Mussar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tikkun middot ha-Nefesh (Îmbunătățirea calităților morale), de la Avicebron , ebraică versiune, 1167 - anul 1869 ediția

Mișcarea Mussar ( de asemenea , Musar mișcare sau pur și simplu Mussar) este o mișcare de educație , etică și culturale evreiești , fondat în secolul al XIX - lea de către rabinul și Talmudică Israel Salanter în " Europa de Est , în special popular la acea vreme printre evreii ortodocși din Lituania [ 1] .

Ebraic Termenul Musar (מוּסַר) provine din Cartea Proverbe 1: 2 [2] și înseamnă „ morală comportament“, „educație“ sau „disciplina“. Cuvântul este folosit pentru mișcarea Mussar pentru a se referi la respectarea și dezvoltarea disciplinei etice și morale. De fapt, mișcarea Mussar a adus contribuții mari la etică evreiești și literatura Mussar, luând inițial tac sale din tradiția pe care a subliniat învățături morale bazate pe etică conținute în lucrări rabinice , în special prezent în Mussar literatura secolelor anterioare (din Evul Mediu încoace ), și folosind cuvântul ebraic pentru disciplina medie și / sau corecție etică.

Originea mișcării

Această mișcare a început printre evrei non-hasidici ca răspuns la schimbările sociale aduse de Iluminism , și corespunzătoare Haskalah mișcării , printre mulți evrei din Europa. În această perioadă a istoriei antisemitismului , asimilarea multor evrei la creștinism , sărăcia și condițiile de viață precare ale multor ruși evrei din zona de reședință a provocat tensiuni grave și nemulțumire. Multe dintre instituțiile lituaniene iudaismului au început să înceteze și închide. Mulți evrei religioși au considerat că modul lor de viață să se dezintegreze, respectarea Halakhah (legile tradiționale evreiești) a fost în declin, și cel mai rău, mulți dintre cei care au rămas credincioși tradiției au pierdut conexiunea emoțională la tradiția. Sensul profund a Jewish tradiția și miezul etic .

Mișcarea Mussar are originea în rândul lituaniene evrei ortodocși și a devenit o tendință în lor yeshivahs . Întemeierea mișcării este atribuită lui Rabbi Israel Salanter (1810-1883), cu toate că rădăcinile au atras din ideile exprimate anterior în literatura Mussar clasică . Înainte de fondarea Mișcării Mussar, mussar a fost o practică a cercetătorului solitar, dar , datorită lui Rabbi Salanter, a devenit baza unei populare mișcare socială / spirituală.

Literatura Mussar antica

In cadrul iudaismului monoteism etic a luat formă, și a venit cu etica Tora si Taanac, exemplificată prin Regula de Aur [3] din Levitic 19:18 [4] în caracterul său puternic didactic și edificatoare.

Hillel cel Bătrân a reamintit acest verset faimos din Tora în cadrul învățăturilor sale. Într - o zi , el a fost provocat să participe la o diatribă dialectic de un toshav GER , care a cerut să convertească, cu condiția ca Tora să fie explicat în timp ce el a rămas în picioare pe un picior. Hillel a acceptat inivto și l-au privit ca un potențial candidat pentru convertire la iudaism. Bazându -se pe Levitic 19:18 [5] , el a informat omul [6] [7] :

„Ceea ce este odios pentru tine, nu o face pentru semenii tăi: aceasta este întreaga Tora; restul este explicația; du-te și învață. "

(Shabbath folio: 31a, Talmudul babilonian )

Un alt vechi text al literaturii Mussar este Pirkei Avot , o colecție de învățături etice și maximelor rabinice care datează din perioada Mishnaic. Ea aparține componentei etice-didactică a literaturii evreiești Mussar. Din cauza conținutului său, acesta este, de asemenea, numit „Etica al Părinților“.
Învățăturile Pirkei Avot au fost preluate din tratatul Mishnaic al Avot, tratatul penultima în ordinea de expunere a Nezikin în Mișna . Originalitatea minciunilor Pirkei Avot în faptul că acesta este singurul tratat Mișna care expune principii exclusiv etice și morale, practic , în absența oricărei halakhah .

disputa Mussar

În următorii ani , unele opoziția față de mișcarea Musar dezvoltată în segmente largi ale comunității ortodoxe . Mulți s-au opus noul sistem educațional care Yisrael Salanter a instituit, iar alții au susținut că abaterile de la metodele traditionale ar duce la asimilarea în același mod ca și calea susținută de germană Iudaismului Reformat .

În 1897 , rabinul Eliezer Gordon din yeshivah Telshe angajat un nou supervizor Musar, Rabinul Leib Chasman, care a stabilit un regim foarte strict Musar în școală. Mulți dintre elevii obiectat la această metodă, care a provocat disensiuni în rândul corpului de student. În același timp, în continuare dezacordul față de sistemul de învățământ Musar dezvoltat în yeshivah Slobodka. Un grup de rabini lituanian , apoi a publicat o declarație în ziarul ebraic Ha-Melitz opune studiul Musar. Potrivit YIVO Encyclopedia ,

„ A susținut că , în timp ce studiul textelor morale era un venerabil, deși în mod clar limitată, element al studiului Torei, sfântul Salanter însuși a avut cu siguranță , nici o intenție de răsturnare prioritățile tradiționale și cu siguranță nu de a crea o nouă sectă care în lucrarea sa odată ce a contribuit pentru că prăbușirea vieții „tradiționale“ de evrei, care a pretins să lupte. Acest lucru a pus în mișcare un val de declarații, dezbateri și polemici și contra Musar în presa evreiască care au răsunat în toate cercurile de masă. În cele din urmă, un fel de echilibru a apărut, cu Musar rămânând un semn distinctiv al multor yeshivahs și cu suporterii și detractorii săi găsirea de locații distincte, separate, dar simpatic. [8] "

Studiu și practică Mussar

Site-ul Institutului Mussar explică faptul că

«Mussar este o cale de practici contemplative și exerciții care au evoluat în ultimii o mie de ani pentru a ajuta sufletul individual pentru a identifica și apoi a depăși barierele care înconjoară și obstrucționează fluxul de lumină interioară a vieții noastre. Mussar este un tezaur de tehnici și cunoștințe, care oferă indicații extrem de prețioase pentru călătoria vieții noastre ... Scopul practicii Musar este de a elibera lumina sfințeniei care trăiește în suflet. Rădăcinile tuturor gândurilor și acțiunilor noastre pot fi urmărite în adâncul sufletului, dincolo de raza de constienta luminii, astfel încât metodele oferite de Mussar includ meditații, contemplații ghidate, exerciții și cântări care sunt toate menite să penetreze. în adâncurile întunericului subconștient, pentru a aduce o schimbare la rădăcina naturii noastre. [9] "

practicile Mussar includ studiu de text, meditație, liniște și retragere, scandând, contemplare, vizualizare și acțiuni efectuate în numele altora. [10] Una dintre practicile centrale ale mișcării Mussar este de studiu și să mediteze asupra literaturii Mussar clasice . clasici ai literaturii Mussar considerate extrem de mișcarea Mussar includ:

Salanter recomandat grup de studiu al literaturii Mussar. Într - un pasaj, el vorbește despre întâlnirile de studiu cu privire la Shabbat :

„Omul ocupat doare ori de câte ori se întoarce. Dacă lucrarea lui nu merge bine, mintea și puterea lui devin confuzi și sub rezerva cătușele de anxietate și dezorientare. De aceea , numește o dată pe Sfântul Șabat pentru a aduna la un moment dat fix ... notabilitățile din oraș, pe care mulți vor urma, pentru studiul moralei. Vorbește calm și în mod deliberat, fără glumă sau ironozare, estimează bune trăsături ale omului și greșelile sale, cum ar trebui să fie pedepsit pentru a obține departe de acesta din urmă și de a consolida prima. Nu decid probleme în grabă, împărțiți lucrarea bună între voi - nu lua prea mult timp, nu pune o povară prea grea pe. Puțin câte puțin, de mult se vor aduna ... În liniștea de reflecție, în deliberare rezonabile, fiecare va întări partenerul său și vindeca nebunia inimii sale și de a elimina obiceiurile lui indolente. [13] "

Mișcarea Mussar după al doilea război mondial

Mulți dintre evreii implicați în Mișcarea Mussar au fost uciși în Shoah . Hillel Goldberg a scris că a fost doar înainte de al doilea război mondial , care Mussar „era încă o comunitate vie.“ [14]

Cu toate acestea, unii elevi ai Mișcării stabilit în Țara lui Israel și a stabilit yeshivahs acolo . În plus, mulți foști studenți ai Mișcării mutat în Statele Unite și a participat la activitățile diverselor instituții evreiești, dar a creat câteva instituții formale Mussar în timpul secolului 20 . Cu toate acestea, multe yeashivahs tradiționale din întreaga lume au continuat să dedice timp la Mussar, iar acest lucru continuă până astăzi. [15] O astfel de timp este adesea dedicat studiului literaturii Mussar .

Renașterea Mișcării Mussar în secolul 21

La începutul secolului 21 , o renaștere semnificativă de interes în Mișcarea Musar a avut loc în America de Nord în diferite sectoare ale lumii evreiești. În comunitatea ortodoxă , Societatea AishDas, [16] fondat de rabinul Micha Berger, și Fundația Salant, fondat de rabinul Zvi Miller, [17] sunt organizații care coordonează grupuri, clase și alte evenimente educaționale. Elyakim Krumbain și Avi Fertig sunt ortodocși rabini care au publicat, de asemenea, cărți despre predarea Mussar dintr-o perspectivă ortodoxă. [18]

Într-o anumită surpriză, sa constatat că renașterea contemporană Mussar a avut loc între evrei non-ortodoxe. [19] [20] [21] [22] Unele grupuri Mussar au nici o legătură cu sinagogi, însă o serie de sinagogi au început programe de studii Mussar. [23] [24] De exemplu, la Templul Chai din Chicago , Illinois , un program cunoscut sub numele de „Școala duminică pentru adulți“ se concentrează pe studierea o trasatura diferita pe saptamana. [25] Există , de asemenea , comunități online dedicate explorarea Mussar și dezvoltarea de trăsături de caracter. De exemplu, madrega.com, care a fost înființată în martie 2009 de , este o comunitate care încurajează membrii săi să împărtășească învățături, idei și studii cu privire la practica lor personală Mussar. [26]

Practica Mussar a fost inclusă în programa școlară a diferitelor școli rabinice, cum ar fi California , Academia de Religie evreiești [27] și rabinic Colegiul reconstructionisti. [28] Unii profesori au recomandat practica Mussar nu numai pentru evrei , ci și la non-evrei. Deoarece Institutul Mussar explică pe site-ul său:

„Comunitatea evreiască ortodoxă a conceput Mussar pentru a ajuta oamenii să depășească obstacolele interioare care îi împiedică să trăiască în conformitate cu legile și poruncile, Mitzvot, care formează codul vieții. O astfel de comunitate tinde să vadă Mussar ca inseparabil de propriile sale credințe și practici, dar realitatea umană pe care Mussar considera este o realitate universală, iar darurile pe care le oferă pot fi folosite de către toate. „ [29] “

literatura Mussar

Orchot Tzaddikim (Căile de Drept), autor anonim. Prima ediție în limba ebraică , Praga 1581

Literatura Mussar este un termen utilizat pentru ebraică didactice etice literatură care descrie vicii și virtuți și calea spre perfecțiune într - un mod metodic. Literatura Mussar este adesea descris ca fiind „literatura de etică“. Academicienii Isaia Tishby și Joseph Dan l - au descris mai precis ca „literatura de proză , care prezintă publicului larg , punctele de vedere, ideile și modul de viață , care pot servi pentru a modela comportamentul oamenilor de zi cu zi, de gândire și credințe.“ [30] Musar literatura descrie în mod tradițional natura perfecțiune morală și spirituală într - un mod metodic. Acesta este „împărțit în funcție de părțile componente ale idealului pur și simplu mod de viață, conținutul sunt tratate metodic - analiza, explicarea și demonstrarea modului de a realiza fiecare virtute morală (de obicei, acoperite într-un capitol sau secțiune separată) este parte a sistemului etic a autorului.“ [31]

Mussar diferă de literatură de la alte forme de etică evreiască literatură , cum ar fi agade și halakhic ficțiune.

Literatură Mussar medievală

Lucrări medievale ale literaturii Mussar au fost compuse de diverse rabini și alți scriitori, inclusiv raționaliste filozofi și adepți ai kabbalistă misticism . Joseph Dan afirmă că Mussar literatura reflectă patru abordări diferite: abordarea filosofică ; standard abordare rabinic ; abordarea Chassidei Așchenaz și kabbalistă abordare. [31]

Filozofic Mussar Literatura

Mussar lui filosofice lucrări includ Bahya ibn Paquda lui Chovot ha-Levavot , Hilchot Deot, și cele opt capitole ale Maimonide .

Literatura rabinică Mussar

Rabinică Mussar literatura originea ca o reacție la literatura filosofică și a căutat să demonstreze că Tora în standardul literatura rabinică învață natura virtuți și vicii , fără a recurge la Aristoteliane concepte sau alte teorii. Lucrări clasice de acest tip includ titlurile enumerate mai sus .

Lucrări similare au fost produse de rabini , care au fost , de asemenea , cabaliști , dar ale căror scrieri Mussar nu au fost de un caracter cabalistice: Sha'ar ha-Gemul de Nahmanide , care se concentrează pe diferite categorii de oameni drepți sau răi și pedeapsa lor în lume să vină , și Rabinul Kad ha-Kemah de Bahya ben Asher.

Medieval cabalistice Mussar Literatura

În mod explicit cabalistice lucrări ale literaturii Mussar includ Moise Cordovero lui Tomer Devorah (The Palm Deborei), Eliahu de Vidas' Reshit Chochmah și Zevi Hirsch Koidonover lui Kav ha-Yashar .

Mussar literatura Ashkenazi Hasidic-

Chassidei Așchenaz (literal „cel Pios Germaniei“) a fost o mișcare evreiască a 12 și secolele al 13 - lea fondat de rabinul Iuda Cuviosului (Rabbi Yehuda HeChassid) din Regensburg ( Germania ), care a urmărit să promoveze evlavia și moralitatea evreiască. Cea mai renumită lucrare de literatură Mussar produs de această școală a fost Cartea Pios (Sefer hasidimi). [32]

Literatura modernă Mussar

Literatura în genul literaturii Musar a continuat să fie scrise de evrei moderni de diferite medii.

Mesillat Yesharim

Mesillat Yesharim sau mesillas yeshorim (în ebraică : מסילת ישרים ? , Lit., "Calea de Just") este un text Mussar publicat în Amsterdam , de catre Moshe Haim Luzzatto în secolul al XVIII - lea . Mesillat Yesharim este , probabil , cea mai importantă lucrare a Mussar literaturii etice din perioada post-medievală. Vilna Gaon a susținut că el nu a putut găsi nici un cuvânt de prisos în primele șapte capitole ale textului, și a declarat că ar dori să călătorească pentru a satisface autorului, dacă numai el ar fi fost încă în viață.

Acesta este diferit de celelalte lucrări ale rabinului Luzzato, care sunt de natură mai filozofică. Cea mai timpurie datează manuscris înapoi la 1738 și este organizat ca un dialog între un haham (persoană înțeleaptă) și un hasid (persoană pios). Înainte de publicare, cu toate acestea, a fost structurată ca și cum ar avea un singur caracter sau narator. Versiunea cu un dialog de multe ori aruncă o lumină în interpretarea versiunea mai bine cunoscută, dar mai târziu.

Mesillat Yesharim este , probabil , importantă și influentă de lucru cele mai Luzzato, a studiat pe larg în toate yeshivah școlile deoarece cele Mussar textele au fost introduse în curriculum ebraică de rabinul Israel Salanter lui Mișcarea Mussar .

Literatura otomană Mussar

Potrivit Julia Cohen Phillips, care analizează activitatea Matthias B. Lehmann pe Mussar în literatura otomană societate sefardă:

Începând din secolul al 18 - lea , un număr de rabini otomane au asumat sarcina de a lupta împotriva ignoranței ei credeau a fost afectându comunitățile lor, prin producerea de opere de etică evreiești (Mussar) în iudeo-spaniolă ( de asemenea , cunoscut sub numele de ladino).. Această evoluție a fost inspirat parțial de o anumită tulpină în cadrul misticismului evreiesc ( Lurianică Cabala ), care a afirmat că fiecare evreu ar trebui neapărat să joace un rol în repararea lumii necesare pentru răscumpărare . Prin urmare Răspândirea ignoranței între cuiva coreligionari amenințat să anuleze ordinea corectă a lucrurilor. Cu această minte că rabini aceste otomana - toate capabile publicarea în foarte stimat limba ebraică conform tradiției lor religioase - a ales în loc să scrie în limba lor maternă . Cu toate acestea democratizează cunoștințe rabinic prin traducerea pentru mase, aceste „rabini vernaculară“ (pentru a folosi termenul Matthias Lehmann) [33] , de asemenea , a încercat să insufle în publicul lor un sens textele lor necesară medierea persoanelor cu fundal religioase. Apoi au explicat că oamenii obișnuiți au trebuit să vină împreună pentru a citi cărțile lor în meldados, sau sesiuni de studiu, dar întotdeauna cu îndrumarea cuiva instruit în studiul legii iudaice . [34]

Printre cele mai populare lucrări ale literaturii Mussar produse de societatea otomană evreiască a fost Ilie ha-Kohen lui Shevet Musar, publicat pentru prima dată în Ladin în 1748 . [33] Pele Yoetz de Rabinul Eliezer Papo (1785-1826) a fost o altă lucrare exemplară a acestui gen literar. [35]

Literatură Mussar Haskalah

În Europa, contribuții importante la literatura Mussar au fost făcute de liderii Haskalah . [36] [37] Neftali Hirz Wessely a scris un text intitulat Mussar Sefer Ha-middot (Cartea virtutilor) în c. 1786 . Sataniv lui Menachem Mendel Lefin a scris un text intitulat Cheshbon Ha-Nefesh (moral contabilitate) în 1809 , bazată în parte pe programul etic descris în Benjamin Franklin autobiografie. [38]

Literatură hasidică și Mitnagdic Mussar

O formă de literatură în mișcarea hasidică a fost colectat și care tratate predate practici mistice-etice. Acestea au inclus Tzavaat HaRivash ( „Testamentul lui Rabi Yisroel Baal Shem “) și Elimelec Tzetl Koton de Leżajsk , un program de șaptesprezece punct cu privire la modul de a fi un bun evreu. Sefer ha-middot rabinului Nachman din Breslov este un clasic al literaturii Hasidic Mussar.

Iggeret Hagra - „The Musar Scrisoarea“ din Vilna Gaon [12] , testamentul etic al unui oponent al mișcării hasidice, este considerat de unii ca fiind un clasic al literaturii Mussar. [39]

Literatura Mișcării Mussar

Mișcarea modernă Mussar, care a început în secolul al 19 - lea , a încurajat studiul literaturii medievale Mussar la un nivel fără precedent, în timp ce în același timp , producând propria literatură Mussar. Scrieri importante Mussar au fost produse de către lideri ai mișcării, cum ar fi Israel Salanter, Simcha Zissel Ziv , Iosef Yozel Horwitz și Eliahu Eliezer Dessler . Mișcarea a stabilit Mussar de învățare ca o parte regulată a curriculum - ului în limba lituaniană yeshivahs din întreaga lume, ca un zid de apărare împotriva forțelor contemporane ale secularismului .

Notă

  1. ^(EN) " Mussar " al Encyclopaedia Britannica .
  2. ^ Proverbe 1: 2 , pe laparola.net .
  3. ^ Gunther Plaut, Tora - Un comentariu modern, Uniunea American Hebrew congregații, New York , 1981, p. 892.
  4. ^ Levitic 19:18 , pe laparola.net .
  5. ^ Levitic 19:18 , pe laparola.net .
  6. ^ Nou JPS ebraică / engleză Tanakh.
  7. ^ Hillelv , în Enciclopedia evreiască.
    «Activitatea sa de patruzeci     de ani , este , probabil , istoric; și când a început, conform unei tradiții de încredere (Shab. 15a), o sută de ani înainte de distrugerea Ierusalimului, trebuie să fi acoperit perioada 30 -10 ien CE ".
  8. ^ Yehuda Mirsky, "Mișcarea Musar" , pe YIVO.
  9. ^ Institutul Mussar, "The Way Mussar" Filed 20 iulie 2012 în Internet Archive .
  10. ^ Alan Morinis, de zi cu zi Sfinția: Calea spirituală evreiască a Mussar, cap. 5, Trumpeter Books, 2009. ISBN 978-1590306093
  11. ^ Shai Afsai, "The Prince, Sage și rabin", Philalethes 64, 2011, pp. 101-109.128.
  12. ^ A b "Iggeret Hagra - Cu privire la Musar Scrisoarea" traducerea italiană a textului, pregătit de Ralph Anzarouth cu colaborarea Rav Yaakov Shalem. Adus de 2013-05-23.
  13. ^ (EN) Mussar , în Enciclopedia Iudaică , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - articolul pe Israel Lipkin de Herman Rosenthal & JG Lipman
  14. ^ Hillel Goldberg, Israel Salanter, Text, Structura, idee: Etica și Teologie a unui psiholog timpuriu al inconștientului, 1982, p. 324. ISBN 978-0870687099
  15. ^ Ruth Andrew Ellenson, O conexiune asimilata evreului Cu o veche tradiție , în Los Angeles Times , 23 martie 2002. Adus de 23 mai 2013.
  16. ^ Societatea AishDas pe site - ul lor.
  17. ^ Fundația Salant pe site - ul lor respectiv Wen.
  18. ^ In 1995 sefarzi iudaismului ortodox Rabinul Yosef Mizrachi a fondat organizația Kiruv în New York , cu scopul de a preda Mussar să se conecteze evrei la iudaism și Tora.
  19. ^ Geoffrey Claussen, "Renașterea Evreiesc American de Musar" Filed pe 03 februarie 2011 la Internet Archive .
  20. ^ Jay Michaelson, "Calea Just:? Is Mussar" Noua Cabala"
  21. ^ Institutul Mussar , fondat de Alan Morinis, iar „Conducerea Mussar“ Programul , fondat de rabinul Ira F. Stone, se numără printre instituțiile care au încercat să se răspândească practica Musar într - un mediu neortodox. Cartea lui Morinis, de zi cu zi Sfinția (2007), și a lui Stone, un responsabil Life (2007), sunt printre cele mai populare cărți populare care au stârnit interesul în mișcare. Musar a fost descris ca fiind un „fenomen în curs de dezvoltare și în creștere“ de reformă iudaismul și liderii iudaismului conservator au dezbatut recent , daca Musar nu ar trebui să fie în centrul lor conținuturi morale proprii specifice.
  22. ^ A se vedea , de asemenea , Geoffrey Claussen, „American Evreiesc Renașterea Musar“. Arhivării 03 februarie 2011 în Internet Archive. Geoffrey Claussen de la Universitatea Elon afirmă că noțiunea de practică evreiască propusă de Mișcarea Mussar este deosebit de valabil pentru iudaismul conservator ; vezi sa "The Practice of Musar" , iudaismul conservator 63, nr. 2 (2012): pp. 3-26. Adus de 2013-05-23
  23. ^ Leonard Felson, "The Mussar revival". Arhivării 22 decembrie 2010 , la Internet Archive ., Iudaism Reformat, 2008.
  24. ^ Institutul Mussar, "Mussar grupuri locale". Arhivării 17 ianuarie 2011 la Internet Archive.
  25. ^ Institutul Mussar, „Chicago Sinagoga devine loc de studiu Mussar“ Filed 27 iulie 2011 în Internet Arhiva ..
  26. ^ A se vedea site - ul oficial la madrega.com
  27. ^ Academia de Religie evreiască (California) , Pe mussarinstitute.org. Adus de 02 decembrie 2012 (arhivate din original la 04 martie 2016).
  28. ^ Reconstructionisti rabinice College , pe rrc.edu. Adus de 02 decembrie 2012 (depusă de „URL - ul original , 09 martie 2012).
  29. ^ Institutul Mussar, "The Way Mussar" Filed 20 iulie 2012 în Internet Archive .
  30. ^ Isaia Tihsby & Joseph Dan, Mivhar sifrut ha-mussar, Ierusalim, 1970, p. 12 (HE)
  31. ^ A b Joseph Dan , "etică Literatura" în Enciclopedia Judaica , javră. de Michael Berenbaum & Fred Skolnik, 2nd ed., voi. 6.
  32. ^ Joseph Dan, "etică Literatura", Encyclopaedia Judaica , cur. de Michael Berenbaum & Fred Skolnik, 2nd ed., voi. 6.
  33. ^ A b Matthias B. Lehmann, ladino literatura rabinica și otomană cultura sefardă, 6, p. 9.
  34. ^ Julia Cohen Phillips, "Regele Merodakh lui Telegraph: Otoman religioasă evreiască Modernitate" (RO)
  35. ^ "Rabinul Eliezer Papo, Pele Yoetz" arhivării 05 septembrie 2012 în Archive.is ..
  36. ^ Shmuel Feiner, David Jan Sorkin, perspective noi pe Haskalah, p. 49
  37. ^ David Sorkin, Transformarea evreimii germane, 1780-1840, p. 46
  38. ^ Nancy Sinkoff, ștetl: ceea ce face evreii moderni în ținuturile de graniță poloneze, pp. 136-142
  39. ^ A se vedea , de asemenea , "The Way Mussar" arhivării 20 iulie 2012 la Internet Archive , Institutul Mussar -. Site - ul accesat 05/24/2013.

Bibliografie

Pe 19 Century Mussar Mișcarea (RO)
  • Rabinul Israel Salanter și Mișcarea Musar, Immanuel Etkes
  • Musar Mișcarea, volumul 1, rabinul Dov Katz (tradus de Leonard Oschry)
  • Focul În: Moștenirea de viață al Mișcării Musar, Hillel Goldberg
  • Sparks de Musar: un tezaur de cuvintele și faptele somitatilor Musar, Chaim Efraim Zaichyk
  • Rabinul Israel Salanter: religioasă-etică Gânditor, Menahem G. Glenn (1953, 2005)
Lucrări contemporane pe Mussar Învățături (RO)
  • Cartea valorilor evreiești, Joseph Telushkin, Bell Tower, 2000.
  • Alpinism Scara lui Iacob: Redescoperirea unui singur om a unei tradiții spirituale evreiești, Alan Morinis, Broadway Books, 2002.
  • O viață responsabilă: Calea spirituală a Musar, Ira F. Stone, Aviv Press, 2006.
  • Sfinția de zi cu zi: Calea spirituală evreiască a Musar, Alan Morinis, Trumpeter Books, 2007.
  • Manualul pentru reînnoire spirituală evreiască: o cale de Mussar Transformare pentru evreul modern, rabinul Arthur Segal, Amazon Books, 2009
  • În fiecare zi, Ziua Sf: 365 de zile de învățături și practici din tradiția evreiască a Musar, Alan Morinis, Trumpeter Books, 2010.

Elemente conexe

linkuri externe

Pe 19 Century Mussar Mișcarea (RO)
Renașterea Mișcării Mussar (RO)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mussar&oldid=116355596 "