Nezikin
Nezikin ( ebraică : נזיקין, Danni Neziqin ) sau Seder Nezikin (סדר נזיקין, Ordinul pagubelor ) este al patrulea Ordin al Mishna (precum și al Tosefta și Talmud ). În general, examinează legea civilă și penală a sistemului juridic evreiesc . [1]
Nezikin conține zece volume (sau „tratate”):
- Bava Kamma (בבא קמא, Prima Porta ) examinează chestiuni civile, în esență despăgubiri și despăgubiri. 10 capitole.
- Bava Metzia (בבא מציעא, Porta Media ) examinează chestiuni civile, în principal daune intenționate și drepturi de proprietate. 10 capitole.
- Bava Batra (בבא בתרא, Ultima Porta ) examinează chestiuni civile, concentrându-se asupra proprietății funciare. 10 capitole.
- Sanhedrin (סנהדרין, Il Sanhedrin ) se ocupă de regulile procedurilor judiciare în Sanhedrin , de pedeapsa cu moartea și alte probleme penale. 11 capitole.
- Makkot (מכות, Bătăi) sunt martori coluzive , cetatea de scăpare, și pedeapsa genelor. 3 capitole.
- Shevu'ot (שבועות, Jurămintele) se ocupă cu diferitele tipuri de jurăminte și consecințele acestora. 8 capitole.
- Eduyot (עדויות, Mărturii ) prezintă cazuistica litigiilor legale din vremea Mishnahic și diferitele mărturii care ilustrează poveștile înțelepților și prinților din Halakhah . 8 capitole.
- Avodah Zarah (עבודה זרה, Idolatrie ) examinează legile interacțiunii dintre evrei și neamuri și / sau idolatri (din perspectiva evreiască). 5 capitole.
- Avot (אבות, Fathers ) este o colecție a maximelor etice preferate ale înțelepților. 6 capitole.
- Horayot (הוריות, Decizii ) examinează ofertele comunitare date pentru erorile judiciare comise de Sanhedrin . 3 capitole.
Inițial primele trei volume erau considerate ca un singur tratat lung. Întrucât a fost cel mai mare depozitar al dreptului „civil”, a fost numit pur și simplu Massekhet Nezikin (tratat „Daune”). Raționamentul tradițional pentru ordinea volumelor lui Nezikin este după cum urmează: Ordinul începe cu dreptul civil (primele 3 tratate) deoarece este considerat piatra de temelie a justiției în statul evreiesc. Urmează Sanhedrinul într-un mod logic, deoarece este drept penal. Apoi vine Makkot pentru că este o continuare a problemei tratate în Sanhedrin în ceea ce privește procedura penală. Apoi Shevuot , care continuă tema generală luată în considerare în Makkot , în legătură cu mărturia mincinoasă. După ce am prezentat principalele puncte ale dreptului civil și penal, trecem la Eduyot, care reprezintă totul într-un cadru structural halakhic. După ce s-a ocupat de „daunele” din cadrul societății, etapa următoare este Avodah Zarah , plasată lângă evidențierea a ceea ce este văzut ca un comportament care contaminează universul. Avot este, probabil, plasat imediat după aceea, pentru a contracara negativitatea legilor lui Avodah Zarah și pentru a povesti maximele Înțelepților, a căror funcție principală era de a contracara idolatria. În cele din urmă, Horayot aduce discuția de la mari înălțimi la o notă umilă, aceea de a sublinia conceptul că și înțelepții și baptiștii pot greși. [2]
Există o secțiune talmudică atât în Bavli, cât și în Yerushalmi pentru fiecare tratat, cu excepția Eduyot și Avot. Acest lucru se întâmplă probabil pentru că aceste două tratate nu iau în considerare legile individuale și, prin urmare, nu se pretează la o analiză de tip Gemara .
Notă
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Nezikin , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
