Shofar
Această intrare sau secțiune despre iudaism și instrumente muzicale nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Shofar | |
|---|---|
| Informații generale | |
| Origine | Israel |
| Clasificare | 423.121.1 Aerofoane pentru muștiuc |
| Familie | Trompete naturale |
| Utilizare | |
| Muzica din vestul Asiei | |
Șofarul (שופר) este un mic berbec corn folosit ca un instrument muzical . Este folosit în timpul unor slujbe religioase evreiești și mai ales în timpul lui Rosh haShana și Yom Kippur .
Biblie și literatură rabinică
Shofarul este menționat frecvent în Biblie , de la cartea Exodului la cea a lui Zaharia și în toată literatura Talmud și mai târziu rabinică . Vocea shofarului, excepțional de puternică, sunată de norii care acopereau vârful muntelui Sinai, a făcut să tremure poporul Israel (Exod 19:20)
Shofar este folosit pentru a anunța luna nouă și sărbătorile solemne ( Numeri 10,10, Ps. 81,4), precum și pentru a proclama anul jubiliar ( Levitic 25,8-13). De asemenea, se joacă în prima zi a lunii a șaptea ( Tishri ) pentru a proclama Rosh haShana (Levitic 23.24 și Numeri 29.1).
În antichitate era folosit și în timpul altor ceremonii și procesiuni religioase (II Sam. 5, 15; I Cron. 15, 28), sau în orchestre ca însoțitor al formulelor de rugăciune (Ps. 98. 6; comp. Ib. 47 , 5). Mai des a fost folosit ca un semnal de luptă, cum ar fi trâmbița de argint menționată în Numeri 10; 9 Când în țara dvs. mergeți la război împotriva dușmanului care vă va ataca, veți trâmbița cu trâmbițe cu acclamații și veți să vă amintiți înaintea Domnului Dumnezeului vostru și veți fi izbăviți de dușmanii voștri .
Tora descrie prima zi a lunii a șaptea a Tishri (Rosh haShana) ca zikron teruah (amintirea respirației, Levitic 23; 23) și yom teru'ah (ziua respirației Numeri. 29; 1). Acest lucru este interpretat de iudaism ca indicând sunetul shofarului.
În Templul Ierusalimului , shofarul a fost asociat cu trompeta și ambele au fost folosite împreună în numeroase ocazii. În ziua de Anul Nou , ceremonia a avut loc cu shofarul flancat de două trâmbițe; era un corn subțire de capră sălbatică, cu aur și fildeș ca ornament. Cu toate acestea, în timpul posturilor, ceremonia a fost sărbătorită cu trompeta flancată de două shofare. Cu aceste ocazii, shofarul era din piele de oaie, în formă curbată și îmbogățit cu argint și fildeș. În timpul postului Yom Kippur, în anii jubiliarului, ceremonia a fost săvârșită conform obiceiului lui Rosh haShana.
Cântarea cornului provine din sacrificiul lui Isaac. În tradiția biblică, Isaac a fost salvat de sacrificiu, iar în locul său Avraam a sacrificat un berbec care s-a încurcat, juxtapus de coarne, într-un tufiș de pe munte. Astfel, suflând cornul, Dumnezeu își amintește de credința lui Avraam, de mântuirea lui Isaac și de cea a descendenților săi. În tradiția creștină, berbecul care este sacrificat în locul lui Isaac îl reprezintă pe Iisus Hristos, sacrificat în locul nostru pentru a ne oferi mântuirea.
Shofar poate fi un corn al [aproape] oricărui animal kosher , cu excepția vacii și a vițelului, aceasta ca o reamintire a episodului Vițelului de Aur . Prezența fisurilor sau a găurilor pe suprafața cornului îl face nepotrivit pentru uz ceremonial. Shofarul nu poate fi vopsit, dar poate fi cizelat artistic. Conform tradiției halakhic , femeile și minorii (cei care nu au sărbătorit încă bar mitzvah ) nu sunt obligați să asculte sunetul shofarului, dar au posibilitatea și sunt încurajați să fie prezenți la ceremonie (uneori, nu pentru sărbătorile congregaționale, pot juca și el, de exemplu „privat”).
Cornul este făcut cât mai plat posibil și forjat cu clopot încălzindu-l pentru a-l putea înmuia. Se face o gaură în vârful cornului pentru a ajunge la cavitatea internă naturală.
Utilizare
Se joacă aproximativ ca o trompetă, aplicând buzele pe gaură și vibrând coloana de aer din interiorul cornului. De obicei, jucătorul emite un fel de pernacchietta. Există obiceiuri diferite cu privire la prezența sau absența unei invitații pentru buzele de pe vârful cornului; dacă tradiția așkenază tinde să excludă prezența ei, tradiția sefardică duce la gravarea unei invitații similare cu cele ale trâmbițelor.
Datorită formei neregulate a cavității interne a claxonului, armonica emisă de instrument, atunci când este cântată, poate fi foarte variată: pot ieși cincimi perfecte, precum și intervale limitate, cum ar fi sferturi sau lat cât șase.
Sunetele tekiah și teruah menționate în Tora sunt, respectiv, un sunet slab și înalt. Tekiah este un sunet plat și profund care este brusc întrerupt. Teruah este un tril între doi Tekiahs. Aceste trei sunete, care constituie un fel de muzică, sunt interpretate în trei ocazii: prima dată în cinstea împărăției Domnului; al doilea în amintirea Sacrificiului lui Isaac pentru a ne aminti că comunitatea trebuie amintită după Dumnezeu ; al treilea care onorează preceptul de a asculta shofar.
Primul este reprezentat de trei sunete scurte conectate; a doua are nouă note cu adevărat scurte împărțite în trei triplete de sunete întrerupte. Durata Teruah este egală cu cea a șevarimilor. Tekiah are o durată egală cu jumătate de Teruah.
De-a lungul timpului, au apărut îndoieli cu privire la sunetul corect al lui Teruah. În Talmud nu este clar dacă indică un sunet de țipat sau de plâns. Pentru a nu cădea în eroare, este obișnuit să repetați secvența sunetelor de două ori, executând astfel ambele versiuni. Prin urmare, secvența rezultată este:
teki'ah, shebarim, teru'ah, teki'ah; teki'ah, shebarim, teki'ah; teki'ah, teru'ah, teki'ah.
Această secvență, repetată de trei ori, generează o succesiune de treizeci de sunete. În tradiția Ashkenazi, sunetul shebarim al primei secvențe este legat de primul Teruah. La sfârșitul funcției, shofarul este redat pentru ultima oară cu un sunet ținut mult timp până când jucătorul nu mai are respirație și se numește Tekiah Gedolah (lung Tekian).
În timpul sărbătorii lui Rosh haShana, secvența a 30 de sunete se repetă de 3 ori în timpul rugăciunii Mussaf (rugăciune suplimentară) la secțiunile numite Malkiot , Zikronot și Shofarot . Secvența provine din cele trei citate ale lui Teruah, corespunzătoare lunii a șaptea, din cărțile Leviticului (23 și 25) și ale Numerelor (29). O secvență suplimentară de 10 sunete este efectuată o singură dată și apoi Tekiah Gedolah. complexul de execuții creează o succesiune de 101 sunete, ultimul dintre acestea închizând rugăciunea suplimentară legată de festivitate.
Tekiah Gedolah este, de asemenea, interpretat cu ocazia Yom Kippur și marchează sfârșitul acestuia.
La fiecare repetare a sunetelor, sunt recitate 10 versete din Tora, care se încheie cu o binecuvântare.
Utilizări moderne
În prezent, shofar este folosit cu ocazia postului Rosh haShana și Yom Kippur . Jucat în sinagogă pentru a indica sfârșitul postului și în patru puncte ale rugăciunii Rosh haShana, așa cum s-a explicat mai sus.
Melodia interpretată poate varia foarte mult în funcție de riturile și tradițiile locale.
În afara utilizării liturgice, există puține apariții ale shofarului în muzica clasică . Un exemplu poate fi găsit în oratoria lui Edward Elgar Gli apostoli , deși se folosește un instrument foarte asemănător cu shofarul actual, flugilhornul .
Shofar face o apariție în discul lui Vinicio Capossela „ Oriunde protejezi ”. În primul pasaj - „Nu trata”, al argumentului biblic - există un shofar interpretat de Elia Galante.
Prezent și în CD-ul Cabaret Europa de către duetul Stellerranti Shofar interpretat de Pier Gallesi produs și aranjat de Mauro Sabbione . De asemenea, Pier Gallesi [1] , asociat cu Cinzia Bauci [1] contralto, dă viață spectacolului La via del cuore [2] pentru voce și Shofar, în cadrul expoziției "La prag" a artistului Silvio Wolf la Pavilion d 'Contemporary Arta Milanului .
Notă
Elemente conexe
- Avraham și Isaac (cf. Parashah )
- Iosua și Ierihon
- A fost mesianic
- Aniversări evreiești
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de pe shofar
linkuri externe
- ( EN ) Shofar , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | GND ( DE ) 4335589-4 |
|---|
