vrăjitorie progresivă și conexiune la divin (nouă ediție a vrăjitoriei progresive și prima carte de Janet și Gavin publicată în italiană de Brigantia Editrice în martie 2013, cu titlul „Misterele interioare: vrăjitorie progresivă și conexiune cu divinul ")

Notă

  1. ^ Rabinovitch, Shelley și Lewis, James R. (2004). Enciclopedia vrăjitoriei moderne și a neo-păgânismului. Citadel Press. pp. 95-96. ISBN 0-8065-2407-3 .
  2. ^ Knowles, George. „Stewart Farrar (1916-2000)”. Controverscial.Com. Adus la 11 decembrie 2005.
  3. ^ "Drawing Down the Moon: TWPT discuții cu Margot Adler". The Wiccan / Pagan Times. Adus la 11 decembrie 2005.
  4. ^ a b c d e f Bone, Gavin și Farrar, Janet. „Originile noastre Wiccan”. Wicca na hErin. Adus la 10 decembrie 2005.
  5. ^ Knowles, George. „Janet Farrar și Gavin Bone”. Controverscial.Com. Arhivat din original la 8 decembrie 2005. Adus în decembrie
  6. ^ Ronald Hutton. Triumful Lunii. O istorie a vrăjitoriei moderne păgâne, p. 329 Oxford University Press. ISBN 0-192854496
  7. ^ Farrar, Janet și Stewart (1988). Opt Sabate pentru Vrăjitoare, ediție revizuită. Editura Phoenix. ISBN 0-919345-26-3 .
  8. ^ Ronald Hutton. Triumful Lunii. O istorie a vrăjitoriei moderne păgâne, p. 206-207. Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-192854496
  9. ^ Ronald Hutton. Triumful Lunii. O istorie a vrăjitoriei moderne păgâne, p. 226-227. Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-192854496
  10. ^ Un interviu cu Janet Farrar și Gavin Bone, 25 mai 2011, http://www.keltoiradio.org/videos.php?lang=ita&canale_id=24&video_id=283 Arhivat 18 decembrie 2013 la Internet Archive.
  11. ^ Ronald Hutton, Triumful lunii: o istorie a vrăjitoriei moderne păgâne. Presa Universitatii Oxford. paginile 226 - 227.
  12. ^ Dunwich, Gerina (1995). Cartea Zilelor Wicca. Citadel Press. p. 78. ISBN 0-8065-1685-2 .
  13. ^ J.Farrar, G.Bone, Vrăjitorie progresivă, New Age / Wicca, 2004, pp. 43-44.
  14. ^ J.Farrar, G.Bone, Vrăjitorie progresivă, New Age / Wicca, 2004, pp. 43-44
  15. ^ Copie arhivată , pe sacredmistsblog.com . Adus la 25 septembrie 2012 (depus de „Adresa URL originală la 24 noiembrie 2012).
  16. ^ a b J.Farrar, G.Bone, Vrăjitorie progresivă, New Age / Wicca, 2004, p. 56
  17. ^ J.Farrar, G.Bone, Vrăjitorie progresivă, New Age / Wicca, 2004, p. 98
  18. ^ a b Un interviu cu Janet Farrar și Gavin Bone, 25 mai 2011 , pe keltoiradio.org . Adus la 24 septembrie 2012 (Arhivat din original la 18 decembrie 2013) .
  19. ^ Templul Callaighe | , pe www.tempiodicallaighe.it . Adus la 20 februarie 2017 .

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 62.237.441 · ISNI (EN) 0000 0000 8388 0533 · LCCN (EN) n81091503 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81091503
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Janet_Farrar&oldid=117504144 ”