Exegeza mistică evreiască
Exegeza mistică evreiască este o metodă de interpretare a Bibliei bazată pe presupunerea că Tora conține cunoștințe secrete despre Creație și manifestările lui Dumnezeu . Singura modalitate de a descoperi aceste secrete este să știi cum să decodezi textul și să le dezvăluie. Cea mai potrivită metodă datează din secolul al III-lea .
Concentrându-se pe sfințenia textului, misticii evrei au considerat fiecare nuanță a textului ca un indiciu pentru descoperirea secretelor divine, de la întregul text până la accentele fiecărei litere. Odată găsite astfel de cunoștințe, textul poate fi folosit în ritualuri mistice care pot afecta atât lumile superioare (cerurile), cât și lumea inferioară (lumea noastră). Numele lui Dumnezeu este considerat a fi una dintre cele mai mari surse de putere și se speculează că ar putea fi ascuns sub diferite forme de-a lungul textului. Multe activități implică rearanjarea spațiilor dintre cuvinte pentru a căuta diferitele nume ale lui Dumnezeu, precum și alte aspecte ale cunoașterii ascunse.
Există două texte fundamentale în domeniul misticismului evreiesc : Sefer Yezirah și Zohar , ambele texte ezoterice și cabalistice .
Sefer Yetzirah
Sefer Yetzirah (în ebraică : Sefer Yəṣîrâh ? - „Cartea formației” sau „Cartea creației”, ספר יצירה) este titlul primului text existent al ezoterismului ebraic . „Yetzirah” este mai literal tradus prin „Formare”; cuvântul „Briah” este folosit pentru „Creație”. [1]
Zohar
Zoharul a fost considerat inițial ca o revelație de la Dumnezeu prin rabinul Shimon bar Yohai , cel mai probabil a fost scris de Moise de León , în Spania secolului al XIII-lea . Textul folosește cantități mari de ghematrie pentru a interpreta textul Torei. Metoda ghematriilor constă din valori numerice atribuite literelor ebraice , oferind fiecărui cuvânt o valoare, permițând astfel căutarea de tipare / configurații în text pe baza acestor valori numerice. Conform Zoharului , gematria este cea mai înaltă categorie de interpretare, numită „Sod”, care se referă la interpretarea mistică. Există, de asemenea, semnificații literale, aluzive și anagogice ale textului, care sunt denumite „ Peshat ”, „Remez” și respectiv „Derash”. Când se adaugă a 4-a categorie, acrosticul constituie metoda exegetică pe patru niveluri numită Pardes („Paradis”), care poate fi atinsă odată ce Tora este înțeleasă în toate cele patru moduri de interpretare. [2]
Notă
- ^ În ebraică , „Yetzirah” poate însemna atât „creație”, cât și „formare”, dar se poate referi și la obiectul creat sau format. De exemplu, o operă de artă în ebraică se numește „yetzira”, la fel și actul de a o crea. Prin urmare, numele „Sefer Yetzirah” se poate referi la actul de creare sau formare a cosmosului , sau la cosmosul însuși, sau la ambele. întrucât există un cuvânt ebraic specific pentru crearea cosmosului („briah”), sensul este mai probabil să se refere la „formare”, sau la obiect, sau la ambele.
- ^ Giuseppe Laras , Misticismul evreiesc și gândirea cabalistică a Zoharului , Milano, CUEM, 2004. ISBN 9788860018496
Bibliografie
- Busi, Giulio, „Materiale pentru o istorie a filologiei și exegezei evreiești”, Analele Universității din Napoli L'Orientale . Jurnalul Departamentului de Studii Asiatice și al Departamentului de Studii și Cercetări privind Africa și țările arabe, 1986 (46/2). pp. 167–195. ISSN 0393-3180
- De La Torre, Miguel A., (2002) Reading the Bible from the Margins , Maryknoll: NY: Orbis Books. ISBN 1-57075-410-1
- Daniel Doriani, Obținerea mesajului: un plan pentru interpretarea și aplicarea Bibliei , Phillipsburg NJ, P&R Pub., 1996, ISBN 978-0-87552-238-8 .
- Gordon D Fee, To What End Exegesis?: Essays Textual, Exegetical, and Theological , Grand Rapids, Mich.; Cambridge, Marea Britanie, WB Eerdmans, 2001, ISBN 0-8028-4925-3 .
- Howard G. Hendricks, Living by the Book , Chicago, Moody Press, 1991, p. 349, ISBN 0-8024-0743-9 .
- Perani, Mauro, Personaje biblice în exegeza evreiască , Giuntina, 2003.
