Mitzvah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«..." deschide-mi "inima către Tora Ta și fă-mă solicitat în împlinirea preceptelor Tale ( Mitzvoteykha ) [1] ..."

( Amidah , Siddur )
Moise și tăblițele legii (ilustrare biblică din 1897)

Mitzvah ( ebraică : מצווה, pronunție standard: / mi'ʦva /, pronunție tradițională Ashkenazi : / 'mɪtsvə /; plural mitzvót ; de la rădăcina tsadi - vav - el referindu-se la scopul „a porunci”) este un termen folosit în religie ebraică , care înseamnă „ poruncă ”. Mitzvah se poate referi la:

Termenul poate exprima, de asemenea, împlinirea uneia dintre poruncile menționate mai sus sau orice acțiune caritabilă, de exemplu înmormântarea corpului unei persoane necunoscute. Conform învățăturilor iudaismului, toate legile morale sunt (sau derivate din) porunci divine.

În cadrul diferitelor curente ale iudaismului, rabinii discută despre metodologia prin care sunt îndeplinite preceptele și extensiile lor.

Conform sensului mai profund, chiar dacă motivul fiecărei mitzvah poate fi determinat, bărbații sunt capabili să încerce să-și atingă scopul indirect, fără a urma preceptul însuși la literă într-un timp stabilit.

Etimologie și Biblia ebraică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Tetragrama biblică .

Substantivul feminin mitzvah (în ebraică : מִצְוָה ? ) Apare de peste 180 de ori în textul masoretic al Bibliei ebraice . Prima utilizare apare în Geneza 26: 5 [2] unde Dumnezeu spune că Avraam „ascultase vocea mea și o păstrase așa cum le prescrisem: poruncile mele (în ebraică : מִצְוֹתַי ? - mitzvotai), instituțiile și legile mele”. În Septuaginta cuvântul este de obicei tradus ca entolă ( greacă : ἐντολὴ). [3] În inscripțiile funerare din perioada celui de- al Doilea Templu , epitetul phil-entolos , „iubitor de porunci”, era uneori gravat pe mormintele evreiești. [4] Chiar și alte cuvinte sunt folosite în ebraică pentru a însemna porunci și legi, de exemplu, cele Zece Porunci (în ebraică : עשרת הדיברות ? ) Sunt „Zece Porunci”. [5]

O metodă a Ghimatriah relevă faptul că Tetragrammatonul biblic este ascuns în cuvântul „ Mitzvah ”, corespunzând „ Mem ” literei alfabetului ebraic „ Yod ” și „ Hei ” la „ Zadiq ”.

Enumerarea rabinică

Deși Tanakh nu afirmă că există 613 porunci, rabinul Simlai, citat în Talmud , afirmă că Moise a primit 613 porunci , care reprezintă următoarele:

„365 de porunci negative precum numărul de zile din anul solar și 248 de porunci pozitive corespunzătoare„ membrelor ”persoanei„

( Talmud , Tratatul Makkot , 23b )

Trei dintre poruncile negative se încadrează în categoria lepădării de sine în legea evreiască , adică „trebuie să mori mai degrabă decât să încalci interdicția”.

Numărul 613 poate fi obținut și cu ghematria (metoda tradițională de substituire a numerelor). Gematria dă cuvântului „Tora” valoarea 611, care corespunde numărului de porunci date prin Moise , restul de două fiind identificate ca primele două din cele Zece Porunci , care în mod tradițional erau singurele auzite din gura lui Dumnezeu Însuși . [6] (Evreii își amintesc de cele 613 porunci ale Tzitzit , cunoscute sub numele de „franjuri” sau „șiruri”. [7] )

Potrivit rabinului Ismael, numai poruncile principale ale celor 613 au fost date pe Muntele Sinai , restul i-au fost date în Cortul Întâlnirii . Rabinul Akiva , pe de altă parte, a fost de părere că toți au fost dați pe Muntele Sinai, repetați în Cortul Întâlnirii și a anunțat a treia oară de Moise înainte de a muri. Conform Midrash , toate poruncile divine au fost date pe Muntele Sinai și niciun profet nu a putut adăuga altele noi. [8]

În literatura rabinică există o serie de lucrări, scrise în principal de Rishonim , care au fost compuse pentru a determina ce porunci au făcut parte din această enumerare: [9]

  • Sefer Hamitzvot al lui Maimonide („Cartea poruncilor”), unde există un comentariu critic asupra lui Nachmanide ;
  • Sefer ha-Chinuch („Cartea educației”), atribuit rabinului Aaron ha-Levi din Barcelona (numit Ra'ah );
  • Sefer ha-Mitzvoth ha-Gadol („Marea carte a poruncilor”) de rabinul Moise ben Iacob din Coucy ;
  • Sefer ha-Mitzvoth ha-Katan („Mică carte a poruncilor”) de rabinul Isaac ben Iosif din Corbeil;
  • Sefer Yere'im („Cartea temătorilor [lui Dumnezeu]”) de rabinul Eliezer din Metz (numerotare neclară);
  • Sefer Mitzvot HaShem („Cartea poruncilor lui Dumnezeu”) de rabinul Boruch Bentshar din Sokol;
  • Sefer ha-Mitzvoth de rabinul Yisrael Meir Kagan („Chafetz Chaim”) - această lucrare tratează numai poruncile care sunt aplicabile în prezent.

Mitzvot rabinic

Mitzvotul biblic este menționat în Talmud cu termenul ebraic mitzvot d'oraita , tradus ca porunci ale Legii ( Tora ) . Spre deosebire de aceasta, există poruncile rabinice, numite mitzvot d'rabbanan . Mitzvot d'rabbanan sunt un tip de takkanah („legislație pozitivă”). Printre cele mai importante mitzvot d'rabbanan se numără: [9]

Aceste șapte porunci rabinice sunt considerate a fi porunci biblice prin aceea că, înainte de a le executa individual, se recită o binecuvântare și anume:

„Binecuvântat ești, O S ORD, Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-ai poruncit ...”

Ele generează sintagma „ Keter Torah ” („Coroana Torei”), deoarece valoarea numerică a lui Keter este 620 [10] (613 + 7).

Porunca divină este considerată implicită în legea generală de a respecta toate instrucțiunile autorităților religioase ( Deuteronom 17: 11,32: 7 [11] ; Shab. 23a). Mai mult, multe detalii specifice despre Mitzvotul biblic sunt derivate numai prin aplicarea rabinică a Torei orale ( Mishnah / Ghemarah ); de exemplu, citirea Shema ( Deuteronom 6: 4-7 [12] ), legarea tefilinului și afișarea mezuzah ( Deuteronom 6: 8-9 [13] ) și recitarea Birkat Hamazon (mulțumire) după mese - Deuteronom 8:10 [14] ).

Șase mitzvot constante

Din cele 613 Mitzvot menționate în Tora , există șase pe care comentariul biblic Sefer ha-Chinuch le numește „mitzvot constant”: „Avem șase mitzvot care sunt perpetue și constante, aplicabile tot timpul, în fiecare zi a vieții noastre”. [9]

  1. Crede în Dumnezeu și că El a creat toate lucrurile.
  2. Nu credeți în altceva decât în ​​Dumnezeu.
  3. Credeți în unitatea lui Dumnezeu.
  4. Frica de Dumnezeu .
  5. Iubeste-l pe Dumnezeu.
  6. Nu urmăriți pasiunile inimii, pierzându-vă în dorințe.

Le Mitzvot și legea evreiască

Conform gândirii rabinice , Voința lui Dumnezeu este sursa și autoritatea tuturor îndatoririlor religioase și morale. Astfel, Mitzvotul constituie astfel regulile de conduită instituite divin. În contextul rabinismului , poruncile sunt de obicei împărțite în două grupuri principale, poruncile pozitive (obligații) - mitzvot `Assh [מצות עשה] și poruncile negative (interdicții) - mitzvot lo ta’aseh [מצות לא תעשה].

Sistemul care descrie aplicarea practică a poruncilor este cunoscut sub numele de Halakhah , tradus în mod vag drept lege ebraică . Halakhah este dezvoltarea Mitzvotului așa cum este prezentată de Legea scrisă , prin discuții și dezbateri în Legea orală ( Tora orală ), transcrisă în literatura rabinică din epoca clasică, în special în Mișna și Talmud . [15]

Halakhah determină și influențează o gamă largă de comportamente ale evreilor tradiționaliști .

Multe dintre aceste legi se referă doar la clase speciale de oameni - inclusiv regi sau Kohanim (preoți), leviți sau naziști - sau sunt condiționate de circumstanțele locale sau temporare ale națiunii evreiești , cum ar fi legile agrare, sacrificiile și levitice.

Opinia majoritară a rabinilor clasici este că poruncile vor fi în continuare aplicabile și în vigoare în timpul erei mesianice . Cu toate acestea, o minoritate semnificativă de rabini au declarat că majoritatea poruncilor vor fi anulate de Era Mesianică. Exemple de astfel de interpretări rabinice afirmă că:

Nu există un răspuns autoritar acceptat în cadrul iudaismului, unde se spune care Mitzvot ar fi anulat în era mesianică. Acesta este un subiect de dezbatere academică și, nefiind considerat ca o chestiune de practicitate imediată, este de obicei trecut cu vederea în favoarea responsa la întrebări practice Halakhah. Este important de reținut că există diferite faze în epoca mesianică însăși. Mai mult, există o controversă între Maimonide și Nachmanides cu privire la faptul dacă starea mesianică finală va fi compusă din corpuri cu suflete sau numai suflete. Opiniile diferite privind ridicarea interdicțiilor biblice trebuie înțelese în acest context. [17]

Cercetare academica

Diagrama ipotezei documentare sau „teoria celor patru surse”.
„J”: tradiția Yahwist
„Este: tradiția elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
„R”: „Editor” care a compilat sursele
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
‡ "D euteronomic larm (deuteronomică istorie)": Iosua , Judecători , Samuel 1 & 2 , Kings 1 & 2

În studiul biblic modern ( ipoteza documentară ), se consideră că există șase coduri juridice care alcătuiesc corpusul textului Torei :

  • Cele Zece Porunci .
  • Urmează Codul Alianței , care oferă legi mai detaliate.
  • Decalogul ritual , care rezumă Codul legământului și este prezentat după o scurtă narațiune a structurii Chivotului legământului și a tabernacolului .
  • Codul preoțesc , care conține legi complexe privind ritualurile și alte situații mai generice, este dat de deasupra scaunului de milă din Tabernacol, când Arca și Tabernacolul sunt finalizate. Acest cod se extinde și mai mult atunci când apar evenimente neincluse în legi, pentru care Moise îi cere lui Dumnezeu clarificări mai ample.
  • Codul Sfințeniei este cuprins în Codul preoțesc, spre final, dar formează o secțiune separată care acordă o atenție deosebită lucrurilor sacre și care trebuie făcută pentru a cinsti sfântul. De asemenea, conține avertismente de la YHWH despre ce se poate întâmpla dacă legile nu sunt respectate, precum și promisiunile care se vor împlini dacă legile sunt respectate.
  • Codul deuteronomic, care este amintit de Moise în ultimul său discurs înainte de a muri, acoperă conținutul codurilor anterioare, dar expune și alte legi neînregistrate anterior, de care Moise „își amintește” în acel moment.

În critica biblică , nu întotdeauna acceptată în întreaga lume evreiască, aceste coduri sunt studiate separat, în special în ceea ce privește caracteristicile unice sau care apar mai întâi ale fiecăruia. Multe dintre mitzvot enumerate de unul sau altul dintre aceste coduri sunt prezente și în celelalte, uneori formulate diferit, sau chiar cu clauze suplimentare. Mai mult, teme, cum ar fi idolatria , comportamentul sexual, puritatea rituală și ofrandele de sacrificii, sunt împărtășite de toate cele șase coduri și, prin urmare, în studiile teologice motivate mai mult din punct de vedere religios, se întâmplă adesea că mitzvot sunt mai degrabă organizate pe teme, mai degrabă decât prin poziția lor în Biblie. [17]

Notă

  1. ^ În partea Amidah în care este permisă adăugarea de rugăciuni personale, un Siddur sefardic raportează câteva pasaje deja compuse cu privire la binele său și al întregului popor evreu (cf. Berakhot , Gaon de Vilna și Rugăciunea evreiască )
  2. ^ Geneza 26: 5 , pe laparola.net .
  3. ^ Philip Leroy Culbertson, Un cuvânt rostit , 1995, p. 73: „A se vedea, de asemenea, Lieberman, Texte și studii , p. 212, unde arată că entola greacă este paralelă cu mitzvah, ambele sugerând un accent deosebit pe dăruirea caritabilă”.
  4. ^ Jurnalul de studii evreiești, volumul 51, 2000: „Rețineți totuși, ca exemplu, epitetul funerar philentolos (iubitorul de porunci), creat din cuvântul de bază Septuaginta entole , poruncă ( Ev .: Mitzvah ) ...”
  5. ^ Mark Rooker, The Ten Commandments: Ethics for the Twenty-First Century , 2010, p. 3, „Semnificația celor zece porunci din Vechiul Testament: cele zece porunci sunt literalmente„ zece cuvinte ”( aseret haddebarêm ) în ebraică . Utilizarea termenului dabar ,„ cuvânt ”, în această propoziție diferențiază aceste legi de odihnește ... "
  6. ^ Makkot 24a
  7. ^ Rashi Numberi 15:39 (din numerele Rabbah 18)
  8. ^ Midrash Sifra la Levitic 27:34; Talmud, Yoma 80a.
  9. ^ a b c Ronald H. Isaacs, Mitzvot: A Sourcebook for the 613 Porunci , Jason Aronson, 1996. ISBN 978-1568219004 .
  10. ^ ( HE ) Dovid bar Shlomo Vital, כתר תורה [ Keser Torah ] , în hebrewbooks.org , Istanbul, 1536. Accesat la 23 iulie 2013 .
  11. ^ Deuteronom 17: 11,32: 7 , pe laparola.net .
  12. ^ Deuteronom 6: 4-7 , pe laparola.net .
  13. ^ Deuteronom 6: 8-9 , pe laparola.net .
  14. ^ Deuteronom 8:10 , pe laparola.net .
  15. ^ Abraham Chill, The Mitzvot: The Commandments and Their Rationale , Urim Publications, ediția a II-a, 2000. ISBN 978-9657108147
  16. ^ Malachi 3: 4 , pe laparola.net .
  17. ^ a b Joseph Telushkin, Cele zece porunci ale caracterului: Sfaturi esențiale pentru o viață onorabilă, etică, cinstită , Random House, 2003, sv "Mitzvot" și passim .

Elemente conexe

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitzvah&oldid=113116460 ”