Cabala (ezoterism)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Cabala Hermetică” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor versiuni și interpretări, consultați Cabala .
Arborele sefirotic care arată căile și căile luminii

Cabala ezoterică sau Cabala ermetică [1] (Cabala: literal „tradiție”, „primire” sau „socoteală”), în tradiția culturală occidentală reprezintă principalul punct de întâlnire pentru toate ramurile experienței ezoterice și inițiative : magie , ocultism , gnoza , orfismul etc. Își ia indiciul din abordarea ezoterică a cabalei evreiești și apoi, în implicațiile ocultismului de astăzi, depășește limitele esențial religioase ale acelei experiențe.

Gândirea cabalistică constituie filozofia de bază și structura subiacentă a societăților magice precum Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur , ordinele telemice , societățile mistico-religioase precum Compania rozacrucienilor și este un precursor al neo-păgânului , Wicca și Mișcări noi.Era . [2] Cabala ermetică este fundamentul Qabalah Qliphotica studiat de ordinele căii stângi, cum ar fi Typhonian Ordo Templi Orientis .

Cabala ermetică ocultă s-a născut odată cu curentul cabalistic creștin al Renașterii europene , diversificându-se în Cabala esoterică creștină , necreștină sau anticreștină în funcție de diferitele școli ale erei moderne. Se bazează pe un număr mare de influențe, în special: Cabala evreiască , astrologia occidentală , alchimia , religiile păgâne în special egiptene și greco-romane (de aici și termenul „hermetic”), neoplatonismul , gnosticismul , sistemul enochian de magie angelică produs de John Dee și Edward Kelley , Hermetism , Tantra și Simbolismul Tarotului . Cabala ermetică diferă de forma ebraică prin faptul că este mai deschis un sistem sincretic , totuși împărtășește multe concepte cu Cabala evreiască .

Interesul de astăzi pentru Cabala ezoterică este cauzat de referințele sale psihologice subtile care, potrivit entuziaștilor, îl fac un instrument excelent pentru reflectarea și investigarea sufletului uman , chiar comparat în putere cu mitologia greacă . [3]

Învățături

Cele cinci lumi
în Cabala
Shiviti pe vellumTetragrammaton.jpg

Conceptul de divinitate

Un interes principal al Cabalei Hermetice este natura divinității, bazată pe un concept care este destul de diferit de cel prezentat de religiile monoteiste ; în special nu există acea separare riguroasă între divinitate și umanitate care există în schimb în monoteism. [4] Cabala ermetică susține conceptul neoplatonic că universul manifest, din care face parte creația materială, a apărut dintr-o serie de emanații ale zeității. [5]

Aceste emanații au fost generate de trei stări preliminare despre care se consideră că au precedat manifestarea. [6] Prima este starea de nulitate completă, cunoscută sub numele de Ein (în ebraică : אין ? „Nimic”); al doilea stat, considerat o „concentrare” a lui Ein , este Ein Soph (אין סוף, „nelimitat, infinit”); a treia stare, produsă de o „mișcare” a lui Ein Soph , este Ein Soph Or (אין סוף אור, „lumină nelimitată”) și tocmai din această splendoare inițială își are originea prima emanație a creației. [7]

Sfirotul din Cabala ezoterică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Arborele vieții (Cabala) .
Hermes Trismegistus , personaj legendar venerat ca un maestru al înțelepciunii și considerat a fi autorul Corpus hermeticum
Arborele cabalistic al vieții organizat conform teoriei ermetice a „Slujitorilor Luminii”

Emanațiile creației generate de Ain Suf Aur sunt zece și se numesc Sephiroth (סְפִירוֹת, cântă. Sephirah סְפִירָה, „enumerare“). Acestea sunt conceptualizate oarecum diferit de cele găsite în Cabala evreiască . [8]

Din Ain Suph Aur, cristalizează Kether , prima sephirah a arborelui ermetic al vieții. Din Kether restul Sephirotului emană la rândul lor: Kether (1), Chokhmah (2), Binah (3), Daat , Chessed (4), Ghevurah (5), Tiferet (6), Nezach (7), Hod ( 8)), Yessod (9), Malkuth (10). Lui Daat nu i se atribuie un număr, deoarece este considerat parte a Binah sau sephirah ascuns. [9]

Fiecare sephirah este considerat a fi o emanație a energiei divine (adesea descrisă ca „lumină divină”) care izvorăște din unmanifest, prin Kether în manifestare. [10] Acest flux de lumină este indicat de blițul prezentat de diagramele arborelui sefirotic și care trece prin fiecare sefiră pe rând în funcție de numerotarea respectivă.

Fiecare sefira este un legătură de energie divină și fiecare are un anumit număr de calități, care permit cabalistului să înțeleagă caracteristicile fiecărui sefira specific. Modul de atribuire a diferitelor calități fiecărei sephirah este una dintre diferențele care distinge natura Cabalei ezoterice de celelalte. De exemplu, sephirah Hod este atribuit cu glorie, inteligență perfectă, opt din pachetul de tarot , planeta Mercur , zeul egiptean Thot , arhanghelul Mihail , zeul roman Mercur și elementul alchimic Mercur . [11] [12] Principiul general implicat este că cabalistul va medita la toate aceste atribuții și prin ele va dobândi o înțelegere a caracterului sephirah, inclusiv toate corespondențele sale.

Tarot și Arborele Vieții

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tarot .

Cabaliștii ezoterici consideră cărțile de tarot ca chei pentru a accesa Arborele Vieții . Cele 22 de cărți, inclusiv cele douăzeci și unu de arcane plus Prostul sau Zero , sunt deseori numite „ Triumfele ” sau „Marile Mistere” („ Arcanele majore ”) și sunt văzute ca fiind corespunzătoare celor douăzeci și două de litere ebraice și celor douăzeci- două cărări ale Arborelui; de la as la zece în fiecare costum corespund celor zece Sephiroth din cele cinci lumi cabalistice; iar cele șaisprezece cărți de curte se ocupă de elementele clasice prezente în patru din cele cinci lumi (a cincea lume primordială, Adam Qadmon , este deseori exclusă din cauza transcendenței sale). [13] [14] [15] În timp ce Sephiroth descrie natura divinității, căile dintre ele descriu modalități de cunoaștere a Divinului. [16]

Istorie

Sincretismul Cabalei, alchimiei , astrologiei și altor discipline ezoterico-hermetice într-o ilustrație germană din 1616

Originea Cabalei ezoterice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: gnosticismul .

Viziunea tradiționalistă evreiască asupra originilor Cabalei evreiești o consideră o dezvoltare intrinsecă din interiorul religiei evreiești , exprimată poate printr-o terminologie sincretică preluată din neoplatonismul evreiesc medieval. Savanții contemporani ai misticismului evreiesc au reevaluat teoria lui Gershom Scholem conform căreia noua doctrină a Cabalei medievale a asimilat o versiune ebraică anterioară a gnosticismului ; [17] Moshe Idel a ipotezat în schimb o continuitate istorică a dezvoltării începând cu primul misticism evreiesc. [18] În schimb, hermeticii au formulat opinii diferite despre originile Cabalei. Unii autori văd aceste origini nu în misticismul evreiesc sau în gnosticismul egiptean, ci într-o tradiție occidentală care provine din Grecia clasică cu rădăcini culturale indo-europene, adoptate ulterior de misticii evrei . [19]

Conform acestei opinii, „Cabala hermetic-ezoterică” ar fi Cabala originală, [19] deși cuvântul în sine este ebraic , precedând Cabala evreiască sau Cabala creștină : în paralel cu procesul istoric de conversie la creștinism a păgânilor. , cercurile mistice evreii au reușit să încorporeze gematria și Arborele Vieții în propriile concepte și structură monoteistă aproape fără a ridica suspiciuni. Creștinii au fost persecutați mai degrabă exact în același proces ca și similar cu panheismul lor pre-creștin politeist . Odată cu Renașterea , creștinismul ar redescoperi această „înțelepciune” în iudaism . [19]

Ocultismul renascentist

Cabala evreiască a fost absorbită de tradiția ermetică cel puțin în secolul al XV-lea, când Giovanni Pico della Mirandola a promovat o lume sincretică prin combinarea platonismului , neoplatonismului , aristotelianismului , hermetismului și Cabalei. [20] Heinrich Cornelius Agrippa ( 1486 - 1535 ), magician german, scriitor ocult, teolog, astrolog și alchimist, a scris influenta De Occulta Philosophia libri III , încorporând Cabala în teoria și practica sa a magiei occidentale. El a contribuit foarte mult la viziunea Renașterii a relației magiei rituale cu creștinismul. Sincretismul ermetic al lui Pico a fost dezvoltat în continuare de Athanasius Kircher , un preot iezuit , hermeticist eclectic, care a scris pe larg despre acest subiect în 1652 , adăugând alte elemente precum orfismul și mitologia egipteană la amestec. [21]

„Arborele lui Kircher”: ilustrație a lui Athanasius Kircher din 1652 , în care reprezintă Arborele Vieții bazat pe o versiune din 1625 a lui Philippe d'Aquin . Este în continuare cel mai comun aranjament al Sephiroth și al căilor din Arborele Cabalei Hermetice

Societăți iluministe ezoterice

Odată ce hermetismul nu a mai fost aprobat de Biserica creștină, acesta a intrat în clandestinitate și s-au format numeroase frății ermetice. Odată cu epoca iluminismului, rațiunea și scepticismul său față de religia tradițională, tradiția Cabalei creștine exoterico - teologice s-a diminuat, în timp ce în tradiția misterului occidental a înflorit Cabala hermetică esoterică-ocultă. Cabala neevreiască, spre deosebire de cenzura principală a puterii magice de către Cabala evreiască , a devenit o componentă centrală a „Occidentului ocult , paranormal și divinație . [22]

Rozicrucianismul și ramurile ezoterice ale masoneriei au predat filozofiile religioase, Cabala și magia divină în etape progresive ale inițierii. Învățăturile lor ezoterice și structura societăților secrete, cu un corp extern guvernat de un nivel intern de adepți, au inspirat formatul organizațiilor ezoterice moderne. [22]

Renaștere magică

Eliphas Lévi

Romanticismul post-iluminist a încurajat interesul social pentru ocultism , din care face parte narațiunea ermetică cabalistică. Cartea The Magus a lui Francis Barrett ( 1801 ) [23] , un manual de magie ceremonială , a obținut puțin succes până când a influențat-o pe entuziastul francez Eliphas Lévi ( 1810 - 1875 ). Îmbunătățirile sale literare fanteziste ale invocațiilor magice au prezentat cabalismul ca sinonim atât cu așa-numita magie albă, cât și cu așa-numita magie neagră. Inovațiile lui Levi includeau atribuirea literelor ebraice cărților de Tarot , formulând astfel o legătură între magia occidentală și esoterismul evreiesc, care a rămas fundamental în magia occidentală de atunci. Levi a avut un impact profund asupra conținutului magic al Ordinului Hermetic al Zorilor de Aur . Datorită ocultiștilor care sunt inspirați de el (inclusiv Aleister Crowley , care se considera reîncarnarea lui Lévi), Lévi este amintit ca unul dintre fondatorii renașterii magiei în secolul al XX-lea . [24]

Ordinul ermetic al zorilor de aur

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ordinul hermetic al zorilor de aur .

Cabala Hermetică a fost dezvoltată pe larg din „ Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur (orig. Eng. Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur ), [25] Ca parte a Zorilor de Aur , fuziunea principiilor cabalistice ca Zece Sephiroth cu zeitățile grecești și Egipteanul a fost făcut mai coeziv și extins pentru a include alte sisteme, cum ar fi magia angelică enochiană a lui John Dee și anumite concepte orientale (în special cele hinduse și budiste ), toate în contextul unei structuri de ordine masonice sau rozicruciene . [26]

Aleister Crowley , care a aparținut Zorilor de Aur înainte de a-și forma ordinele magice personale, este cel mai cunoscut exponent al Magiei Hermetice [27] sau „Magick” așa cum a preferat să o numească. Cartea lui Crowley, Liber 777 , oferă o idee clară a abordării ermetice mai ample. Este o serie de tabele de corespondență referitoare la diferitele părți ale magiei ceremoniale și ale religiei occidentale și orientale cu privire la cele treizeci și două de numere reprezentând cele zece sfere ( Sephirot ) plus cele douăzeci și două de căi ale Arborelui Cabalistic al Vieții. Natura panenteistă a cabaliștilor ermetici de acolo este evidentă, deoarece vă puteți referi doar la tabel pentru a vedea că Șahul (în ebraică : חסד ? „Milă”) corespunde Jupiter , Isis , culoarea albastră , Poseidon , Brahmā și ametist .

Varianta de cerc și triunghi a lui Aleister Crowley, utilizată în evocarea celor șaptezeci și două de spirite ale lui Ars Goetia

Crowley a dat următoarea definiție a Cabalei:

„Cabala este:

  1. Un limbaj capabil să descrie anumite categorii de fenomene și să exprime anumite tipuri de idei care scapă de frazeologia normală. O puteți compara cu terminologia științifică a chimiei.
  2. O terminologie multifacetică și elastică prin care este posibilă compararea proceselor mentale care par diferite datorită constrângerilor impuse de particularitățile diferitelor expresii literare. Îl puteți compara cu un lexicon sau cu un tratat de religie comparată.
  3. Un simbolism care permite celor care gândesc să-și formuleze ideile cu o precizie absolută și un instrument de interpretare a simbolurilor, al căror sens a devenit obscur, a fost uitat sau este înțeles greșit, stabilind conexiunile necesare între esența formelor, sunetele, idei simple (cum ar fi numerele) și echivalentele lor spirituale, morale sau intelectuale. O puteți compara cu interpretarea artelor antice prin considerații estetice determinate de fapte fiziologice.
  4. Un sistem de clasificare a ideilor multiforme, care permite minții să-și mărească vocabularul gândurilor și faptelor prin organizarea și corelarea lor. Îl puteți compara cu tabelul de înmulțire .
  5. Un sistem pentru a trece de la cunoscut la necunoscut folosind principii similare cu cele ale matematicii. Îl puteți compara cu utilizarea rădăcinii pătrate a minus unu sau a numărului „ e ” și așa mai departe.
  6. Un criteriu sistematic prin care acuratețea corespondențelor poate fi verificată examinând noi descoperiri în lumina consistenței lor cu întregul corp de doctrină. O puteți compara cu examinarea caracterului și poziției unui individ în conformitate cu convențiile educaționale și sociale. "
( Din Librul lui Aleister Crowley )

După Zori de Aur

Multe dintre ritualurile Golden Dawn au fost publicate de Crowley, modificate în diferite moduri pentru a se alinia la abordarea lui New Aeon magicko . Israel Regardie a compilat ulterior formele mai tradiționale ale acestor ritualuri și le-a publicat ca cărți. [28]

Dion Fortune , un adept al lui Alpha et Omega (o ramură a Zorilor de Aur), care a fondat mai târziu Fraternitatea Luminii Interioare, a scris cartea fundamentală The Mystical Qabalah , considerată pe scară largă ca una dintre cele mai bune introduceri generale ale Cabalei. Ermetic modern. [29] [30]

Paul Foster Case ( 1884 - 1954 ) a fost un ocultist american și autor al unor cărți influente despre tarotul ocult și Cabala. A fondat școala de mister Builders of the Adytum ("BOTA"), bazată pe Ordinul Hermetic al Zorilor de Aur și pe sistemul albastru de loji masonice , extins ulterior de ocultistul Ann Davies ( 1912 - 1975 ). BOTA predă psihologia ezoterică, tarotul ocult, Cabala ermetică, astrologia și meditația. [31]

Pat Zalewski este un elev al ocultistului Jack Taylor, care la rândul său a fost discipol al lui Robert Felkin ( 1853 - 1926 ) al școlii Golden Dawn practicate în Noua Zeelandă , după ce Felkin a emigrat acolo. Zalewski a publicat numeroase cărți despre Cabala Hermetică și despre tradiția Zorilor de Aur. [32]

Samael Aun Weor ( 1917 - 1977 ) a scris lucrări importante [33] care discută despre Cabală în diferite religii, precum egipteană, păgână și central-americană, în special în cartea sa The Initiatic Path in the Arcana of Tarot and Cabalah . [34]

Influența în mass-media

Cântăreața Madonna , care s-a numit anterior catolică , s-a convertit la o formă de cabalism la începutul anilor 2000 , convertind alți membri ai jet set- ului american la credința ei, printre care Demi Moore , Britney Spears , Gwyneth Paltrow și Ariana . [35] [36]

Curiozitate

Broom icon.svg
Această secțiune conține „curiozități” de rearanjat.
Contribuiți la îmbunătățirea integrării, dacă este posibil, a informațiilor din paragrafele intrării și eliminarea celor necorespunzătoare .
  • Cabala occidentală, care își ia reperul din Cabala tradiției evreiești , este ea însăși un model al unei alte forme de „ezoterism” bazată pe interpretarea numerelor și a viselor, de data aceasta cu un gust mai grotesc și satiric: cabala napolitană , mai cunoscut sub numele de Grimace . [37] [38]

Notă

  1. ^ În trecut ar fi putut exista o diferențiere între Cabala esoterică , strâns legată de magia neagră , și Cabala ermetică , cu o matrice mai mult sau mai puțin ocultă , dar astăzi această distincție apare mai nuanțată, deoarece nu este posibil să readucem ocultismul în practici de natură exclusiv malignă.
  2. ^ H. Bogdan, Esoterismul occidental și ritualurile de inițiere , University of New York Press, 2007, p. 49. ISBN 978-0-7914-7069-5
  3. ^ "Yoga în Aleister Crowley" Arhivat 29 ianuarie 2020 la Internet Archive ., De Marco Pasi. Adus pe 19 mai 2016.
  4. ^ Dion Fortune , The Mystical Qabala , Aquarian Press, 1987, p. 44. ISBN 978-0-85030-335-3
  5. ^ Dion Fortune , The Mystical Qabalah, cit. , pp. 37-42.
  6. ^ Structura își ia reperul esențial din Cabala evreiască .
  7. ^ Dion Fortune , The Mystical Qabalah, cit. , pp. 29-36.
  8. ^ Dion Fortune , The Mystical Qabalah, cit. , sv "Sephirot".
  9. ^ Israel Regardie , The Golden Dawn , Llewellyn, 2000, p. 51. ISBN 978-0-87542-663-1
  10. ^ Dion Fortune , The Mystical Qabalah, cit. , p. 1.
  11. ^ Israel Regardie , The Golden Dawn , Llewellyn, 2000, pp. 20-21. ISBN 978-0-87542-663-1
  12. ^ Dion Fortune , The Mystical Qabalah, cit. , pp. 238-251.
  13. ^ AE Waite, The Holy Kabbalah , University Books, 1971, pp. 554-557.
  14. ^ Israel Regardie, The Golden Dawn , Llewellyn, 2000, pp. 540-593. ISBN 978-0-87542-663-1
  15. ^ Dion Fortune, The Mystical Qabalah , Aquarian Press, 1987, p. 107. ISBN 978-0-85030-335-3
  16. ^ Dion Fortune, The Mystical Qabalah, cit. , pp. 102-107.
  17. ^ Joseph Dan , Kabbalah: A Very Short Introduction , OUP, 2007 - vezi capitolul despre misticismul evreiesc timpuriu, care prezintă concepții contemporane conform cărora gnosticismul nu a format o religie distinctă.
  18. ^ Moshe Idel , Kabbalah: New Perspectives , Yale, 1990 .
  19. ^ a b c Kieren Barry, The Qabalah Greek: Alphabetic Mysticism and Numerology in the Ancient World , Samuel Weiser, 1999 .
  20. ^ SA Farmer, Syncretism in the West: Pico's 900 Theses (1486) , Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1999,. ISBN 978-0-86698-209-2
  21. ^ Edward W. Schmidt, „Ultimul om renascentist: Athanasius Kircher”, Compania SJ: Lumea iezuiților și prietenii lor , 19 (2), iarna 2001-2002.
  22. ^ a b Manly Palmer Hall , Învățăturile secrete ale tuturor vârstelor , Penguin, 2003.
  23. ^(EN) The Magus , text online ( Londra , 1801 ).
  24. ^ Rossell Robbins, The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology , Crown Publishers Inc., 1959, ss.vv. . ISBN 0-600-01183-6
  25. ^ Ellic Howe, Magii din zorii de aur: o istorie documentară a unui ordin magic 1887-1923 , Editorial Kier, 1972, p. XI.
  26. ^ În același timp, la sfârșitul secolului al XIX-lea , în Anglia, doi dintre fondatorii societății secrete engleze din Golden Dawn , Samuel Liddell MacGregor Mathers și William Wynn Westcott , au creat un sistem în care elementele tradiției occidentale care au fost armonizate sub umbrela Arborelui Vieții . Lucrarea Golden Dawn a fost păstrată secretă până când a fost publicată mai întâi de Aleister Crowley și mai târziu de Israel Regardie . Textul de referință al Cabalei ermetice / ezoterice a fost scris de Violet Firth Dion Fortune și poartă numele de Cabala Mistică .
  27. ^ J. Symonds și K. Grant, Confesiunile lui Aleister Crowley , Hill & Wang, 1969. ISBN 978-0-8090-3591-5
  28. ^ Chic Cicero și Sandra Cicero, „Auto-inițiere în tradiția Golden Dawn , Llewellyn, 1998, p. xix. ISBN 978-1-56718-136-4
  29. ^ Charles Fielding & Carr Collins, The Story of Dion Fortune , Thoth Books, 1998, p. 151. ISBN 978-1-870450-33-1
  30. ^ Alan Richardson, The Magical Life of Dion Fortune , Aquarian Press, 1991, p. 137. ISBN 978-1-85538-051-6
  31. ^ P. Clark, Paul Foster Case. Viața și lucrările sale , Covina CA: Fraternitatea luminii ascunse, 2013, passim .
  32. ^ Bibliografie Zalewski .
  33. ^ SA Weor Bibliografie. Arhivării 29 mai 2016 la Internet Archive.
  34. ^ ( ES ) "Biografia lui VM Samael Aun Weor" .
  35. ^ (RO) Ce se află în spatele fascinației de la Hollywood cu Cabala? , pe abcnews.go.com , ABC News, 17 iunie 2005. Accesat la 4 aprilie 2016 .
  36. ^ (EN) Întrebări frecvente pe kabbalah.com, The Kabbalah Center. Adus la 4 aprilie 2016 (arhivat din original la 1 noiembrie 2006) .
  37. ^ Note istorice asupra Grimasei napolitane , pe numerando.it .
  38. ^ Nașterea și originile Smorfiei napolitane , pe smorfianapoletana.org . Adus la 19 mai 2016 (arhivat din original la 20 mai 2016) .

Bibliografie

  • Robert Ambelain, Cabala operativă , Editura Grampus, 2018.
  • Gian Piero Abbate, My Qabalah, J&J 2007
  • Paul A. Clark, The Hermetic Qabalah , Fraternity of the Hidden Light 1999.
  • Dion Fortune , The Mystical Qabalah , Aziloth Books 2012
  • Lon Milo DuQuette, The Chicken Qabalah of Rabbi Lamed Ben Clifford: Ghidul diletantului la ceea ce faci și nu trebuie să știi pentru a deveni Qabalist , Weiser Books 2001.
  • John Michael Greer, Căile înțelepciunii: un ghid pentru cabala magică , publicațiile Thoth 2007.
  • Moshe Idel , Cabala. Noi perspective , Milano, Adelphi 2010.
  • Israel Regardie , A Garden of Rodegranates: Skrying on the Tree of Life , Llewellyn Publications 1995.
  • Kocku von Stuckrad (cur.), Cabala și modernitate: interpretări, transformări, adaptări , Leiden, Brill 2010.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cabala_(esoterismo)&oldid=120880655 "