Zmanim

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
ceas animat

Zmanim (în ebraică : זְמַנִּים ?, Literalmente „timp” . Cântă zman) sunt vremuri de zile specifice folosite pentru aplicarea preceptelor ebraice ale halakha ( legea evreiască ).

  • În dreptul evreiesc , o zi calendaristică, prin definiție, merge de la „seară” la „seară”. Aceasta se bazează pe repetarea sintagmei „... Și era seară și era dimineață ...” - seara dinaintea dimineții - în narațiunea Creației . [1]
  • Mai mult, legea evreiască cere ca anumite activități să fie desfășurate „în timpul zilei” - sau în anumite momente ale zilei - în timp ce alte activități trebuie să se desfășoare „noaptea” - sau la un anumit moment al nopții.

Pentru ambele cazuri, starea orelor crepusculului imediat după apusul soarelui sau chiar înainte de răsăritul soarelui este ambiguă. Iudaismul oferă propriile definiții pentru această perioadă; în același timp, diferite autorități rabinice diferă în ceea ce privește modul în care aceste definiții ar trebui aplicate în scopuri diferite.

Calcul

Interpretare

Cronometru

Talmudul oferă adesea calculele acestor zmanim în termeni de timp necesar pentru a parcurge o anumită distanță, definită în „mil” . [2] [3] Majoritatea autorităților calculează timpul necesar pentru a călători un mil echivalent cu 18 minute, deși există opinii care durează până la 24 de minute. [3] Multe autorități susțin într-adevăr că astfel de calcule sunt absolute: dacă, de exemplu, seara urmează apusului, în funcție de „cantitatea de timp necesară pentru a merge pe jos patru mil ”, aceasta înseamnă „72 de minute după apus”, în toate locurile, în toate datele. Alte autorități, în special cele care trăiesc în latitudini superioare, [4] observă că întunericul cerului la 72 de minute după apus (de exemplu) poate varia foarte mult de la un loc la altul și de la o dată la alta. Prin urmare, ei susțin că „72 de minute după apusul soarelui” se referă de fapt la cât de întunecat este cerul la 72 de minute după apusul soarelui, în Ierusalim, pe un echinocțiu . Deci, gradul de întuneric este estimat a fi adevărat atunci când soarele a setat un anumit număr de grade sub orizont (de exemplu, 7 ° 5 'sub orizont) și acesta devine standardul real utilizat pentru toate locurile și toate datele. . [4]

Seară

Ziua calendaristică se termină seara și începe ziua următoare. Talmudul afirmă că există incertitudine dacă ziua se termină la apusul soarelui sau noaptea, astfel încât timpul intermediar are o stare de îndoială. Talmudul din Pesachim [5] susține că există patru mile între apus și noapte. Cu toate acestea, Talmudul din Tratatul Șabat afirmă că există doar trei sferturi de milă între apus și noapte.

  • Geonim și Vilna Gaon explică faptul că a doua interpretare este cea corectă.
  • Rabbenu Tam și mulți alți Rishonim afirmă în schimb că există două „apusuri de soare”, dintre care primul [apusul real] este cu patru mil înainte de amurg și cel de-al doilea cu doar trei sferturi de mil înainte. [6]

Conform primei opinii, amurgul este la 13½-18 minute după apus (sau echivalentul său, cu soarele scufundându-se cu 3-4 ° sub orizont). Conform celei de-a doua opinii, amurgul ajunge exact la 72 de minute după apus (sau echivalentul său, când soarele a căzut între 6,45 și 16,1 grade sub orizont). [3]

În practică, atunci când se pune întrebarea dacă este prea târziu să faci ceva ce trebuie făcut în timpul zilei , practica este să urmezi una dintre opiniile anterioare. Când întrebarea este dacă este prea devreme pentru a face ceva care trebuie făcut noaptea , practica este de a urma unul dintre sfaturile ulterioare. Pentru a calcula sfârșitul Șabatului sau sărbătorile majore, dorința de a nu termina Șabatul prea devreme, împreună cu descrierea Talmudului despre sfârșitul Șabatului în ceea ce privește apariția stelelor pe cer, sugerează utilizarea opiniilor ulterioare. Sfârșitul Șabatului de mai jos.)

Dimineaţă

Există, de asemenea, o varietate de opinii cu privire la momentul în care puteți începe să desfășurați activități care trebuie făcute în timpul zilei:

  • Prima lumină (aurora), când cineva începe să vadă lumina, sau
  • Răsăritul soarelui, când sfera soarelui se ridică deasupra orizontului.

Talmudul din Pesachim (a se vedea mai sus ) [5] susține simetric că timpul dintre răsăritul soarelui și răsăritul soarelui este, de asemenea, momentul în care se poate parcurge patru mil . Pentru calculele de dimineață, aurora a apărut, de obicei, atunci când soarele este la 16,1 ° sub orizont sau la 72 minute sau 90 minute fixe. [7] înainte de răsăritul soarelui (zorii).

Chiar după zori este timpul cunoscut sub numele de misheyakir , „când se poate recunoaște [încă patru coți distanță]”. Acest calcul este folosit ca prima dată pentru purtarea tzitzitului și, în paralel, tefillinului , deoarece acesta este momentul în care firul albastru al tzitzitului se poate distinge de firele albe. Misheyakir este întotdeauna calculat în funcție de anotimp și loc și apare atunci când soarele este cu 10,2-11,5 grade sub orizont. [4]

Ore sezoniere

Pentru aproape toate scopurile halakhic, fiecare zi este împărțită în douăsprezece „ore” egale. Există două opinii importante:

  • Rabinul talmudist polonez Abraham Abel Gombiner (1635–1682, cunoscut sub numele de Magen Avraham ) susține că, din moment ce activitățile „de zi” se pot face între răsărit și apus, ziua se calculează din zori până la amurg și împarte această perioadă în douăsprezece părți. (În acest scop, Magen Avraham definește aurora cu 72 de minute înainte de răsărit și crepuscul cu 72 de minute după apus).
  • Vilna Gaon susține că, deși activitățile „din timpul zilei” pot începe cel mai devreme din zori și se termină cel mai târziu la căderea nopții, timpul lor corect de lechatchila (ab initio) este de la răsărit până la apus, deci calculăm ziua de la răsărit la apus și împărțim că perioadă în douăsprezece părți. [6]

Rezultatul este că „vremurile Magen Avraham” apar mai devreme dimineața decât cele din „vremurile Gaonului din Vilna”; în practică există comunități care urmează una sau alta dintre aceste poziții interpretative. Pentru programele de după-amiază, programele Vilna Gaon sunt mai vechi și sunt urmate aproape universal.

Acestea sunt numite „sezoniere” sau „variabile” deoarece depind de durata de timp dintre răsăritul soarelui (sau aurora) și apusul (sau amurgul) și variază pe tot parcursul anului. Lângă New York , de exemplu, o „oră de sezon“ , pe baza calculelor Vilna Gaon durează aproximativ 45 de minute ca solstițiul de iarnă se apropie, aproximativ 60 de minute , așa cum se apropie echinocțiilor, și aproximativ 75 minute , deoarece se apropie. În timpul verii . [8]

Times

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Lista rugăciunilor și binecuvântărilor evreiești și rugăciunea evreiască .
Răsărit (cu inele de difracție )

Prima lumina

L ' aurora (în ebraică : עֲלוֹת הַשַּׁחַר ?, Alot Hashachar, de asemenea „prima lumină”) se referă la momentul în care primele raze de lumină sunt vizibile și apar dimineața.

  • Dacă nu s-a recitat Shema de seară în această perioadă de timp și omisiunea nu se datorează neglijenței, se poate recita acum, până la răsăritul soarelui, deși nu se poate recita Hashkiveinu sau Baruch Hashem L'Olam .
  • Dacă cineva a recitat rugăciunea Shacharit după acest timp, și-a respectat obligația ex post facto. De asemenea, majoritatea mitzvotului care trebuie observat în timpul zilei (cum ar fi cele patru specii sau Hallel ) se poate face după acest timp, cel puțin ex post facto.
  • Nu utilizați tallit și tefillin înainte de misheyakir (משיכיר) .

răsărit

L ' alba (în ebraică : נֵץ הַחַמָּה ?, Netz Hachamah) se referă la perioada de timp când mingea soarelui răsare peste orizont. Din punct de vedere tehnic, este de preferat să recitiți Shema dimineața chiar înainte de această oră și să începeți Amidah imediat după aceasta, deși în zilele noastre acest lucru se face rar. Majoritatea mitzvot-urilor care urmează să fie observate în timpul zilei (cum ar fi cele patru specii sau Hallel ) ar trebui făcute în acest timp ab initio.

Sof Zman Kriyat Shema

Sof Zman Kriyat Shema (în ebraică : סוֹף זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע ? ) Înseamnă „sfârșitul timpului pentru a spune Shema [dimineața]”. Reprezintă trei ore halacice ale zilei. Aceste ore sunt variabile / sezoniere și se referă la o doisprezecime din timpul dintre răsărit și amurg (conform Magen Avraham) sau o doisprezecime din timpul dintre răsărit și apus (conform Vilna Gaon ). Ultimul timp este întotdeauna la treizeci și șase de minute după cel precedent (cel conform Magen Avraham).

Sof Zman Tefilah

Sof Zman Tefilah (în ebraică : סוֹף זְמַן תְּפִלָּה ? ) Înseamnă „sfârșitul timpului pentru a spune Amidah Shacharit”. Reprezintă patru ore (variabile) ale zilei. Și aici se aplică observațiile de mai sus, timpul cel mai întârziat aparând la 24 de minute după cel mai avansat timp. Cu toate acestea, deoarece Amidah este necesară numai rabinic (spre deosebire de Shema, care este aplicată biblic), este obișnuit să ne bazăm pe timpul amânat și puține calendare publică timpul avansat.

ora doisprezece

Noon (în ebraică : חֲצוֹת הַיּוֹם ?, Chatzot Hayom sau doar Chatzot) este a douăsprezecea oră a zilei în referința fusului orar și separă dimineața de după - amiază . Ora opusă este miezul nopții și poate fi definită și ca punctul de mijloc dintre răsărit și apus sau echivalentul dintre răsărit și apus. Aceasta este ultima dată când se recită Amidah Shacharit, ex post facto . Pe Șabat și sărbătorile evreiești , ar trebui să mănânce înainte de această dată ( cu excepția Rosh Hashanah ). În Tisha b'Av se poate așeza pe un scaun în acest moment, iar cei care postesc pentru Erev Rosh haShanah mănâncă de obicei în acest timp.

Mincha Gedolah

Mincha Gedolah '(în ebraică : מִנְחָה גְּדוֹלָה ?, Scrisoare. „ Mincha Major”), la o jumătate de oră după prânz variabilă, este prima perioadă de timp în care puteți recita Mincha, deși ar trebui să încercați, dacă este posibil, să așteptați până Minchah Ketanah . În timpul Yom Kippur , congregația trebuie să înceapă Mussaf în acest timp, altfel sunt obligați să recite mai întâi cea mai frecventă rugăciune (Minchah).

Mincha Ketanah

Mincha Ketanah (în ebraică : מִנְחָה קְטַנָּה ?, Literalmente Mincha Minor), cu două ore înainte de variabilele apusului, este prima dată de preferat pentru a recita Mincha .

Plag Hamincha

Plag Hamincha (în ebraică : פְּלַג הַמִּנְחָה ?, Lett. "Half Mincha") este punctul de mijloc dintre Mincha Ketanah și apus, adică cu o oră și un sfert variabile înainte de apus. Dacă cineva recită Minchah înainte de acest moment, se poate recita Maariv mai târziu (la încheierea Șabatului, acest lucru se poate face numai în circumstanțe atenuante). În caz contrar, trebuie să așteptați până la apusul soarelui, dacă nu vă rugați ca adunare. [9]

Apus de soare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Adam , Havdalah și Șabat .

Apusul (în ebraică : שְׁקִיעַת הַחַמָּה ?, Shkiyat Hachamah) este momentul în care o stea dispare sub „ orizont ”. Precede amurgul când întunericul serii începe să apară într-un mod „intermitent” până la „finalizarea” finalizării începutului, care a avut loc în întregime seara și / sau chiar noaptea, o fază care durează aproximativ o jumătate de oră în care bolta cerească păstrează [la momente de timp și nu parțial și / sau părți] lumina și strălucirea. Noua zi începe în acest moment în aproape orice scop. De exemplu, data calendaristică se schimbă, iar o masă consumată include acum adăugările noii zile pentru Rugăciunea după mese (cu excepția încheierii Șabatului ). Mitzvotul care trebuie respectat în timpul zilei nu mai poate fi îndeplinit ab initio. Minchah nu trebuie întârziat după acest timp. Maariv poate fi recitat acum, deși mulți așteaptă până după amurg.

Bein Hashemashot

Bein Hashemashot (în ebraică : בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת ?, Lit., „Între ei”) este perioada dintre apus și amurg și este considerată o definiție dubioasă a fost timpul. Se aplică restricțiile Shabbatului, festivalurilor și posturilor din zilele anterioare și următoare. De exemplu, dacă postul Tisha b'Av urmează imediat Shabbat, în Bein Hashemashot care intervine, mâncarea, băutul și munca sunt interzise. Cu toate acestea, există atenuări / indulgențe ocazionale.

Amurg

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bereshit (carte) .

Amurgul (în ebraică : צֵאת הַכּוֹֹכָבִים ?, Tzet Hakochavim) este descris în detaliu mai sus, în „ Seara ”. După amurg, se consideră că a început definitiv a doua zi. Toate restricțiile din ziua anterioară se termină și toate acele mitzvot nocturne (cum ar fi Shema de seară, Seder sau Bedikas Chametz ) pot fi observate .

Sfârșitul Șabatului

În ebraică מוצאי שבת, Sfârșitul Șabatului (sau alternativ sfârșitul unui festival sau post ), este descris în Talmud ca un moment în care „trei stele medii sunt [vizibile] pe cer”. [10] Există multe discuții despre ceea ce înseamnă acest lucru și, datorită dorinței puternice de a nu pune capăt Șabatului prea curând, în practică avem tendința să luăm în considerare semnificația mai riguroasă. Există trei practici observate pe scară largă, toate cu sprijin din literatura halakhic :

  • Apariția a trei stele de dimensiuni medii pe cer (cu soarele la 7 ° 5 'sub orizont, sau la 42 de minute după apus), ca în Talmud. Aceasta este o practică normativă în iudaismul conservator . În iudaismul ortodox , această poziție este folosită pe scară largă pentru sfârșitul posturilor rabinice, dar mai rar pentru sfârșitul șabatului sau a sărbătorilor biblice.
  • Apariția a trei stele mici, amplasate între ele în bolta cerească (cu soarele 8,5 ° -8,75 ° sub orizont): practică obișnuită în majoritatea iudaismului ortodox . [11]
  • „50 de minute după apusul soarelui” este o variație a poziției de mai sus. Rabinul Moshe Feinstein a guvernat în acest fel, deoarece majoritatea oamenilor nu reușesc să calculeze când apare „8,5 ° după apusul soarelui”, iar pentru 8,5 ° durează cel mult 50 de minute, aproape de solstițiul de vară , în latitudinea majorității părților. Din Statele Unite . [3]

Miezul nopţii

Miezul nopții (în ebraică : חֲצוֹת הַלַּילָה ?, Chatzot Halaylah sau pur și simplu Chatzot) este momentul de timp care trece între o zi și următoarea. În limbajul obișnuit este folosit pentru a indica prima oră a zilei, ca punct median între amurg și zori, sau echivalent între apus și zori.

Seara Shema trebuie recitată până în acel moment, chiar dacă Halakhah a fost și este diferit: motivul pentru care prima opinie a fost de a evita riscul de a nu îndeplini acest Mitzvah, dar într-adevăr pentru Arvit poate fi recitat până înainte de zori, înainte de a fi, așadar, puțin lumina începe să strălucească în est sau est, adică atunci când nu mai este permisă pentru acea seară sau noapte; Afiqomenul [12] din Pesach trebuie consumat în acest moment.

Origini

Talmudul din Berachot dictează că toate mitzvot-urile „nocturne” trebuie să fie efectuate în Chatzot , cel puțin ab initio, în cazul în care persoana adoarme și, prin urmare, nu reușește să îndeplinească mitzvot-ul. Unii se ridică în acest timp și recită Tikkun Chatzot , o serie de cereri pentru reconstruirea Templului .

Un Midrash Halakhah [13] explică declarațiile rabinului Eliezer și ale rabinului Yehudah că:

  • Dumnezeu , „Cunoscătorul” propriilor sale ore și ale propriilor timpuri / ale propriului său timp , a stabilit apoi o separare clară între orele de zi și cele de noapte și / sau de seară, adică între lumină și întuneric ;
  • seara și / sau noaptea este împărțită în două părți;

Potrivit prezenței evreilor în diferite locuri ale „Globului” Pământului, se poate deduce că în acea discuție, așa cum s-a menționat deja, difuzia luminii sau a întunericului seara sau noaptea în momente diferite exact în funcție de poziția „martorii” ”, precum pentru Rosh Chodesh .

Alți Zmanim

În ajunul lui Pesach , chametz nu poate fi consumat după variabile de patru ore și trebuie ars înainte de variabile de cinci ore.

Rugăciunea Musaf ar trebui rostită de preferință înainte de șapte ore variabile, în acele zile în care urmează să fie rostită.

Notă

  1. ^ Geneza 1: 5 , pe laparola.net . , Geneza 1: 8 , pe laparola.net . , Geneza 1:13 , pe laparola.net . , Geneza 1:19 , pe laparola.net . , Geneza 1:23 , pe laparola.net . , Geneza 1:31 , pe laparola.net . și Geneza 2: 2 , pe laparola.net . .
  2. ^ Cub ebraic = 44,45 cm. - împărțit în 6 tefachim (palme). Există alte două versiuni ale cotului ebraic, una mai mare decât o palmă (51,8 cm) și una măsurată de la cot până la articulațiile mâinii închise (38 cm).
  3. ^ a b c d MyZmanim Sources , la myzmanim.com . Adus pe 2 mai 2013 .
  4. ^ a b c Calculul pe grade explicate , pe myzmanim.com . Adus pe 2 mai 2013 .
  5. ^ a b Talmud babilonian , Pesachim 94a.
  6. ^ a b Termeni Zmanim , la kehillatisrael.net , Kehillat Israel. Accesat la 2 mai 2013 (arhivat din original la 5 iunie 2015) .
  7. ^ Pe baza mil 22½ minute
  8. ^ Zmanim pentru Highland Park (NJ) , pe myzmanim.com . Adus pe 2 mai 2013 .
  9. ^ Mai multe despre Plag Hamincha , la chabad.org , Chabad. Adus pe 2 mai 2013 .
  10. ^ Starry Starry Night , ohr.edu , Ohr Sameyach. Adus pe 2 mai 2013 .
  11. ^ Shulchan Aruch Orach Hayyim 261 și Mishnah Berurah nota 23 ( link ).
  12. ^ sau Afikoman ( ebraică : אפיקומן, bazată pe greacă , epikomen sau epikomion [επί Κομός], care înseamnă „ceea ce vine după” sau „ desert ”); cf. AFIḲOMEN , pe jewishencyclopedia.com , Enciclopedia Evreiască . Adus pe 2 mai 2013 . Se compune dintr-o jumătate de matza ruptă în două în primele etape ale Pesach Seder și rezervate pentru a mânca ca desert după masă.
  13. ^ v The Midrash , ed EDB , 2006

Elemente conexe

Fusele orare mondiale

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Zmanim&oldid=122447481 ”