Pedeapsa capitală în iudaism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tradiția evreiască și Halakhah descriu anumite forme de pedeapsă corporală și pedeapsa capitală pentru anumite infracțiuni particulare, protejând în același timp împotriva utilizării unor astfel de pedepse.

Pedeapsa capitală în sursele clasice

Gravitatea pedepsei cu moartea a indicat gravitatea infracțiunii. Filozofii evrei susțin că scopul pedepsei corporale a fost de a servi drept avertisment pentru comunitate cu privire la natura severă a unor acte. De aceea, în legea evreiască , pedeapsa cu moartea este mai mult un principiu decât o practică. Numeroasele referiri la pedeapsa cu moartea din Tora subliniază mai degrabă gravitatea păcatului decât sentința de moarte în sine. Acest lucru este confirmat de standardele de probă necesare pentru aplicarea pedepsei cu moartea, care au fost întotdeauna extrem de riguroase ( Talmud Makkot babilonian 7b). Deoarece standardele dovezilor au fost întotdeauna atât de ridicate, a fost aproape imposibil să se aplice pedeapsa cu moartea. Mishnah (Tratatul Makkot 1:10) definește punctele de vedere ale unor rabini proeminenți din secolul I cu privire la acest subiect:

Un Sanhedrin care ucide un om o dată la șapte ani este numit distructiv. Rabinul Eleazar ben Azariah spune că acest lucru se aplică și unui Sanhedrin care ucide un om o dată la 70 de ani. Rabinul Akiva și rabinul Tarfon spun: Dacă am fi fost în Sanhedrin, nimeni nu ar fi fost condamnat la moarte.

Potrivit Talmudului , cu patruzeci de ani înainte de distrugerea Templului Ierusalimului în 70 e.n. - și apoi în 30 e.n. - Sanhedrinul a abolit efectiv pedeapsa cu moartea.

Renumitul filozof, medic și jurist Maimonides din secolul al XII-lea a declarat că „este mai bine și mai satisfăcător să absolvi o mie de persoane vinovate decât să condamnezi la moarte o persoană nevinovată”. Maimonide a afirmat că executarea unui inculpat cu o certitudine mai mică decât absolută ar duce la o pantă alunecoasă de diminuare a greutății probelor, până când va fi condamnat doar „după capriciile judecătorului”. Maimonide era îngrijorat de necesitatea de a proteja Legea în percepția publică, de a-și păstra majestatea și de a o menține în respectul și stima oamenilor. [1]

Limitări ale probelor în cauzele capitale

  • Au fost necesari doi martori. Acceptabilitatea a fost limitată la:
    • Bărbații evrei adulți apreciați pentru respectarea poruncilor, care cunoșteau legea scrisă și orală, aveau profesii legitime;
    • Martorii trebuiau să fie prezenți și ambii trebuiau să se vadă în momentul păcatului;
    • Martorii trebuiau să poată vorbi clar, fără obstacole de vorbire sau deficiențe de auz (pentru a se asigura că s-a făcut alerta și răspunsul);
    • Martorii nu trebuiau să fie înrudiți între ei sau cu învinuiți.
  • Martorii trebuiau să fie la vedere amândoi și ambii dau avertismentul ( hatra'ah ) persoanei că păcatul pe care urma să îl comită era o infracțiune capitală;
  • Această avertisment trebuia pronunțată în câteva secunde de la comiterea păcatului (în timpul necesar pentru a spune: „Pace ție, Rabi și Stăpânului meu”);
  • În același timp, persoana care era pe cale să păcătuiască trebuia:
    • Să răspundă că știa ce pedeapsă presupunea acel păcat, dar că ar fi păcătuit încă;
      ȘI
    • Începeți să comiteți păcatul / crima;
  • Beth Din a trebuit să examineze fiecare martor separat; dacă chiar și la un moment dat dovezile erau contradictorii - chiar și într-un detaliu infinit minor, cum ar fi culoarea ochilor - dovezile erau considerate contradictorii și nu erau admise;
  • Beth Din urma să fie format din minimum 23 de judecători;
  • Majoritatea nu ar putea fi o simplă majoritate - divizarea din verdict care a permis o sentință trebuia să fie de cel puțin 13-11 în favoarea sentinței;
  • Dacă Beth Din a ajuns la un verdict unanim de „vinovat”, inculpatul a fost eliberat - cu ideea că dacă niciun judecător nu ar putea găsi ceva care să-l scuze pe inculpat, ceva nu era în regulă cu instanța. [2]
  • Martorii au fost numiți de curte ca călăi .

În consecință, era aproape imposibil în iudaism să condamneți pe cineva pentru infracțiuni capitale. [3]

Cele patru forme ale pedepsei capitale

Înainte de a se executa sentințe cu moartea, omului condamnat i s-a administrat un drog pentru a-l face lipsit de viață. Existau patru tipuri de pedeapsă capitală, cunoscute sub numele de mitath beth din (executarea [ordonată] de către instanța rabinică). Aceste patru tipuri de pedeapsă capitală, în ordinea severității scăzute, au fost:

  • Sekila - lapidare
    • Acest lucru a fost făcut prin împingerea omului condamnat în jos de la o înălțime de cel puțin 2 etaje. Dacă persoana nu a murit, atunci călăii (martorii) au folosit o piatră atât de mare și grea încât a fost necesar să o ridici în două; piatra a fost aruncată asupra celui condamnat pentru a-l zdrobi.
  • Serefah - miză / foc
    • Pedeapsa a fost executată prin topirea plumbului și turnarea acestuia în gâtul persoanei condamnate.
  • Hereg - decapitarea
    • pedeapsă cunoscută și sub numele de „trecere de sabie” (decapitare).
  • Chenek - strangulare
    • O frânghie a fost înfășurată în jurul gâtului omului condamnat, iar călăii (martorii) i-au tras pe fiecare din lateral, sugrumând astfel persoana. [4]

Păcate de moarte separate de cele patru forme de pedeapsă

Următoarea este o listă prezentată de Maimonide în lucrarea sa Mishneh Torah ( Hilchoth Sanhedrin Capitolul 15) cu privire la care infracțiuni au impus pedeapsa cu moartea:

Pedeapsă pentru Sekila (lapidare)

  • Raport sexual între un bărbat și mama sa.
  • Relația sexuală dintre un bărbat și soția tatălui său (nu neapărat mama sa).
  • Raport sexual între un bărbat și nora sa.
  • Raport sexual cu soția altuia în prima fază a căsătoriei.
  • Raport sexual între doi bărbați.
  • Bestialism .
  • Profanarea Numelui lui Dumnezeu în Numele Lui.
  • Închinarea la idoli .
  • Sacrificarea descendenței cu Molech (sacrificiu pentru copii).
  • Vrăjitorie necromantică.
  • Vrăjitoria pitonică .
  • Încercând să obțin altul care să se închine idolilor.
  • Forțând o comunitate să se închine idolilor.
  • Vrăjitorie și vraja.
  • Încălcarea Sabatului .
  • Blestemați-vă părinții.
  • Un fiu rebel și încăpățânat. [4]

Pedeapsă pentru Serefah (foc)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Relațiile interzise în iudaism .
  • Fiica unui preot care încheiase a doua fază a căsătoriei comitea adulter.
  • Raport sexual între un bărbat și fiica sa.
  • Raport sexual între un bărbat și fiica fiicei sale.
  • Raport sexual între un bărbat și fiica fiului său.
  • Relația sexuală dintre un bărbat și fiica soției sale (nu neapărat propria sa fiică).
  • Raport sexual între un bărbat și fiica fiicei soției sale.
  • Raport sexual între un bărbat și fiica fiului soției sale.
  • Raport sexual între un bărbat și soacra sa.
  • Raport sexual între un bărbat și mama soacrei sale.
  • Raport sexual între un bărbat și mama socrului său.

Pedeapsă pentru Hereg (decapitare)

  • Crimă ilegitimă premeditată.
  • Fiind membru al unui oraș depravat și corupt.

Pedeapsă pentru Chenek (strangulare)

  • Să comită adulter cu soția altui bărbat atunci când nu este inclus în criteriile de mai sus.
  • Rănirea unui părinte.
  • Răpește un alt membru al Israelului .
  • Falsă proorocește .
  • Profeția în numele altor zeități.
  • Un om înțelept care se face vinovat de nesupunere în fața Marii Curți a Camerei Pietrei sculptate [5]

Pedeapsa corporală în surse clasice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Pedeapsa corporală .

În trecut, în iudaism exista o singură formă de pedeapsă corporală - biciul ( malkoth ). Numărul maxim de gene permise pentru fiecare propoziție a fost de 40, dat în multipli de 3, rezultând efectiv în maximum 39. În afară de pedeapsa pentru încălcarea legii Torei, malkuth mardus ( genele de rebeliune) au fost administrate în cazuri de dispreț a instanței și încălcarea legii rabinice, unde instanța l-a bătut pe transgresor în măsura în care a considerat oportun. [4]

Opinii contemporane asupra pedepsei cu moartea

Rabinii de frunte ai iudaismului reformat , iudaismului conservator și iudaismului ortodox tind să creadă că pedeapsa cu moartea este o pedeapsă corectă și justă în teorie , dar susțin că, în practică, nu ar trebui, în general, să fie folosită (sau deloc utilizată). În practică, aplicarea unei astfel de pedepse poate fi realizată doar de acea societate al cărei sistem judiciar este aproape perfect, situație care nu a existat de mult timp sau care nu a existat niciodată.

Instanțele rabinice au renunțat la dreptul de a aplica orice pedeapsă fizică / corporală, iar astfel de pedepse sunt trimise sistemului judiciar al sistemului juridic al societății civile. În orice caz, instituția modernă a pedepsei cu moartea se opune și se opune principalelor organizații ale tuturor curentelor religioase evreiești. [6] [7] [8]

Notă

  1. ^ Moise Maimonide, Poruncile, Porunca negativă 290 , pp. 269-271 (tradus de Charles B. Chavel, 1967).
  2. ^ Talmud babilonian , Tratatul Sanhedrin , p. 17a. Vezi și Maimonide , Mishneh Torah , Sanhedrin, Cap. 9.
  3. ^ Joseph Telushkin, Biblical Literacy , William Morrow, 1997, Partea II și passim .
  4. ^ a b c Alfred J. Kolatch, Inside Judaism: The Concepts, Customs, and Celebrations of the Jewish People , Jonathan David Publishers, 2006, ss.vv. „Moarte”, „Pedeapsă”, „Păcat” și colab.
  5. ^ Templul Ierusalimului [1] , cameră în care s-a întâlnit Sanhedrinul în Templu[2] .
  6. ^ Rezoluția 1979 Iudaismul reformat Depus la 7 octombrie 2013 în Arhiva Internet . împotriva pedepsei cu moartea.
  7. ^ Declarație a rabinului Ben Zion Bokser, de iudaism conservator], „Împotriva pedepsei cu moartea”, 1960, în Proceedings of the Committee on Jewish Law and Standards 1927-1970 , Volumul III, pp. 1537-1538.
  8. ^ Scrieri împotriva pedepsei capitale, iudaismul ortodox, int. la. , Rabinul Yosef Edelstein, directorul Savannah Kollel; Rabinul Aryeh Kaplan, Manual de gândire evreiască , volumul II, pp. 170-71.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pena_capitale_nell%27ebraismo&oldid=120570714 ”